伊斯兰教简史

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出版者:商务印书馆
作者:【法】昂里•马塞
出品人:
页数:249页
译者:王怀德
出版时间:1978年
价格:0.63元
装帧:
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具体描述

据1952年法文第六版的俄文转译本译出。

《拜占庭的荣光:从罗马帝国到奥斯曼帝国的千年变迁》 导言:一个帝国的兴衰,一部文明的交响 本书旨在深入剖析拜占庭帝国,即东罗马帝国,从公元395年狄奥多西一世将帝国一分为二,到1453年君士坦丁堡陷落的千年历史。这不是一部简单的编年史,而是一部关于权力、信仰、文化交融与冲突的宏大叙事。拜占庭,这个坐落在欧亚十字路口的文明熔炉,不仅继承了古希腊罗马的辉煌遗产,更在基督教的浸润下,发展出一种独一无二的政治、法律和艺术体系,深刻影响了后世的东欧、巴尔干乃至俄罗斯的文明进程。我们将聚焦于其核心的帝国结构、军事变革、宗教争议以及与东西方世界的复杂互动,揭示其如何在强敌环伺中,以惊人的韧性维持了千年的光芒。 第一部分:罗马的幽灵与东方的觉醒(公元395年 – 6世纪) 第一章:双头鹰的诞生与早期挑战 帝国的分裂并非终结,而是重塑。君士坦丁堡(原名拜占庭,后更名)作为“新罗马”,迅速成为世界级的商业和宗教中心。本章将详细考察公元5世纪,帝国如何在西罗马帝国崩溃的余波中艰难维系,面对来自东方的萨珊波斯和北方的蛮族(如哥特人、匈人)的持续压力,探讨其行政和财政体系的早期适应性。我们特别关注查士丁尼一世(Justinian I)的时代,他不仅是立法者,也是野心勃勃的复兴者。 第二章:查士丁尼的黄金时代与《民法大全》 查士丁尼大帝试图恢复西罗马帝国的荣光,通过伟大的将领贝利撒留(Belisarius),收复了北非和意大利的大部分失地。然而,这场军事胜利的代价是巨大的。本章的重点将是查士丁尼留下的不朽遗产——《查士丁尼法典》(Corpus Juris Civilis),这部法典如何系统化和巩固了罗马的法律传统,并成为后来欧洲大陆法系的基础。同时,我们将审视“瘟疫”(查士丁尼瘟疫)对帝国人口和经济的毁灭性打击,以及圣索菲亚大教堂的建筑奇迹,象征着帝国信仰与权力的完美结合。 第三部分:信仰的挣扎与帝国的重塑(7世纪 – 9世纪) 第三章:十字路口的危机:伊斯兰的崛起与领土的收缩 7世纪是拜占庭历史上最为黑暗的时期之一。伊斯兰教的兴起及其快速的军事扩张,使帝国失去了叙利亚、埃及和北非这三大富庶的行省。本章将分析拜占庭军队如何从罗马式的步兵方阵转型为以重装骑兵(Cataphracts)为主导的“军区制”(Theme System),这是一种军事与行政合一的制度,有效地巩固了小亚细亚的防御。我们还将探讨这种生存危机如何促使希腊语取代拉丁语成为官方语言,标志着帝国身份的彻底东方化和希腊化。 第四章:圣像破坏运动:教义与政治的角力 在对异教崇拜的恐惧和对军事失败的迷信驱动下,八世纪和九世纪爆发了长达百年的“圣像破坏运动”(Iconoclasm)。