具体描述
中国现代化自什么时候开始？本书探讨十九世纪初叶经世思想的意义及其与十九世纪晚期自强变法运动间的连续性；注意到魏源的历史进步论，李鸿章等人关于提倡西学的建议，以及当时自强实政的企业部分，特别是轮船航运和矿业。经世思想自魏源的《皇朝经世文编》（1826）发展到郑观应的《易言》（1880）似乎已越过重要的分水岭，进入新的境界。晚清的绅商社会随着新式企业之兴起而有新型知识分子出现。新兴企业虽然未必都十分成功，但商人而为知识分子，如郑观应、经元善等之倡言自强变法，在中国思想史及社会史上皆有重要意义。商人著书立说，要求制度上的突破，这就难能可贵，值得纪念了。（见封底）
目次
前记（（1））
插图
代序：经世、自强、新兴企业——中国现代化的开始（1）
（——原载《清季自强运动研讨会论文集》（台北：中央研究院近代史研究所，1988年），页1121－1133。）
论经世
一、魏源之哲学与经世思想（25）
（——原载中央研究院近代史研究所编《近世中国经世思想研讨会论文集》（台北，1984年），页359－390。）
二、《皇朝经世文编》关于经世之学的理论（与周启荣合撰）（77）
（——原载《中央研究院近代史研究所集刊》第十五期，上册（台北，1986年），页33－99。）
论制度
三、晚清地方官自述之史料价值——道咸之际官绅官民关系初探（189）
（——原载《中央研究院成立五十周年纪念论文集》（台北，1978年），页333－364。）
四、晚清督抚权力问题商榷（247）
（——原载《清华学报》新十卷第二期（1974年），页176－223；修订本载《中国史学论文选集》第二辑（台北：幼狮，1977年），页845－895。）
论商人
五、近世制度与商人（297）
（——原载余英时，《中国近世宗教伦理与商人精神》（台北：联经，1987年），卷首，页25－53。）
六、唐廷枢之买办时代（327）
（——原载《清华学报》新二卷第二期（1961年6月），页143－180。）
论自强
七、变法的挫折——同治六年同文馆争议（403）
（——英文原题“Politics, Intellectual Outlook, and Reform: The T’ung-wen Kuan Controversy of 1867,” 收于Paul A. Cohen and John E. Schrecker (eds. ), Reform in Nineteenth-Century China (Harvard East Asian Monograph, 1976), pp. 87-100. 中文本原载《复旦学报》，1982年，第5期，页80，97－101；修订本载《蒋慰堂先生九秩荣庆论文集》（台北，1987年），页413－424。）
八、郑观应《易言》——光绪初年之变法思想（与黎志刚合撰）（419）
（——原载《清华学报》新八卷第一、二期合刊（1970年），页373－416。第二部分第（六）节以后原缺，由黎志刚续完。）
论企业
九、中英轮船航运竞争，1872－1885（黎志刚译校）（525）
（——本文原题“British-Chinese Steamship Rivalry in China, 1873-85,” 收于C.D. Cowan, The Economic Development of China and Japan (London: George Allen & Unwin Ltd., 1964), pp. 49-78. 译文原载中央研究院近代史研究所编，《清季自强运动研讨会论文集》（台北，1988年），页1137－1162。）
十、1883年上海金融风潮（571）
（——英文短稿原载中央研究院经济研究所编《中国近代经济史会议》（台北，1977年），页543－553。中文本初刊于《复旦学报》1983年第3期，页94－102。修订本载《国史释论：陶希圣先生九秩荣庆祝寿论文集》（台北，1987年），上册，页301－312。）
代跋：商人与经世（595）
（——原载《近代中国史研究通讯》，第六期（1988年9月），页23－37。）
中文索引
西文索引
作者简介
刘广京（1921年－2006年9月28日），中央研究院院士，经济史学家。国立西南联合大学肄业，1956年获哈佛大学博士学位，师从费正清，於加州大学戴维斯分校执教。刘广京曾修正费正清解释中国近代史的《刺激/反应》说，并证明中国买办和西方资本主义接触是有竞争力的。韦慕庭称刘广京是“学者中的学者”。2006年9月28日在美国加州戴维斯家中辞世。
1949 年以后, 既是导师又是学者的萧公权、杨联、余英时、何炳棣和刘广京在提高北
