神圣家族，或对批判的批判所做的批判

驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴

卡·马克思和弗·恩格斯写于1844年9月—11月

1845年在美茵河畔法兰克福以单行本出版。

署名：弗里德里希·恩格斯 卡尔·马克思合著

按1845年版原文刊印

原文是德文

[据扉页]

卡·马克思和弗·恩格斯合写的第一部著作“神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴”。在这部论战性的著作中，马克思和恩格斯以战斗的唯物主义者的姿态对青年黑格尔派的主观主义观点进行了致命的批判。马克思和恩格斯在这里也批判了黑格尔本人的唯心主义哲学。他们对 黑格尔辩证法中的合理的东西做了公正的评价，同时也批判了它的神秘部分。

辩证唯物主义和历史唯物主义的许多重要原理都在“神圣家族”一书中得到了阐述。在这部著作中，马克思已经接触到生产方式在社会发展中的决定性作用这一历史唯物主义的基本思想。马克思和恩格斯在驳斥过去占统治地位的唯心主义的历史观点时证明：先进的思想本身只能使社会超出旧制度的思想范围，“为了实现思想，就要有使用实践力量的人”（见本卷第152页）。在“神圣家族”中所提出的关于人民、群众是人类历史的真正创造者的原理有巨大的意义。马克思和恩格斯指出，社会中发生的变革愈深入愈广泛，完成这一变革的群众也就愈众多。列宁特别强调这个思想的意义，他认为这是历史唯物主义的最深刻最重要的原理之一。

在“神圣家族”中还包含着几乎已经形成的关于无产阶级的世界历史使命的观点；无产阶级由于自己在资本主义制度下所处的地位，它“能够而且必须自己解放自己”，并且消灭资产阶级社会的一切惨无人道的生活条件，因为无产阶级“不是白白地经受了劳动那种严酷的但是能把人锻炼成钢铁的教育的。问题不在于目前某个无产者或者甚至整个无产阶级把什么看做自己的目的。问题在于究竟什么是无产阶级，无产阶级由于其本身的存在必然在历史上有些什么作为”（第45页）。

“对法国唯物主义的批判的战斗”一节有着巨大的意义；马克思在这一节中概述了西欧哲学中的唯物主义的发展，同时指出，共产主义是唯物主义哲学的逻辑结论。

“神圣家族”一书在很大程度上受了路·费尔巴哈唯物主义观点的影响，费尔巴哈在马克思和恩格斯从唯心主义向唯物主义的过渡中起了重大的作用；同时这部著作中已经含有1845年春马克思在“费尔巴哈论提纲”中批判费尔巴哈的形而上学的、直观的唯物主义时所持的某些论点。后来恩格斯在确定“神圣家族”一书在马克思主义的历史中所占的地位时写道：“人们应该以关于现实的人及其历史发展的科学来代替对抽象的人的崇拜，代替费尔巴哈新宗教的核心。越出费尔巴哈哲学的范围，进一步发展费尔巴哈的观点，这一工作是由马克思于1845年在‘神圣家族’一书中开始的。”（弗·恩格斯“费尔巴哈和德国古典哲学的终结”）

马克思主义政治经济学的某些基本原理在“神圣家族”一书中也得到了表述。马克思与空想社会主义者不同，他根据私有制在其经济运动中必将自行灭亡这一点论证了共产主义胜利的客观必然性。

[摘自<<全集>>第二卷说明]

譯后記

本書——“神聖家族”原編在“馬克思恩格斯全集”中文版第二卷，現在为了便利閲讀起見，特印成单行本，幷对原譯文进行了一次校訂。我們是根据“馬克思恩格斯全集”俄文第二版幷参照德文原文翻譯的。其中的第五和第八两章，郭沫若先生曾經譯出，先后以“艺术作品的眞实性”（1936年11月）和“艺术的眞实”（1949年7月）为名，作为单行本出版。我們在翻譯过程中参考了他的譯文。参加本書翻譯的有王治平、錢文干、孙开煥、孙魁、沈渊等同志，参加修辞和其他技术工作的有郑延順和湯景福二同志。全書譯文最后經謝宁同志校訂。

中共中央馬克思恩格斯列宁斯大林著作編譯局

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