这场运动不仅是宗教上的争论,更是皇帝权力与教会权威之间激烈的政治斗争。本章将详细解析皇帝利奥三世和君士坦丁五世的政策,以及修道院阶层和普通民众对圣像的虔诚信奉。圣像的最终恢复,不仅标志着宗教斗争的结束,也巩固了皇帝作为上帝在地上的代理人的地位。 第三部分:马其顿王朝的复兴与文化辉煌(9世纪 – 11世纪) 第五章:巴希尔大帝的铁腕与疆域的扩张 马其顿王朝(867-1056年)被视为拜占庭的“中兴之治”。本章将聚焦于巴希尔一世及其继承者,特别是巴希尔二世(Basil II,"保加利亚屠夫")。我们将分析拜占庭军事机器的成熟——专业的军官团、高效的后勤保障以及对外交手段的娴熟运用。对保加利亚斯拉夫帝国的彻底征服,使拜占庭的疆域重新达到了查士丁尼以来的最大范围,君士坦丁堡再次成为无可争议的东方世界中心。 第六章:律法、学术与基督教化 在军事胜利的保障下,拜占庭的文化生命力达到了顶峰。本章探讨了法学、哲学和古典文学的复兴,以及宫廷对艺术和建筑的赞助。更为关键的是,我们将分析拜占庭对东欧的“传教外交”——特别是对罗斯(基辅公国)的基督教化。这不仅开辟了新的政治盟友,也为东正教的传播奠定了文化基础。 第四部分:衰落的阴影与西方的背叛(11世纪 – 15世纪) 第七章:曼齐刻尔特与诺曼人的冲击 1071年的曼齐刻尔特战役是帝国命运的转折点。这场对塞尔柱突厥的惨败,导致小亚细亚,即帝国的核心人力和粮食来源地,被大面积丧失。本章将分析军区制的瓦解,以及帝国对雇佣军的过度依赖,如何削弱了本土的军事力量。随后,我们考察来自西方的诺曼人如何持续从意大利南部蚕食帝国领土。 第八章:科穆宁王朝的最后努力 在巨大的危机面前,科穆宁王朝(1081-1185年)通过一系列卓越的皇帝,如阿莱克修斯一世和曼努埃尔一世,短暂地恢复了帝国的活力。本章将着重分析拜占庭如何巧妙地利用十字军东征的初期阶段,恢复了在爱琴海和巴尔干地区的控制权。然而,这种复兴是建立在对西欧援助的不断妥协之上,为后来的悲剧埋下了伏笔。 第九章:第四次十字军东征:文明的内部崩塌 1204年的事件是拜占庭历史的不可磨灭的耻辱。西方十字军在威尼斯商人的鼓动下,转而攻陷并洗劫了君士坦丁堡,建立了拉丁帝国。本章将深入分析这一事件的动机、过程及其对拜占庭人心理和物质造成的毁灭性打击。帝国虽然在1261年被帕莱奥洛戈斯王朝收复,但已是强弩之末,元气大伤,再也未能恢复其昔日的荣光。 第十章:帕莱奥洛戈斯王朝与奥斯曼的包围 在最后的两个世纪里,拜占庭帝国在军事上完全依附于其东方的邻居——新兴的奥斯曼土耳其人。本章将描绘帝国在内战和外交斡旋中挣扎求生的景象。我们探讨了帝国统治者为寻求西方天主教世界的军事援助而进行的神学妥协(如佛罗伦萨大公会议),以及这种妥协在帝国人民中引发的巨大反弹。最终,随着君士坦丁十一世的坚守,1453年的陷落成为了一个时代的终结,但拜占庭的精神和遗产,却以新的形式,通过东正教世界继续传承下去。 结语:不朽的遗产 本书通过对拜占庭千年历史的梳理,旨在证明其作为连接古代与近代的关键桥梁的无可替代的历史地位,及其对法律、宗教艺术和政治思想的深远影响。