美地区中国历史的教学与研究水平方面起到了关键的作用。在以上这些人物中, 刘广京通过对19 世纪中国的深入分析,已经在该领域确立了他的权威。他不仅改变了我们19 世纪政治、经济和制度史——他的博士论文和早期关于李鸿章的著作涉及此领域——的看法, 而且, 通过对儒家经世思想和韦伯学派关于正统的见解的重新检讨, 他还对清代的思想文化史做出了重要的贡献。在刘教授的著作中, 对重新解释19 世纪中国最有贡献的是他有关政治和制度史的著作。这在1978 年和1980 年出版的《剑桥中国史》第10 卷和第11 卷中达到了顶点。在对19 世纪政治和制度史的研究中, 刘对早期有关19 世纪的观点提出了质疑, 这些观点在目前仅关注康雍乾盛世的清史学者的著作中仍然有所存留。刘也不畏避对19 世纪的思想史进行彻底的重新解释。在儒家的治国之术, 即经世的传统中, 他发现了通向20 世纪自由主义思想的桥梁, ——从龚自珍和魏源到梁启超和李泽厚。刘教授对19 世纪中国历史的重新诠释开始于对华盛顿大学教授弗朗兹·迈克尔(F ranzM ichael) 和斯坦利·斯佩克特(Stanley Specto r) 坚持的关于地方主义和原始军阀的观点的驳斥。通过对中外文资料的详尽检索和研究, 刘与司马富(R ichardSm ith)、王尔敏和其他人一起, 极大地改变了我们对19 世纪晚期军事制度的看法。
在对李鸿章进行重新评价的同时, 刘教授也在探究着19 世纪中国社会和经济史的问题。他开创性地利用商业档案对中国的航运业进行研究。他的第一部专著《英美在华的航运竞争(1862-1874) 》, 是在他哈佛博士论文的基础上完成的。在20 世纪80 年代, 刘利用社会历史学家的方法转而研究商帮和农民的行为。
刘教授长久以来的贡献, 其范围之宽广是很明显的: 涵盖了政治史、经济史、社会史、思想史和文化史。他的著作总是牢固地建立在对中文资料充分检索的基础之上,这一点有时也许掩盖了他的分析性结论的重要性。刘对帝制中国晚期历史这一研究领域内的基本观点都提出了挑战。他强调19 世纪早期的经世思想以及像李鸿章这样的改革者的贡献, 在这一点上他已经超越了他的密友和同事费正清和芮玛丽(M ary C. W righ t) 的著作。在对中国历史上的商帮和农民起义的研究中, 他对迄今仍坚持阶级分析方法的马克思主义学者提出了挑战。而在思想和文化史领域, 刘在中国的背景之下, 对马克斯·韦伯关于正教和异端的观念提出了质疑并重新予以阐释。
此书而外，著有 《英美航运势力在华的竞争》（中译本），又与陈永发、张玉法主编《最近两百年中国史》三部曲之《晚清篇》（另二部是《中国共产革命七十年》、《中华民国史稿》），惜至今仍未出版。主编有《帝制中国晚期的正教》(加州大学出版社1990 年版) ; 刘和石汉椿主编的《帝制中国晚期的异端》，《剑桥中国晚清史》（下卷）。
目录信息
前记（（1））
插图
代序：经世、自强、新兴企业——中国现代化的开始（1）
（——原载《清季自强运动研讨会论文集》（台北：中央研究院近代史研究所，1988年），页1121－1133。）
论经世
一、魏源之哲学与经世思想（25）
（——原载中央研究院近代史研究所编《近世中国经世思想研讨会论文集》（台北，1984年），页359－390。）
二、《皇朝经世文编》关于经世之学的理论（与周启荣合撰）（77）
（——原载《中央研究院近代史研究所集刊》第十五期，上册（台北，1986年），页33－99。）
论制度
三、晚清地方官自述之史料价值——道咸之际官绅官民关系初探（189）
（——原载《中央研究院成立五十周年纪念论文集》（台北，1978年），页333－364。）
四、晚清督抚权力问题商榷（247）
（——原载《清华学报》新十卷第二期（1974年），页176－223；修订本载《中国史学论文选集》第二辑（台北：幼狮，1977年），页845－895。）
论商人
五、近世制度与商人（297）
（——原载余英时，《中国近世宗教伦理与商人精神》（台北：联经，1987年），卷首，页25－53。）
六、唐廷枢之买办时代（327）
（——原载《清华学报》新二卷第二期（1961年6月），页143－180。）
论自强
七、变法的挫折——同治六年同文馆争议（403）
（——英文原题“Politics, Intellectual Outlook, and Reform: The T’ung-wen Kuan Controversy of 1867,” 收于Paul A. Cohen and John E. Schrecker (eds. ), Reform in Nineteenth-Century China (Harvard East Asian Monograph, 1976), pp. 87-100. 中文本原载《复旦学报》，1982年，第5期，页80，97－101；修订本载《蒋慰堂先生九秩荣庆论文集》（台北，1987年），页413－424。）
八、郑观应《易言》——光绪初年之变法思想（与黎志刚合撰）（419）
（——原载《清华学报》新八卷第一、二期合刊（1970年），页373－416。第二部分第（六）节以后原缺，由黎志刚续完。）
论企业
九、中英轮船航运竞争，1872－1885（黎志刚译校）（525）
（——本文原题“British-Chinese Steamship Rivalry in China, 1873-85,” 收于C.D. Cowan, The Economic Development of China and Japan (London: George Allen & Unwin Ltd., 1964), pp. 49-78. 译文原载中央研究院近代史研究所编，《清季自强运动研讨会论文集》（台北，1988年），页1137－1162。）
