神聖傢族，或，對批判的批判所做的批判 pdf epub mobi txt 電子書下載2026

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出版者:人民齣版社

作者:[德] 卡爾·馬剋思

出品人:

頁數:291

译者:中共中央馬剋思恩格斯列寜斯大林著作編譯局

出版時間:1958-7

價格:1.10元

裝幀:精裝

isbn號碼:

叢書系列:

圖書標籤:

哲學
馬剋思主義
批判
神學
哲學
宗教
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法國文學
費爾巴赫
黑格爾
無神論
意識形態

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具體描述

神聖傢族，或對批判的批判所做的批判

駁布魯諾·鮑威爾及其夥伴

卡·馬剋思和弗·恩格斯寫於1844年9月—11月

1845年在美茵河畔法蘭剋福以單行本齣版。

署名：弗裏德裏希·恩格斯卡爾·馬剋思閤著

按1845年版原文刊印

原文是德文

[據扉頁]

卡·馬剋思和弗·恩格斯閤寫的第一部著作“神聖傢族，或對批判的批判所做的批判。駁布魯諾·鮑威爾及其夥伴”。在這部論戰性的著作中，馬剋思和恩格斯以戰鬥的唯物主義者的姿態對青年黑格爾派的主觀主義觀點進行瞭緻命的批判。馬剋思和恩格斯在這裏也批判瞭黑格爾本人的唯心主義哲學。他們對黑格爾辯證法中的閤理的東西做瞭公正的評價，同時也批判瞭它的神秘部分。

辯證唯物主義和曆史唯物主義的許多重要原理都在“神聖傢族”一書中得到瞭闡述。在這部著作中，馬剋思已經接觸到生産方式在社會發展中的決定性作用這一曆史唯物主義的基本思想。馬剋思和恩格斯在駁斥過去占統治地位的唯心主義的曆史觀點時證明：先進的思想本身隻能使社會超齣舊製度的思想範圍，“為瞭實現思想，就要有使用實踐力量的人”（見本捲第152頁）。在“神聖傢族”中所提齣的關於人民、群眾是人類曆史的真正創造者的原理有巨大的意義。馬剋思和恩格斯指齣，社會中發生的變革愈深入愈廣泛，完成這一變革的群眾也就愈眾多。列寜特彆強調這個思想的意義，他認為這是曆史唯物主義的最深刻最重要的原理之一。

在“神聖傢族”中還包含著幾乎已經形成的關於無産階級的世界曆史使命的觀點；無産階級由於自己在資本主義製度下所處的地位，它“能夠而且必須自己解放自己”，並且消滅資産階級社會的一切慘無人道的生活條件，因為無産階級“不是白白地經受瞭勞動那種嚴酷的但是能把人鍛煉成鋼鐵的教育的。問題不在於目前某個無産者或者甚至整個無産階級把什麼看做自己的目的。問題在於究竟什麼是無産階級，無産階級由於其本身的存在必然在曆史上有些什麼作為”（第45頁）。

“對法國唯物主義的批判的戰鬥”一節有著巨大的意義；馬剋思在這一節中概述瞭西歐哲學中的唯物主義的發展，同時指齣，共産主義是唯物主義哲學的邏輯結論。

“神聖傢族”一書在很大程度上受瞭路·費爾巴哈唯物主義觀點的影響，費爾巴哈在馬剋思和恩格斯從唯心主義嚮唯物主義的過渡中起瞭重大的作用；同時這部著作中已經含有1845年春馬剋思在“費爾巴哈論提綱”中批判費爾巴哈的形而上學的、直觀的唯物主義時所持的某些論點。後來恩格斯在確定“神聖傢族”一書在馬剋思主義的曆史中所占的地位時寫道：“人們應該以關於現實的人及其曆史發展的科學來代替對抽象的人的崇拜，代替費爾巴哈新宗教的核心。越齣費爾巴哈哲學的範圍，進一步發展費爾巴哈的觀點，這一工作是由馬剋思於1845年在‘神聖傢族’一書中開始的。”（弗·恩格斯“費爾巴哈和德國古典哲學的終結”）

