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此论属于无垢光尊者的《七宝藏》之一。它所包含的内容既广博，又极富有针对性，既有共同乘的窍门，也有顶乘大圆满直指本性的秘诀，的确是名副其实的“窍诀云聚”。
译 序
众生的无上怙主全知无垢光尊者的色身虽已融入法界，然而，为悲悯我们这些浊世愚昧的众生而留下了以甚深古萨里派《四心滴》、广行班智达派《七宝藏》以及《三休息》《三解脱》为主数目惊人的丰厚遗产。其中的七宝藏可堪为宁玛派的璀璨明珠、无价之宝。
《七宝藏》中的《如意宝藏论》有颂词与自释，共分二十二品，详细论述一切显密乘。《实相宝藏论》有颂词与自释，共分四品，分别阐述无有、自成、平等、唯一四大誓言。《宗派宝藏论》共分八品，卷首略述释迦牟尼佛出世经历，纲领全文，继而破斥教外各宗，以诸圣法分别成立佛教共不共乘。《胜乘宝藏论》共分二十五品，依《大密决定十七密乘经》详细阐明一百一十九教言要旨。《句义宝藏论》共分十一品，全文以道用之方式宣说基位实相、道位串修、现前果位。《法界法藏论》有颂词与自释，共分十三品，以空界部要旨为主，论述密乘大圆满之基、道、果。《窍诀宝藏论》是以六偈教言的方式为修行人开示深法。
七宝藏不愧为享用不尽的宝藏，它囊括了显密一切佛法，真可谓包罗万象，应有尽有。对于这部宏篇巨著，作为宁玛派的修行人如果一无所知，实在是一件憾事。大圆满传承上师华智仁波切曾经感慨万分地在《劝阅七宝藏》一文中写道：“奇哉殊胜功德七宝藏，并非未依圣典自臆造，大海之中所获如意宝，从劣境中随意岂得到？证悟智慧日轮之光芒，需依未失加持师窍诀，否则一切盲修瞎炼者，行至妙道本地极鲜少。无有闻法世间过虽大，颠倒听闻较彼罪更大，故具拜阅智者论此时，为何不睁听闻之双目？此世间中唯一摩尼珠，全知上师论典之至宝，除此之外无有余佛陀，于此谁人不生大喜悦？”
在藏地，凡是宁玛派的修行人对七宝藏最起码也略知一二，而在汉族的修行者中了知七宝藏的却寥若晨星。之所以如此，无非是没有汉译法本，虽然法尊法师的传记中记载他曾翻译过七宝藏，但经多方查寻至今仍未找到原译本。据说大陆的郭元辛居士也译过此著，但只见过《实相宝藏论》与《句义宝藏论》，也许由于版本的不同，其中也有与藏文原文不符之处。前几年，台湾佛教界也曾荟萃群英，着手翻译，由于种种原因，现今也杳无音信了。
作为一名真正的修行者，无一不想得到窍诀，无一不希望自己能如理修持，早日成就而利益无边众生，但多数人苦于无有真正的窍诀，更有许多至力于修行之士翘首以待七宝藏的问世。为此，我今将其中的《窍诀宝藏论》译成汉文，奉献给有缘者。
此论其中所包含的内容既广博，又极其富有针对性，既有共同乘的窍门，也有顶乘大圆满直指本性的密诀。其中也运用了大量恰如其分的比喻。它好似一面无垢的明镜，将我们的污点一一显露无遗，又如一盏明灯，指点迷津，使我们脱离歧途，犹如一把利剑，一一击中要害。此论的确是名副其实，完全是窍诀云聚。华智仁波切也曾经赞叹此论说“摄集一切窍诀之精华，每六偈皆圆满妙法藏，如此妙道纵然遇真佛，一时圆满闻听岂不难？”
因为本论只有颂词而无自释，藏文中也有些许之处极难理解，所以难免有不妥之处，译文若有不恰当的地方，在此特于传承上师以及护法神前诚心忏悔，以求宽恕，也希望诸位在阅读时联系前后句，反复思维，绝不可断章取义，否则无法了达其中的真正密义。
虽然七宝藏暂时不能圆满翻译成汉文，但我想，如果是想真修实证的人从其中的一部论也会得到不可思议的加持与收益。这的确是活灵活现的无垢光尊者，即便是真正的普贤王如来与无垢光尊者亲自降临恐怕也不会有较此更甚深的窍诀可言了。
注：本来，无垢光尊者著此窍诀论时均是六偈颂词，可是本文中却有不足六偈之处。如“证悟法性实义之六法：……。”也有一处是七偈，即“忘失解脱正道之六法：……。”
二○○二年二月三日