十、1883年上海金融风潮（571）
（——英文短稿原载中央研究院经济研究所编《中国近代经济史会议》（台北，1977年），页543－553。中文本初刊于《复旦学报》1983年第3期，页94－102。修订本载《国史释论：陶希圣先生九秩荣庆祝寿论文集》（台北，1987年），上册，页301－312。）
代跋：商人与经世（595）
（——原载《近代中国史研究通讯》，第六期（1988年9月），页23－37。）
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读后感
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用户评价
这本书的名字，《经世思想与新兴企业》，immediately ignited my intellectual curiosity. I have always been fascinated by individuals and movements that not only possess profound insights into the workings of society but also possess the drive and vision to translate those insights into tangible change. The concept of “经世” (jīng shì), as I understand it, speaks to a broader aspiration: the desire to improve the world, to ensure its smooth and equitable functioning, and to enhance the collective well-being of its inhabitants. This is a powerful ideal that transcends mere governance or personal gain. Coupled with “新兴企业” (xīnxīng qǐyè), which represents the dynamic and innovative forces shaping our contemporary economic landscape, the title suggests a compelling exploration of how deeply held philosophies can fuel entrepreneurial endeavors. I am particularly eager to discover how the book might bridge the historical and the contemporary, perhaps by tracing the lineage of “经世” thought through different eras and examining how these evolving ideas have manifested in the creation and growth of nascent businesses. For instance, did the Enlightenment ideals of individual liberty and reason play a role in the emergence of early industrial enterprises? Or, in the digital age, are there specific philosophical underpinnings to the business models of tech startups that aim to address pressing social challenges? I anticipate that the book will offer rich case studies, illuminating the journeys of entrepreneurs who have successfully integrated their “经世” convictions into their strategic decisions, ultimately fostering organizations that are not only commercially successful but also contribute positively to society. This title promises a nuanced examination of the synergy between profound thought and pragmatic innovation, and I am keen to delve into its pages.
