徐复观与中国文化

徐复观与中国文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Jing xiao Hubei sheng xin hua shu dian
作者:李维武
出品人:
页数:629
译者:
出版时间:1997
价格:30.00元
装帧:Unknown Binding
isbn号码:9787216020787
丛书系列:
图书标签:
  • HK
  • 徐复观
  • 中国文化
  • 文化史
  • 思想史
  • 近现代史
  • 学术著作
  • 历史
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具体描述

1995年8月,武汉大学与台湾东海大学联合举办“徐复观思想与现代新儒学发展学术讨论会”,此为海内外学者提交的学术论文编辑成集。依内容大致分为6组,第一组总论徐复观学术思想成就,第二组是对徐复观文化思想的阐释,第三组是对徐复观新儒学精神与理论的研讨,第四组是对徐复观思想史研究方法与成果的评析,第五组是对徐复观美学与文学思想的反思,第六组是对徐复观其人其学乡土环境与历史背景的追溯。

《徐复观与中国文化》是一部深入探讨徐复观先生思想体系及其在中国文化史上的独特地位的学术专著。本书并非简单罗列徐复观的生平事迹,而是着重剖析其思想的纵横脉络,力求揭示其思想与中国传统文化之间的深刻互动,以及他对现代中国文化转型所提出的富有洞见的思考。 全书围绕徐复观先生的核心思想展开,首先,本书将对徐复观的学术渊源进行梳理。他深受熊十力先生的影响,并在其基础上形成了自己独特的哲学体系。本书将细致考察徐复观如何继承与超越熊十力,尤其是在“体用不二”等关键概念上的发展。这部分内容将深入辨析徐复观对中国哲学史上的重大议题,如本体论、认识论、伦理学等,所提出的新颖见解。 其次,本书将重点聚焦于徐复观对中国历史与文化精神的深刻洞察。他强调中国文化的核心在于“人”的自觉与责任,以及由此建构的“道德人格”。本书将深入剖析徐复观如何从历史的宏观视角出发,批判性地反思中国传统文化中的某些局限性,同时又肯定其内在的生命力与价值。特别值得一提的是,他对“文化精神”的独特理解,认为其并非凝固不变的教条,而是不断流变、自我更新的活态存在。 再者,本书将详细阐述徐复观对现代中国文化转型的关切。面对西方文化的冲击与挑战,徐复观并未走向全盘西化或全盘否定传统的极端,而是主张“融会中西,沟通古今”,在坚守中国文化精神根基的前提下,借鉴西方现代性的有益成分,实现中国文化的创造性转化。本书将聚焦于徐复观在政治、教育、艺术等多个领域所提出的具有前瞻性的思想,例如他对民主、自由的理解,以及对现代教育如何培养健全人格的思考。 此外,本书还将探讨徐复观思想的现实意义与挑战。在当代中国社会转型加速、文化多元化的背景下,徐复观的思想对于我们理解当下所面临的文化困境,以及如何建构具有中国特色的现代文化,依然具有重要的启示作用。本书将尝试连接徐复观的学术思想与当下的文化实践,引发更深层次的思考。 本书的研究方法注重文献梳理与思想辨析相结合。一方面,将广泛搜集和研读徐复观先生的著作、书信、演讲以及相关研究文献,力求还原其思想的原貌。另一方面,将运用哲学分析、历史考证等方法,深入辨析其思想的逻辑结构、理论贡献和历史地位。 总而言之,《徐复观与中国文化》是一部旨在全面、深入地呈现徐复观先生思想体系的学术著作。它不仅梳理了其学术思想的脉络,更重要的是,它试图揭示徐复观思想与中国传统文化之间的有机联系,以及他对现代中国文化发展所提供的深刻启示。本书希望通过对徐复观先生思想的系统研究,帮助读者更清晰地认识中国文化的精神特质,以及在时代变迁中,我们应如何继承与发展这份宝贵的文化遗产。