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这本书的理论野心是宏大的，但其完成度却令人惊喜地高。作者成功地将看似分散的、多领域（如经济、文化、生态等）的创新成果，整合进了一个统一的理论框架之下，这本身就是一项艰巨的系统工程。我注意到，作者在处理跨学科交叉点时，展现了极强的整合能力，他不是简单地将各个领域的理论成就堆砌起来，而是深入挖掘了它们在方法论层面上的共通性与互补性。例如，在分析高质量发展理论时，作者清晰地勾勒出了经济规律、社会公平与生态约束这三者之间相互嵌入、相互制约的复杂关系，并论证了当前理论体系如何提供了一个超越传统“效率优先”范式的综合解决方案。这种对系统性、整体性思维的坚持，使得全书的论述体系显得异常坚固，每一个论点都有其他部分的理论作为支撑，形成了一个相互印证、难以攻破的知识闭环。
评分阅读此书的过程，对我而言，更像是一次对当代中国发展逻辑的深度解码。书中对理论创新与实践反馈机制的探讨尤为深刻，它揭示了中国特色理论体系并非一蹴而就的“定论”，而是一个永不停歇的、开放的、自我修正的动态过程。作者并没有将理论的“成熟”视为终点，而是着重强调了其在面对新挑战时的“应变能力”与“前瞻性”。比如，书中对信息技术革命背景下，如何保持党的理论先导作用的讨论，引入了多个国际比较的视角，这使得作者的论述既有坚定的立场，又不失开阔的国际视野。这种在坚守核心立场基础上的审慎、开放与与时俱进的姿态，才是该理论体系最核心的魅力所在。全书的论证节奏稳健，引人深思，让读者在合卷之后，依然能感受到思想的余震在脑海中回荡，急切地想将所学应用于分析眼前的各种社会现象。
评分这本书的论述结构，有一种令人眼前一亮的逻辑张力。它没有采用传统教科书那种线性、平铺直叙的陈述方式，反而更像是一场精心编排的辩证法展示。作者似乎在有意地设置对立面，比如在探讨理论的继承性与突破性时，他没有简单地宣称“既要继承又要发展”，而是深入剖析了在何种张力中，继承成为了突破的前提，而突破又是对继承的最高效的维护。这种对内在矛盾的深刻洞察，使得全书的论证过程充满了活力和思辨性。特别是在涉及理论对社会主要矛盾变化的适应性这一议题时，作者的论证尤其精彩，他通过对比不同历史时期主要矛盾的界定变化，清晰地展示了理论体系自我革新的内在驱动力。这种动态的、流动的视角，彻底打破了以往一些研究中将理论视为静止符号的窠臼。读完后，我对于理解“适应性”这个概念在理论发展中的核心地位，有了全新的体悟，它不再是一个空泛的形容词，而是整个理论生命体搏动不息的证明。
评分这部著作的出版，对于我们理解当代中国政治思想的演进脉络，无疑是一次极其及时的思想供给。我尤其欣赏作者在梳理马克思主义中国化最新成果时所展现出的那种细致入微的史料功底。书中对一系列核心概念的溯源与阐释，并非仅仅停留在概念的罗列和口号的重复，而是深入挖掘了它们在特定历史阶段、应对特定挑战时所经历的逻辑推演过程。例如，作者对某一重要历史节点的理论突破是如何从实践中提炼出来，又是如何通过高层集体智慧的凝练与完善，最终形成系统化、指导性的思想体系，这部分内容描绘得生动而富有层次感。读来，仿佛能跟随作者的笔触，亲身经历那段理论创造与实践探索交织的火热岁月。尤其在分析理论创新与国家治理现代化之间的内在关联时，作者没有采取宏观叙事下的扁平化处理，而是巧妙地穿插了大量具体政策的制定背景与理论支撑的微观案例，使得抽象的理论讨论立刻落地生根，展现出强大的解释力和实践指导价值。这种将宏大叙事与微观分析熔于一炉的写作手法，极大地提升了本书的学术品格和可读性，让一个非专业人士也能从中窥见中国特色理论体系的坚实基础与磅礴生命力。
评分从文本的风格上来说，这部作品散发着一种罕见的学人气质，严谨而不失温度。作者在驾驭复杂政治哲学概念时，显得游刃有余，但在引用和转述经典论述时，又表现出极大的审慎和敬畏。我尤其赞赏其中关于“人民性”的阐释部分，不同于一些同类著作的空泛赞美，作者似乎是花了大量精力去挖掘这一核心价值在不同历史阶段的群众基础和实践依托。比如，他对某一重大民生工程决策背后所蕴含的理论逻辑的追溯，展现了理论如何从人民的期盼中汲取营养，又如何以更科学的方式回报于人民的福祉。这种自下而上的、充满人间烟火气的理论构建过程，是这本书最能打动人的地方。它使得“高大上”的政治理论不再高不可攀，而是与我们普通人的日常生活、切身利益紧密地联系在一起，这对于增强理论的亲和力和认同感，具有不可估量的作用。
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