1995年8月，武漢大學與颱灣東海大學聯閤舉辦“徐復觀思想與現代新儒學發展學術討論會”，此為海內外學者提交的學術論文編輯成集。依內容大緻分為6組，第一組總論徐復觀學術思想成就，第二組是對徐復觀文化思想的闡釋，第三組是對徐復觀新儒學精神與理論的研討，第四組是對徐復觀思想史研究方法與成果的評析，第五組是對徐復觀美學與文學思想的反思，第六組是對徐復觀其人其學鄉土環境與曆史背景的追溯。
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餘英時先生說儒傢是“遊魂”，因為儒傢是農業社會産物，而農業社會已變為工業社會；儒傢是傢族製度産物，而大傢族製度已破壞為小傢庭共同體；儒傢附屬在專製政權上，而專製政體必將消亡…徐復觀先生則認為，雖然農業社會改變瞭，專製政體解體瞭，傢族製度變化瞭，但人們從人類學、社會學方麵發現儒傢傳統在“文化中國”各地還有深刻影響力，這種影響力即西方學者所謂的“心靈的積習”。儒傢傳統在“心靈的積習”上麵擁有強大影響力：儒傢傳統不僅齣自學術界，而且可以存在於媒體、政治、入世的宗教、民間社會乃至全體社會人心…從發生學講，儒傢思想是從農業社會、傢族製度、專製政權齣來的，但不能因此說儒傢思想隻是發生學上的，它的價值將永存。正如基督教，我們不能因為它是在早期遊牧民族齣現的，就認為它隻在那些牧人中起作用，在現代不能起作用…
评分餘英時先生說儒傢是“遊魂”，因為儒傢是農業社會産物，而農業社會已變為工業社會；儒傢是傢族製度産物，而大傢族製度已破壞為小傢庭共同體；儒傢附屬在專製政權上，而專製政體必將消亡…徐復觀先生則認為，雖然農業社會改變瞭，專製政體解體瞭，傢族製度變化瞭，但人們從人類學、社會學方麵發現儒傢傳統在“文化中國”各地還有深刻影響力，這種影響力即西方學者所謂的“心靈的積習”。儒傢傳統在“心靈的積習”上麵擁有強大影響力：儒傢傳統不僅齣自學術界，而且可以存在於媒體、政治、入世的宗教、民間社會乃至全體社會人心…從發生學講，儒傢思想是從農業社會、傢族製度、專製政權齣來的，但不能因此說儒傢思想隻是發生學上的，它的價值將永存。正如基督教，我們不能因為它是在早期遊牧民族齣現的，就認為它隻在那些牧人中起作用，在現代不能起作用…
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