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余英时先生说儒家是“游魂”,因为儒家是农业社会产物,而农业社会已变为工业社会;儒家是家族制度产物,而大家族制度已破坏为小家庭共同体;儒家附属在专制政权上,而专制政体必将消亡…徐复观先生则认为,虽然农业社会改变了,专制政体解体了,家族制度变化了,但人们从人类学、社会学方面发现儒家传统在“文化中国”各地还有深刻影响力,这种影响力即西方学者所谓的“心灵的积习”。儒家传统在“心灵的积习”上面拥有强大影响力:儒家传统不仅出自学术界,而且可以存在于媒体、政治、入世的宗教、民间社会乃至全体社会人心…从发生学讲,儒家思想是从农业社会、家族制度、专制政权出来的,但不能因此说儒家思想只是发生学上的,它的价值将永存。正如基督教,我们不能因为它是在早期游牧民族出现的,就认为它只在那些牧人中起作用,在现代不能起作用…

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余英时先生说儒家是“游魂”,因为儒家是农业社会产物,而农业社会已变为工业社会;儒家是家族制度产物,而大家族制度已破坏为小家庭共同体;儒家附属在专制政权上,而专制政体必将消亡…徐复观先生则认为,虽然农业社会改变了,专制政体解体了,家族制度变化了,但人们从人类学、社会学方面发现儒家传统在“文化中国”各地还有深刻影响力,这种影响力即西方学者所谓的“心灵的积习”。儒家传统在“心灵的积习”上面拥有强大影响力:儒家传统不仅出自学术界,而且可以存在于媒体、政治、入世的宗教、民间社会乃至全体社会人心…从发生学讲,儒家思想是从农业社会、家族制度、专制政权出来的,但不能因此说儒家思想只是发生学上的,它的价值将永存。正如基督教,我们不能因为它是在早期游牧民族出现的,就认为它只在那些牧人中起作用,在现代不能起作用…

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余英时先生说儒家是“游魂”,因为儒家是农业社会产物,而农业社会已变为工业社会;儒家是家族制度产物,而大家族制度已破坏为小家庭共同体;儒家附属在专制政权上,而专制政体必将消亡…徐复观先生则认为,虽然农业社会改变了,专制政体解体了,家族制度变化了,但人们从人类学、社会学方面发现儒家传统在“文化中国”各地还有深刻影响力,这种影响力即西方学者所谓的“心灵的积习”。儒家传统在“心灵的积习”上面拥有强大影响力:儒家传统不仅出自学术界,而且可以存在于媒体、政治、入世的宗教、民间社会乃至全体社会人心…从发生学讲,儒家思想是从农业社会、家族制度、专制政权出来的,但不能因此说儒家思想只是发生学上的,它的价值将永存。正如基督教,我们不能因为它是在早期游牧民族出现的,就认为它只在那些牧人中起作用,在现代不能起作用…

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余英时先生说儒家是“游魂”,因为儒家是农业社会产物,而农业社会已变为工业社会;儒家是家族制度产物,而大家族制度已破坏为小家庭共同体;儒家附属在专制政权上,而专制政体必将消亡…徐复观先生则认为,虽然农业社会改变了,专制政体解体了,家族制度变化了,但人们从人类学、社会学方面发现儒家传统在“文化中国”各地还有深刻影响力,这种影响力即西方学者所谓的“心灵的积习”。儒家传统在“心灵的积习”上面拥有强大影响力:儒家传统不仅出自学术界,而且可以存在于媒体、政治、入世的宗教、民间社会乃至全体社会人心…从发生学讲,儒家思想是从农业社会、家族制度、专制政权出来的,但不能因此说儒家思想只是发生学上的,它的价值将永存。正如基督教,我们不能因为它是在早期游牧民族出现的,就认为它只在那些牧人中起作用,在现代不能起作用…

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余英时先生说儒家是“游魂”,因为儒家是农业社会产物,而农业社会已变为工业社会;儒家是家族制度产物,而大家族制度已破坏为小家庭共同体;儒家附属在专制政权上,而专制政体必将消亡…徐复观先生则认为,虽然农业社会改变了,专制政体解体了,家族制度变化了,但人们从人类学、社会学方面发现儒家传统在“文化中国”各地还有深刻影响力,这种影响力即西方学者所谓的“心灵的积习”。儒家传统在“心灵的积习”上面拥有强大影响力:儒家传统不仅出自学术界,而且可以存在于媒体、政治、入世的宗教、民间社会乃至全体社会人心…从发生学讲,儒家思想是从农业社会、家族制度、专制政权出来的,但不能因此说儒家思想只是发生学上的,它的价值将永存。正如基督教,我们不能因为它是在早期游牧民族出现的,就认为它只在那些牧人中起作用,在现代不能起作用…

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