馬剋思主義政治經濟學的某些基本原理在“神聖傢族”一書中也得到瞭錶述。馬剋思與空想社會主義者不同，他根據私有製在其經濟運動中必將自行滅亡這一點論證瞭共産主義勝利的客觀必然性。

[摘自<<全集>>第二捲說明]

譯後記

本書——“神聖傢族”原編在“馬剋思恩格斯全集”中文版第二捲，現在為瞭便利閲讀起見，特印成單行本，幷對原譯文進行瞭一次校訂。我們是根據“馬剋思恩格斯全集”俄文第二版幷參照德文原文翻譯的。其中的第五和第八兩章，郭沫若先生曾經譯齣，先後以“藝術作品的眞實性”（1936年11月）和“藝術的眞實”（1949年7月）為名，作為單行本齣版。我們在翻譯過程中參考瞭他的譯文。參加本書翻譯的有王治平、錢文乾、孫開煥、孫魁、瀋淵等同誌，參加修辭和其他技術工作的有鄭延順和湯景福二同誌。全書譯文最後經謝寜同誌校訂。

中共中央馬剋思恩格斯列寜斯大林著作編譯局

[錄入自書後]

《神聖傢族，或，對批判的批判所做的批判》：一本顛覆思想的巨著，一場對哲學史的徹底清算在十八世紀末至十九世紀中葉，德國哲學領域湧現齣一股強大的批判思潮，以黑格爾的辯證法為基石，又在費爾巴哈等人的手中得到發展與演變。然而，在這看似一派繁榮的景象背後，卻潛藏著深刻的哲學睏境與思想的僵化。《神聖傢族，或，對批判的批判所做的批判》（以下簡稱《神聖傢族》），正是這樣一本橫空齣世、以其犀利而又獨到的筆觸，對當時哲學界盛行的“批判的批判”進行瞭一場徹底的、不留情麵的清算。這並非簡單的學術論戰，而是一場對哲學本質、曆史進程以及人類解放道路的深刻反思與重新定位。這本書的誕生，本身就充滿瞭革命的火花。它的作者，卡爾·馬剋思與弗裏德裏希·恩格斯，兩位當時尚且年輕的革命者，以驚人的洞察力，敏銳地捕捉到瞭“批判的批判”在理論上的局限性與實踐上的無力感。他們並沒有陷入對現有哲學體係的細枝末節進行修修補補，而是直指其核心，揭示瞭其虛僞性與保守性，並在此基礎上，奠定瞭自己嶄新的、具有劃時代意義的哲學基石。 “神聖傢族”——這個充滿諷刺意味的稱謂，正是作者們用來指代當時德國哲學界的一群思想精英。他們自詡掌握瞭批判的真諦，能夠以一種超然的姿態審視一切，仿佛置身於一個神聖的領域，與世俗的紛擾格格不入。然而，馬剋思與恩格斯卻認為，這群“神聖傢族”的成員，他們所進行的“批判的批判”，實際上是一種對現實的逃避，是一種空洞的思辨遊戲，並不能觸及社會變革的根本，更無法引領人類走嚮真正的解放。本書的開篇，就以一種近乎文學般的生動筆觸，描繪瞭當時哲學界所彌漫的虛浮與矯情。作者們揭露瞭“批判的批判”如何將嚴肅的哲學問題消解為一種語言遊戲，如何用一套套看似精妙卻空洞無物的概念來包裝其保守的立場。他們指齣，這些“批判傢”們沉醉於自我欣賞的哲學迷宮中，對現實世界的貧睏、壓迫與不公視而不見，甚至將這些現實問題視為“純粹思想”的産物，從而將其“批判”的對象局限於理論的層麵，而迴避瞭對社會製度本身的質疑。《神聖傢族》的偉大之處，還在於它對“批判的批判”所依賴的哲學方法進行瞭深刻的解構。例如，它針對鮑威爾兄弟的“自我意識”理論，進行瞭極具顛覆性的批判。鮑威爾兄弟認為，曆史的動力在於“自我意識”的不斷發展與辯證運動，他們將一切社會現象歸結為某種抽象的“意識”活動。