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读后感

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用户评价

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我带着一种好奇心翻开了《伊斯兰教简史》,没想到这本书带给我的惊喜远远超出了我的预期。它不是一本枯燥乏味的教科书,而是一部充满故事性和思想深度的历史叙事。书中对伊斯兰教先知穆罕默德的生平描绘,充满了人性的光辉和历史的厚重感。作者并没有神化这位伟大的宗教领袖,而是从历史的维度,展现了他如何在一个充满挑战的环境中,凭借坚定的信念和卓越的智慧,创立并传播了伊斯兰教。我被书中对早期穆斯林社群的描述所吸引,他们如何从最初的少数追随者,逐渐发展成为一个有组织、有力量的社群,其中的艰辛与奋斗,令人动容。书中对伊斯兰教与其他宗教,特别是犹太教和基督教之间关系的探讨,也让我受益匪浅。作者以一种平和而客观的态度,解析了它们之间既有联系又有区别的复杂互动,打破了我之前的一些误解。我从中看到了宗教之间的对话与碰撞,也看到了它们如何共同塑造了人类文明的多元图景。

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《伊斯兰教简史》这本书,给我的感觉就像是打开了一扇通往另一个世界的大门。在此之前,我对伊斯兰教的了解仅限于一些零散的新闻报道和一些似是而非的传说,这本书则用一种非常系统和清晰的方式,为我勾勒出了伊斯兰教宏大的历史画卷。我特别喜欢书中关于伊斯兰黄金时代科学和医学成就的描述,那些令人惊叹的发明和发现,在当时的世界可以说是领先的,并且对后来的欧洲文艺复兴产生了重要影响。我看到了阿拉伯数学家如何完善代数,如何引入数字0,以及天文学家如何精确地绘制星图。这些细节让我对伊斯兰文明的智慧和贡献有了全新的认识。同时,书中对伊斯兰教如何在不同地区传播和发展,以及它如何与当地文化相互融合的过程,也进行了非常生动的描绘。例如,书中对伊斯兰教在印度、东南亚以及非洲的传播,展现了其强大的适应性和生命力。作者并没有将伊斯兰教视为一个孤立的宗教,而是将其置于更广阔的世界历史背景下进行考察,这使得我对伊斯兰教的理解更加全面和深刻。这本书让我看到了一个多元、包容且充满活力的伊斯兰世界,而非我之前想象的那个单一、封闭的形象。

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这本书的书名是《伊斯兰教简史》,但我拿到手后,却发现它所讲述的远不止“简史”这么简单。当我翻开第一页,就被一种叙事的力量所吸引。作者没有枯燥地罗列年代和事件,而是将历史的洪流化作了生动的人物故事和宏大的文化画卷。我尤其被书中对伊斯兰教早期几代哈里发的描绘所打动,他们不仅仅是政治领袖,更是精神的引领者,他们的决策如何塑造了早期伊斯兰世界的疆域和思想,作者的笔触细腻而富有洞察力。我看到了他们如何在沙漠的绿洲上建立起崭新的文明,如何在征服与融合中吸收外来文化,并将其转化为伊斯兰独有的艺术、科学和哲学成就。书中穿插的对当时社会生活、商业贸易以及宗教习俗的描述,让我仿佛穿越了时空,亲眼目睹了那些辉煌的时代。例如,书中关于巴格达智慧之屋的描写,不仅仅是知识的汇聚地,更是东西方文明交流的璀璨明珠。作者深入浅出地解析了伊斯兰教义如何在不同文化背景下被理解和实践,以及这种理解的多样性如何催生出丰富多彩的伊斯兰思想流派。那些关于苏菲派神秘主义的段落,更是以诗意的语言,带领我感受了信仰的深度和对真主的虔诚追求。我原以为“简史”会显得疏于细节,但这本书却在简练的篇幅中,展现了惊人的广度和深度,让我对伊斯兰教的形成与发展有了全新的认识。

