观人学

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出版者:世界知识
作者:邵祖平
出品人:
页数:397
译者:
出版时间:2010-2
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787501237104
丛书系列:大成国学丛书
图书标签:
  • 观人
  • 心理学
  • 识人
  • 人才
  • 用人
  • 思维
  • 文化
  • 命理
  • 人际关系
  • 沟通技巧
  • 心理学
  • 观察力
  • 行为分析
  • 社交
  • 情商
  • 人际洞察
  • 性格分析
  • 自我提升
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具体描述

《观人学》条缕分明,通俗易懂,实用而不落空谈。其作用主要在五个方面:一、任用人才;二、辨别奸伪;三、选择官职;四、结交朋友;五、自我品鉴。观人学实际上就是“官人学”,是一本观人、识人、用人的经典著作为中国古代最高层案头书。

作者简介

邵祖平,字潭秋,民国时期学者,生卒1898—1969年,江西南昌人。精通典籍,学识渊博,曾执教于多所知名大学。本书即于其供职浙江大学期间写成,初版于1931年。其纵观古今,旁搜远绍,引征遍及儒、道、法、墨等诸家之说,涉及经、史、子、集之书百余种而成。作者眼光高远,胸怀广阔,思维清晰,对于古代典籍非常熟稔,信手拈来,加之对于历史和中国传统文化怀着极负责任的态度,因此文献抉择异常精当。该书是文士派命相学的经典之作。

目录信息

上篇 观人学原理 第一章 尧舜时代的六戚观人法 第二章 周文王的六征观人法 第三章 周公和孔子的观人法 第四章 观人术的功用 第一节 任用人才 第二节 辨别奸伪 第三节 选择官职 第四节 结交朋友 第五节 自我品鉴 第五章 中国历史上的观鉴家中篇 观人学实用 第一章 混合观人法 第二章 分别观人法 第一节 视瞻观人法 第二节 言语观人法 第三节 容貌举止观人法 第四节 颜色观人法 第五节 声音观人法 第六节 形质观人法 第七节 好尚观人法 第八节 行迹观人法 第九节 文字观人法 第十节 书画观人法 第十一节 饮食寝息观人法 第十二节 家宅观人法 第十三节 父母观人法 第十四节 兄弟观人法 第十五节 妻儿观人法 第十六节 朋友观人法 第三章 比较观人法 第一节 理论的比较 第二节 实用的比较下篇 观人学评论 第一章 观鉴定夺所需要的时间 第二章 观人术与时间和地域的关系 第三章 观人术与人类的畸性 第四章 观鉴者应当知道的谬误 第一节 重视耳闻,轻视目睹 第二节 喜爱与自己相同,讨厌与自己不同 第三节 心思和志向不分 第四节 品质失察 第五节 向往富贵者,背弃贫贱者 第六节 以貌取人,忽视精神 第七节 放弃真诚者,选取作伪者 第八节 选择善辩者,去除木讷者 第五章 观人术与医理和相法的关系 第六章 观人术杂评
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读后感

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用户评价

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这本书给我最大的震撼来自于其对“沉默”的描绘。很多时候,作者没有用大段的对白来解释人物的情绪或冲突,而是通过细微的肢体语言、眼神的交错,甚至是长时间的静默来推动叙事。这种“留白”的处理,极大地考验了读者的理解力和想象力。我发现自己不得不放慢阅读速度,去揣摩那些未说出口的话语背后的重量,这是一种主动的、参与式的阅读体验,远比被动接受信息来得深刻。它迫使我跳出自己固有的思维框架,去感受角色内心深处的矛盾与挣扎。这种处理手法,极大地提升了作品的艺术格调,让它区别于那些过于直白的叙事作品。此外,书中对某些特定场景的氛围营造也堪称一绝,那种压抑、神秘、又带着一丝宿命感的氛围,总是能精准地击中读者的神经。读完后,我久久不能释怀的,不是情节本身,而是那种被作者引导进入的、独特的精神状态。它不是一本可以轻松快速消化的书,它需要你用心去倾听它未曾说出的低语。

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从结构上讲,这本书的巧妙之处在于它采用了多线叙事,但每一条线索都像是精密仪器中的齿轮,最终完美地咬合在一起,形成了一个完整且复杂的整体。初读时,我还有些担心多线叙事会导致焦点分散,人物过多难以记忆,但作者的过渡处理得极其流畅自然,每次场景切换都像是一次精准的镜头拉远或拉近,既保持了原有故事线的张力,又自然地引入了新的视角。尤其是当两条看似毫无关联的线索在关键时刻交汇时,那种“原来如此”的恍然大悟感,是阅读过程中最令人兴奋的时刻之一。这种精巧的结构设计,体现了作者对故事整体的宏观掌控力。再者,书中对不同时间段的切换也处理得非常到位,历史的重影和当下的行动相互映照,使得故事的主题得到了更深层次的探讨,不仅仅停留在表层的事件描述上,而是上升到了对时间、记忆和选择的哲学思考。这是一本需要你全神贯注才能领略其结构之美的作品。