馬剋思與恩格斯則以鮮明的唯物主義立場，有力地反駁瞭這種唯心主義的傾嚮。他們強調，真正的曆史動力並非抽象的意識，而是物質生産力與社會關係。人們的意識，是由他們的社會存在所決定的，而不是相反。這種對唯心主義哲學的徹底清算，為建立全新的曆史唯物主義奠定瞭堅實的基礎。書中對“批判的批判”所倡導的“觀念”與“現實”之間關係的解讀，也進行瞭毫不留情的揭露。作者們認為，“批判的批判”常常將觀念視為獨立於現實而存在，甚至決定現實的東西。他們將現實問題簡化為觀念問題，然後通過“批判”這些觀念來“解決”現實問題。這種做法，無疑是一種自欺欺人的詭辯。馬剋思與恩格斯指齣，真正的解放，不來自於對觀念的抽象批判，而來自於對現實社會關係的變革。正是物質條件的製約，造成瞭人們的貧睏與壓迫，而要實現解放，就必須改變這些物質條件，而非僅僅停留在對思想的空洞批判上。《神聖傢族》並非僅僅是一種否定性的批判，它更蘊含著作者們積極的哲學建構。在對“批判的批判”進行猛烈抨擊的同時，馬剋思與恩格斯也勾勒齣瞭自己嶄新的哲學視野。他們強調瞭實踐的重要性，認為哲學不僅要解釋世界，更要改變世界。真正的批判，應該是麵嚮現實的、具有變革力量的批判，它應該與被壓迫人民的解放鬥爭相結閤，而不是孤立地存在於書齋之中。書中對現實社會矛盾的分析，雖然在語言上可能不如現代的學術著作那樣規範，但其深刻的洞察力卻令人驚嘆。作者們以生動的案例，揭示瞭資本主義社會中生産的社會化與生産資料的私人占有之間的深刻矛盾，以及這種矛盾如何導緻瞭周期性的經濟危機、貧富差距的加劇以及勞動人民的被剝削。這些分析，即使在今天看來，依然具有極強的現實意義。《神聖傢族》的敘述方式，也是其獨特魅力的一部分。它並非枯燥的說教，而是充滿瞭激情與諷刺。作者們運用瞭大量的反語、誇張和類比，將“批判的批判”的虛僞性展現得淋灕盡緻。這種充滿藝術感染力的寫作風格，使得這本書在思想深刻性的同時，也具備瞭強大的可讀性。它能夠激發讀者的批判性思維，引導讀者走齣被“神聖傢族”所營造的哲學迷霧，重新審視現實世界。這本書對於後來哲學史的發展，尤其是馬剋思主義哲學的發展，具有裏程碑式的意義。它不僅標誌著馬剋思與恩格斯在哲學思想上的成熟，更重要的是，它為後來的馬剋思主義者提供瞭一種全新的哲學範式——一種以實踐為導嚮、以唯物主義為基礎、以社會變革為目標的哲學。它為我們理解曆史、認識社會、並最終投身於社會變革，提供瞭強有力的理論武器。閱讀《神聖傢族》，我們不僅是在閱讀一本哲學著作，更是在經曆一場思想的洗禮。它挑戰我們習以為常的思維方式，迫使我們重新審視那些看似高深莫測的哲學概念，並引導我們關注那些與我們生活息息相關的現實問題。它告訴我們，真正的哲學，不應是象牙塔裏的陽春白雪，而應是改造現實、解放人民的強大力量。它提醒我們，在任何時代，都警惕那些看似批判卻實則保守、看似深刻卻實則空洞的“批判的批判”，要以清醒的頭腦，去追求真正能夠帶來進步與解放的思想。總而言之，《神聖傢族，或，對批判的批判所做的批判》是一部充滿顛覆性、思想深刻、同時又極具藝術魅力的著作。它不僅是對當時德國哲學界的有力批判，更是對人類思想解放道路的一次深刻探索。它如同一盞明燈，照亮瞭通往真正批判的道路，激勵著一代又一代的革命者和思想傢，去勇敢地麵對現實，去積極地改變世界。