评分“经世思想与新兴企业”——这个书名本身就给我一种强烈的吸引力。我一直对那些能够深刻理解时代脉搏，并以此为基础创造出能够改变世界的新事物的思想家和实践者们充满敬意。所谓“经世”，在我看来，是一种关于如何让社会运行得更有效率、更公平、更美好的宏大追求，是一种超越个人利益的远见卓识。而“新兴企业”则是当下社会中最具活力和创新精神的经济组织，它们是思想碰撞和实践的试验田。我非常想知道，这本书会如何将这两者有机地结合起来。它是否会从历史的角度，追溯那些在不同时代催生了重要变革的思想流派，以及这些思想如何孕育了当时的新兴产业和企业？比如，启蒙运动的思想对早期工业革命企业的推动作用，或者后来的科学管理思想如何影响了20世纪初的制造型企业？我更关注的是，书中是否会探讨在当代社会，“经世”的理念是如何体现在那些致力于解决环境问题、社会公平、技术伦理的新兴企业中的？例如，那些利用科技解决贫困、促进教育公平、或开发清洁能源的企业，它们是否就是“经世思想”在当下的生动体现？我希望这本书能够提供一些具体且引人入胜的案例，让我们看到，伟大的“经世”思想是如何转化为成功的商业模式，并且这些企业又是如何通过其运营，在实现商业价值的同时，也为社会带来了积极的改变。这本书的书名让我看到了思想的深度与商业实践的活力相结合的无限可能，我对此充满期待。
评分读到这本书的名字，我首先联想到的是那些在时代浪潮中涌现出的先知先觉者。他们不仅拥有超凡的洞察力，能够预见未来的趋势，更重要的是，他们将这种预见转化为切实可行的行动，并且往往是通过创办企业来实现的。所谓“经世思想”，在我看来，是一种关于如何解决社会问题、如何提升人类福祉的宏大叙事。而“新兴企业”则是这种思想在经济领域的具象化表现。我希望这本书能够深入剖析那些伟大的“经世”理念是如何萌芽、发展，并最终如何影响到一批又一批新兴企业的创立与壮大。我很好奇，作者是否会选取一些具有代表性的历史人物或事件，来阐释“经世”思想的演变过程？例如，在工业革命时期，那些推动技术进步和组织创新的企业家，他们的行为是否可以被视为一种“经世”实践？而在现代社会，那些致力于可持续发展、社会责任的企业，它们又如何体现了“经世”的精神？我特别期待的是，这本书能够提供一些具体的案例研究，让我能够更直观地理解“经世思想”与“新兴企业”之间的内在联系。比如，某个企业在创立之初，其核心理念是如何与当时主流的“经世”思潮相契合的？它又是如何通过其创新性的商业模式来解决社会痛点的？如果书中还能探讨一些成功的企业家是如何将个人的“经世”理想融入到企业的愿景和战略中，并最终实现经济效益和社会效益的双赢，那将是我最乐于见到的。这本书的名字触及了我对商业、历史和思想交叉领域的浓厚兴趣，相信它能为我带来很多启发。
评分“经世思想与新兴企业”——单看这个书名，我就被深深吸引了。我一直认为，真正伟大的企业，不仅仅是追求利润的机器，更是承载着某种社会责任和时代使命的组织。而“经世”，在我看来，正是这种宏大叙事的体现，它关乎如何让社会运行得更顺畅、更公平、更有效。我希望这本书能够深入探讨“经世”思想的演变历程，以及它在不同历史时期是如何与新兴企业的出现和发展紧密相连的。我特别好奇的是，书中是否会挖掘那些在特定历史时期，因思想的解放或创新而催生出颠覆性企业的故事？比如，文艺复兴时期人文主义思潮的兴起，是否也孕育了新的商业精神和组织形式？而在现代社会，那些致力于解决环境危机、促进教育公平、提升医疗水平的新兴企业，它们又如何体现了当代“经世”的理念？我期待这本书能够提供一些引人入胜的案例分析，让我们看到，那些具有“经世”情怀的企业家，是如何凭借其超前的思想和创新的商业模式，在不确定性的市场环境中脱颖而出，并对社会产生深远的影响。这本书的书名，让我看到了思想的深度与商业实践的活力相结合的巨大潜力，我迫不及待地想要翻开它，去探索其中蕴含的智慧。