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《伊斯兰教简史》这本书,让我对伊斯兰教有了一种全新的、更加立体和深刻的认识。我原以为“简史”可能意味着对一些重要的历史事件和人物的简单介绍,但这本书却以一种非常详尽且引人入胜的方式,为我展开了一幅波澜壮阔的历史画卷。我尤其被书中对伊斯兰教扩张时期,阿拉伯帝国的兴盛与衰落的叙述所吸引。作者并没有简单地将这描绘成一次军事征服,而是深入探讨了经济、政治、文化等多方面因素在其中扮演的角色。我看到了那些辉煌的城市,如大马士革、科尔多瓦,它们不仅仅是政治中心,更是文化和商业的枢纽,吸引了来自世界各地的人们。书中关于伊斯兰教在不同地区,如北非、中亚以及伊比利亚半岛的传播,也展现了其文化适应性和融合性。我看到了伊斯兰教如何与当地的传统文化相互作用,催生出独特而富有魅力的地域性伊斯兰文化。这本书让我意识到,伊斯兰教的传播并非单向的灌输,而是一个复杂而动态的互动过程。

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《伊斯兰教简史》这本书,可以说是一次对“历史”的深度挖掘和精彩呈现。它不仅仅在讲述一个宗教的起源和发展,更是在展现一个文明的崛起和演变。我被书中对伊斯兰教的形成过程中,那些关键人物、重要事件以及思想观念的详细阐述所吸引。作者并没有将历史简单化,而是以一种细腻而富有洞察力的笔触,为我展现了伊斯兰教在面对挑战和机遇时所表现出的智慧和韧性。我看到了早期穆斯林社群如何克服重重困难,如何将简单的信仰转化为一种强大的社会和政治力量。书中对伊斯兰教在世界不同地区传播的描绘,也让我看到了其强大的生命力和适应性。我看到了伊斯兰教如何与当地的文化、习俗以及社会结构相融合,形成了各种各样富有特色的地域性伊斯兰文化。

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我阅读《伊斯兰教简史》的过程,就像是在进行一次穿越时空的文化之旅。这本书的叙事方式非常独特,它不仅仅是在讲述历史事件,更是在描绘一种生活方式、一种思想体系。我被书中对伊斯兰教哲学和神学的阐述所吸引。作者并没有用晦涩难懂的语言,而是以一种清晰易懂的方式,向我介绍了伊斯兰教的核心教义,以及穆斯林学者们在理解和阐释这些教义过程中所进行的深入思考。我看到了不同思想流派之间的辩论与交锋,也看到了伊斯兰思想如何在与其他哲学传统的互动中不断发展和深化。书中对伊斯兰教在教育、科学、艺术等领域所做出的巨大贡献的详细介绍,更是让我惊叹不已。我从中看到了那些伟大的学者、艺术家和工匠,他们如何以伊斯兰教的信仰为指引,创造了璀璨的文明。这本书让我看到了伊斯兰教不仅仅是一个宗教,更是一种文化,一种精神,一种塑造了无数生命并影响了世界历史的强大力量。

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《伊斯兰教简史》这本书,可以说完全颠覆了我之前对伊斯兰教的刻板印象。我一直觉得伊斯兰教只是一个遥远的、似乎与我的生活没有太多交集的宗教,但这本书却用一种非常人性化和充满人文关怀的视角,向我展现了伊斯兰教在人类历史长河中所扮演的极其重要的角色。作者并没有回避历史上的争议和复杂性,而是以一种客观而又不失温度的笔触,带领我走进了这个古老宗教的内心世界。我尤其欣赏书中对伊斯兰教“五功”的解读,它不仅仅是教义上的规定,更是融入日常生活的精神实践,是对个体与社群、个体与造物主之间关系的深刻阐释。当我读到关于伊斯兰艺术和建筑的部分,我被那些精美绝伦的清真寺、宏伟的宫殿以及富有象征意义的图案所震撼,这些不仅仅是物质的创造,更是信仰的载体,是伊斯兰文化独特魅力的体现。书中还涉及了伊斯兰法学、伦理学等方面的讨论,作者并没有简单地介绍条文,而是深入浅出地阐述了这些思想是如何在历史演进中形成和发展的,以及它们对穆斯林社会生活产生的深远影响。我从中看到了理性与信仰的互动,看到了在不同历史时期,穆斯林学者如何通过思考和辩论,不断丰富和发展着伊斯兰思想。这本书让我意识到,伊斯兰教并非铁板一块,而是一个充满活力、不断演变的文化和精神传统。