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这本书成功地避开了说教的陷阱,它没有直接告诉你应该如何看待世界或如何为人处世,而是通过一系列极具代表性的人物命运和艰难抉择,为你展示了人性的复杂光谱。每个角色都像是活生生的人,他们会犯错,会妥协,也会在绝境中爆发出惊人的韧性。我特别欣赏作者对道德灰色地带的描摹,没有简单地贴上“好人”或“坏蛋”的标签。相反,你看到的是一个在巨大社会压力或个人欲望驱使下,做出看似两难选择的个体。这种真实感,使得角色的行为逻辑具有极强的说服力,让你在批判的同时,也不由得感到一丝理解甚至共鸣。这种细腻入微的洞察力,使得这本书读起来更像是一面映照我们自身弱点和潜能的镜子。它提供的不是答案,而是更深刻的问题,让你在合上书页之后,依然会持续地进行内心的辩论和反思。这正是优秀文学作品的价值所在,它能持续地在你心中播下思考的种子,而非提供一蹴而就的结论。

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说实话,初次翻开这本书,我对它的期待值并不算特别高,毕竟市面上类似题材的作品汗牛充栋,总担心会落入俗套。然而,随着阅读的深入,我发现作者在遣词造句上展现出一种近乎雕琢的功力。他的语言风格是那种沉静而富有力量的,不是那种华丽辞藻的堆砌,而是在最恰当的位置使用最精准的动词和形容词,让画面感瞬间立体起来。举个例子,书中有一段描写环境的文字,仅仅是寥寥数语,却将那种历史的厚重感和时光的流逝感刻画得入木三分,我甚至能想象出空气中漂浮的微尘和墙壁上剥落的痕迹。这种文字上的功力,使得阅读过程成为一种感官上的享受。更难能可贵的是,作者在构建世界观时,展现出的逻辑严密性和细节把控力,即便涉及一些较为宏大的叙事背景,也处理得井井有条,没有出现任何逻辑上的硬伤或者为了推动剧情而牺牲合理性的情况。这表明作者在动笔之前,必然做了大量扎实的研究和深思熟虑的规划。这本书无疑是近期我读过的,在文学技艺层面最值得称赞的一部作品。

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这本书的叙事节奏把握得相当老辣,仿佛作者是位经验老到的电影导演,知道何时该快速推进,何时又该慢下来细细品味。开篇并没有急着抛出所有信息,而是像高手对弈般,每一步都带着试探和铺垫。我特别欣赏作者在描绘人物内心挣扎时的细腻笔触,那种微妙的情绪波动,明明是文字构建的场景,却能清晰地感受到呼吸的起伏和眼神的闪烁。读到一半时,情节的张力达到了一个令人窒息的点,我甚至有些焦虑,生怕接下来的转折会破坏前期积累的美感,但作者的处理方式非常巧妙,既出乎意料又在情理之中,这种游走在“意料之外,情理之中”的平衡感,是很多作品难以企及的。尤其是在处理复杂人际关系时,没有简单的善恶二元划分,每个角色都有其深刻的动机和灰暗的角落,让人在评判的同时,也不禁反思自身的局限。这种层次感,使得这本书的耐读性极高,即便是掩卷沉思之后,那些人物的影子和故事的余韵依然会在脑海中盘旋不去,如同某种挥之不去的BGM。整体来看,这是一次非常享受的阅读体验,它不仅仅是讲述了一个故事,更像是在引导读者进行一场深层次的自我审视。

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除去一些玄学内容,关于识人用人的部分还是不错的。

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除去一些玄学内容,关于识人用人的部分还是不错的。

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算不上什么“奇书”,只不过引经据典,再翻译一下而已,没有什么作者个人的见解,翻译的白话也马马虎虎。中国古代有相学,是一种更直接更准确的形而上学,看人面目知人三分,此言不虚。不过,这本书也有它一定的价值和可读性

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旁征博引,妙语连珠。尽管如书中所言,随着时代变迁,很多旧时候的理论已不复实用,但依然有淳朴的借鉴意义。另外感觉古文水平增高了,古文真是微言大义。

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除去一些玄学内容,关于识人用人的部分还是不错的。

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