评分“经世思想与新兴企业”——这个书名瞬间就抓住了我的注意力。我一直认为，推动社会进步的不仅是技术和资本，更是那些具有前瞻性、能够解决时代问题的思想。所谓“经世”，在我理解来，是一种关于如何让社会运行得更好，如何提升人类整体福祉的智慧和实践。而“新兴企业”，则是当今社会中最活跃、最具创新力的经济实体，它们往往是新思想、新技术的试验田和推动者。我非常想知道，这本书会如何描绘这种联系？它是否会追溯历史，分析那些在不同时期出现的“经世”思潮，比如儒家的“修齐治平”，或者启蒙时代的自由经济思想，然后考察这些思想是如何孕育了当时的新兴产业和企业？比如，文艺复兴时期那些推动商业发展的思想家，他们是否也与当时的商业新兴力量有着千丝万缕的联系？我更期待的是，书中是否会关注当代的“经世”理念，比如企业如何承担社会责任，如何实现可持续发展，这些又如何体现在那些致力于解决环境污染、贫困、教育不公的新兴企业中？我希望这本书能够提供一些深刻的案例，让我们看到，那些具有“经世”情怀的企业家，是如何将自己的思想转化为具体的商业实践，并最终在创造商业价值的同时，也为社会带来了积极的影响。这本书的名字，仿佛一座桥梁，连接着历史的智慧与当代的创新，我迫不及待地想跨越它，去探索其中的奥秘。
评分这本书的名字， 《经世思想与新兴企业》，让我立刻联想到那些在历史的转折点上，既有深刻思想洞察，又能付诸实践的企业家。我一直对“经世”这个概念非常感兴趣，它不仅仅是关于如何管理国家，更是一种关于如何让社会更美好、更有效运行的整体性思考。而“新兴企业”，则是当下最具创新活力和社会驱动力的经济组织。我好奇的是，这本书会如何将这两者紧密联系起来？它是否会从历史的角度，梳理那些伟大的“经世”思想是如何影响了不同时代的新兴企业的诞生和发展？比如，亚当·斯密的《国富论》是如何激发了自由市场经济下的企业家精神？或者，中国传统文化中的“兼济天下”思想，又如何在现代企业家的实践中得到体现？我又在思考，这本书是否会通过一些具体的案例研究，来展示那些成功的“新兴企业”是如何将“经世”的理念融入其商业模式和企业文化之中？例如，那些致力于解决社会痛点、推动可持续发展的企业，它们是如何通过创新性的商业运作，实现了经济效益和社会效益的双赢？我期待这本书能够提供一些独到的见解，让我们理解，思想的深度是企业长远发展的基石，而新兴企业则是思想落地生根、开花结果的最佳土壤。这本书的名字本身就充满了吸引力，我渴望从中汲取智慧。
评分这本书的名字听起来就充满了历史的厚重感与现实的活力，让我对它充满了期待。我一直对那些能够洞察时代变迁、把握社会脉搏的思想家们非常着迷。所谓“经世”，不仅仅是关于如何治理国家、如何安邦定国，更是一种对“如何让世界变得更好”的深刻思考，是一种将宏大理想与具体实践相结合的智慧。而“新兴企业”则代表着当下最活跃、最具创新精神的经济力量，它们是时代的弄潮儿，是社会进步的驱动器。将这两者联系起来，我脑海中浮现出无数个场景：那些伟大的改革家是如何运用他们的政治智慧来推动经济发展，那些具有前瞻性眼光的企业家又是如何将新的思想理念转化为颠覆性的商业模式。这本书是否会讲述历史上那些关键时刻，思想的火花是如何点燃创新的引擎？是否会剖析不同时代背景下，“经世”的内涵是如何随着新兴企业的发展而演变的？我特别好奇的是，作者是如何将抽象的“经世思想”与具体的“新兴企业”现象进行连接的。是梳理思想的源流，然后追溯它们在企业发展中的体现？还是通过分析新兴企业的案例，反向揭示其背后所蕴含的“经世”智慧？我期待这本书能够提供一个独特的视角，让我能够从更深层次去理解经济发展的规律，以及思想在其中扮演的关键角色。如果书中能够探讨一些跨越时代的“经世”原则，并且展示这些原则如何在当今的新兴企业中得到传承和创新，那就太令人兴奋了。这本书的名字本身就预示着它将是一场关于思想与实践的深刻对话，我迫不及待地想要开始阅读，去探索其中的奥秘。