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我原以为《伊斯兰教简史》会是一本偏重于教义和宗教仪式的书,但实际上,它所涵盖的内容远比我想象的要丰富和深刻。这本书更像是一部关于人类文明史的宏大叙事,而伊斯兰教是其中的重要组成部分。我被书中对伊斯兰教在政治、经济、社会等各个领域所产生的深远影响的分析所吸引。作者并没有简单地罗列事实,而是深入剖析了伊斯兰教的价值观和伦理观是如何影响穆斯林社会的组织和运作,以及如何塑造了他们的思维方式和行为模式。我看到了伊斯兰教在促进社会公平、保障弱势群体权益等方面所发挥的作用,也看到了它在商业伦理、法律制度等方面所留下的独特印记。书中还对伊斯兰教在不同历史时期所面临的挑战和变革进行了探讨,这让我看到了一个充满活力、不断演进的宗教形象,而非一个静态的、僵化的教条。

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我以一种非常期待的心情翻开了《伊斯兰教简史》,但这本书带给我的,却是一次远超预期的深刻体验。它不仅仅是一部关于伊斯兰教历史的叙述,更是一次关于人类文明的宏大对话。我被书中对伊斯兰教思想如何与其他哲学、宗教传统相互影响和融合的精彩分析所吸引。作者并没有将伊斯兰教视为一个封闭的体系,而是将其置于一个更加广阔和相互联系的框架下进行考察。我看到了伊斯兰教在吸收外来智慧的同时,如何保持其自身的独特性,并在此基础上不断发展和创新。书中对伊斯兰教在艺术、科学、文学等领域所做出的巨大贡献的详细介绍,更是让我惊叹不已。我从中看到了那些充满创造力和智慧的穆斯林学者、艺术家和工匠,他们如何以伊斯兰教的信仰为指引,为人类文明留下了宝贵的财富。

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《伊斯兰教简史》这本书,可以说是一次对“历史”这个概念的全新解读。它没有将伊斯兰教的历史切割成孤立的碎片,而是将其置于一个更加广阔和相互联系的框架下进行考察。我特别喜欢书中对伊斯兰教与周边文明,如拜占庭帝国、波斯帝国以及印度文明之间的交流与互动进行的细致分析。作者并没有将这些关系简单地描绘成冲突与对抗,而是深入探讨了文化、商业、技术等方面的相互影响,以及这种互动如何推动了人类文明的进步。我从中看到了不同文明之间的借鉴与吸收,也看到了伊斯兰教在吸收外来元素的同时,如何保持其自身的独特性。书中对伊斯兰教在世界不同地区传播的描绘,也让我看到了其强大的生命力和适应性。我看到了伊斯兰教如何与当地的文化、习俗以及社会结构相融合,形成了各种各样富有特色的地域性伊斯兰文化。

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与其说是宗教史,不如说是政治史,错综复杂的教派之争,只是权力分配的另一种表现形式。虽然这在很大程度上确是事实,但是我也可以怀疑作者的关注点有问题,对于教义的争论在很大程度上被忽略了,虽然可以解释为伊斯兰教不如基督教重视教义的经院探讨,但作为希腊文化的直接继承者,伊斯兰文化还不至于至此。

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与其说是宗教史,不如说是政治史,错综复杂的教派之争,只是权力分配的另一种表现形式。虽然这在很大程度上确是事实,但是我也可以怀疑作者的关注点有问题,对于教义的争论在很大程度上被忽略了,虽然可以解释为伊斯兰教不如基督教重视教义的经院探讨,但作为希腊文化的直接继承者,伊斯兰文化还不至于至此。

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