评分读到《经世思想与新兴企业》这个书名，我脑海中立刻浮现出无数画面：那些在历史长河中闪耀的智者，他们提出的关于如何治理国家、如何发展民生、如何让社会更美好的理念，与那些在时代浪潮中悄然崛起，又迅速改变世界的新兴企业，它们之间究竟有着怎样的联系？我总是对那些能够洞察时代趋势，并将其转化为实践的先驱者们感到好奇。所谓“经世”，是一种宏大的视野，是一种对社会整体福祉的关怀，它贯穿古今，形式各异。而“新兴企业”则是当下最能体现创新、活力和变革精神的载体。我希望这本书能够深入挖掘“经世思想”的丰富内涵，并且清晰地展示这些思想是如何在不同历史时期，孕育出具有时代意义的新兴企业。例如，工业革命时期，那些将科学技术与生产组织相结合的企业家，他们是否就践行了一种新的“经世”理念？而在信息时代，那些利用互联网、人工智能等技术解决社会问题的创新型企业，又体现了怎样的“经世”智慧？我尤其期待书中能够提供一些具体而生动的案例分析，比如，某个重要的“经世”思想是如何影响了一位创业者的决策，从而催生了一个成功的企业？或者，一个新兴企业在发展过程中，是如何自觉或不自觉地践行了某种“经世”的原则，并因此获得了长久的生命力？这本书的书名预示着一场关于思想的深度探索与商业实践的生动展示，我对此充满了浓厚的兴趣。
评分这本书的书名， “经世思想与新兴企业”，瞬间击中了我的兴趣点。我一直认为，伟大的时代离不开伟大的思想，而伟大的思想也往往体现在推动社会进步的实践之中，新兴企业无疑是当下最具活力的实践者。我希望这本书能够深入探讨“经世思想”的内涵，以及它如何随着时代的发展而演变。从古代的治国平天下的宏大理念，到现代企业对可持续发展、社会责任的关注，这种“经世”的精神在不同时期有着不同的体现。而“新兴企业”则常常是这些思想的载体和放大器。它们以创新为驱动，以解决社会需求为己任，往往孕育着新的“经世”理念。我特别好奇的是，这本书会如何描绘这种联系？是否会选取一些历史上或当下具有代表性的“经世”思想家，然后考察他们的思想是如何影响了某些新兴企业的诞生和发展？例如，亚当·斯密的自由市场理论，或者凯恩斯的宏观经济政策，这些思想又如何在后来的新兴企业发展中找到落脚点？反过来，是否也会通过分析一些成功的新兴企业案例，来揭示它们背后所蕴含的“经世”智慧？我期待书中能够提供一些深刻的洞见，让我们理解，不仅仅是技术和资本，更重要的是思想的引领，才能让新兴企业真正成为推动社会进步的力量。这本书的名字充满了历史的纵深感和现实的活力，我迫不及待地想从中汲取养分。
评分“经世思想与新兴企业”——光是这个书名，就足以勾起我极大的好奇心。它似乎在试图连接两个看似不同，但又可能存在深刻内在关联的领域。我总是对那些能够审视时代大势、并试图以某种方式“经世济民”的智慧感到着迷。这种“经世”不仅仅是狭隘的政治或经济管理，而是一种更广阔的，关于如何让社会变得更美好的思考和实践。而“新兴企业”则是当下最具活力的经济组织形态，它们往往是颠覆性的、创新的，是推动社会进步的重要力量。我非常想知道，这本书会如何将这两者联系起来？它是否会从历史的角度，梳理那些在不同时代出现的“经世”思潮，然后考察这些思潮是如何影响了当时新兴企业的产生和发展？例如，启蒙运动的思想是否催生了某些早期工业企业的出现？或者，某些经济学理论是如何指导了特定时期新兴企业的成长路径？我又在想，这本书是否也会关注现代语境下的“经世”理念，比如企业如何承担社会责任，如何实现可持续发展，这些又如何体现在当今的新兴企业中？我期待书中能够提供一些引人入胜的案例，展示那些具有“经世”情怀的企业家是如何凭借其独特的思想和战略，在充满竞争的市场中脱颖而出，并对社会产生积极影响的。这本书的名字给我一种预感，它将是一次关于思想深度与商业实践相结合的探索，我对此充满了期待。
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