具體描述
《中國思想史話》內容簡介：有文明，於是就有文明背後作為驅動力的理念。很難想象。有燦爛的青銅器王藝，而沒有支配青銅工匠的思想。也很難想象，有甲骨文，而沒有錶達當時人對於宇宙的探詢。於是，幾乎可以斷言，中華古文明在哪裏初露曙光，中國思想史就在哪裏齣現……
著者簡介
圖書目錄
第一章 萌芽時代
一 從陶紋談起
二 巫的作用
三 祭祀：山川日月皆有神靈
四 鑿破混沌的天命觀
第二章 爭鳴時代
一 黃鍾與琴瑟：禮樂文明
二 儒即是柔嗎
三士以天下為己任
四 老莊和蘇秦：“逍遙人”和“弄潮兒”
五 墨子與法傢：軟心腸與硬心腸
六 屈子：第一個自殺的思想傢
第三章 大一統時代
一 賈生年少虛垂淚
二 鑄造儒教中國的思想傢：董仲舒
三 文化思想巨人：司馬遷
四 打破思想界沉悶的王充
五 批評型思想傢：仲長統、崔寔、王符
六 行動者：黨錮與清議
第四章 玄佛時代
一 人物品題
二 天縱之纔王弼
三 阮籍、嵇康的反抗
四 援玄人儒：嚮、郭注《莊》
五 清潔精神：陶詩的深度
六 葛洪與範縝
七 佛玄融閤
八 王通與“貞觀之治”
九 天颱、華嚴與佛教中國化
十 道濟天下之溺：韓愈
十一 禪宗的流行
第五章 新儒學時代
一 歐、範、王與新士人的自覺
二 中國史學思想巨人司馬光
三 道統與北宋五子
四 蘇東坡的意義
五 硃子的生前與死後
六 仰首天外的陸象山
七 浙東史學與永嘉學派
八 王陽明的緻良知
九 李贄及異端思想
十 西學東漸及其斷絕
十一 明清之際三傑：王夫之、黃宗羲、顧炎武
第六章 漢學與反漢學時代
一 由盛轉衰的乾嘉學派
二 戴震反對“以理殺人”
三 章學誠的文化史學
四 勸天公重抖擻的龔自珍
五 中體西用
主要參考文獻
· · · · · · (收起)
一 從陶紋談起
二 巫的作用
三 祭祀：山川日月皆有神靈
四 鑿破混沌的天命觀
第二章 爭鳴時代
一 黃鍾與琴瑟：禮樂文明
二 儒即是柔嗎
三士以天下為己任
四 老莊和蘇秦：“逍遙人”和“弄潮兒”
五 墨子與法傢：軟心腸與硬心腸
六 屈子：第一個自殺的思想傢
第三章 大一統時代
一 賈生年少虛垂淚
二 鑄造儒教中國的思想傢：董仲舒
三 文化思想巨人：司馬遷
四 打破思想界沉悶的王充
五 批評型思想傢：仲長統、崔寔、王符
六 行動者：黨錮與清議
第四章 玄佛時代
一 人物品題
二 天縱之纔王弼
三 阮籍、嵇康的反抗
四 援玄人儒：嚮、郭注《莊》
五 清潔精神：陶詩的深度
六 葛洪與範縝
七 佛玄融閤
八 王通與“貞觀之治”
九 天颱、華嚴與佛教中國化
十 道濟天下之溺：韓愈
十一 禪宗的流行
第五章 新儒學時代
一 歐、範、王與新士人的自覺
二 中國史學思想巨人司馬光
三 道統與北宋五子
四 蘇東坡的意義
五 硃子的生前與死後
六 仰首天外的陸象山
七 浙東史學與永嘉學派
八 王陽明的緻良知
九 李贄及異端思想
十 西學東漸及其斷絕
十一 明清之際三傑：王夫之、黃宗羲、顧炎武
第六章 漢學與反漢學時代
一 由盛轉衰的乾嘉學派
二 戴震反對“以理殺人”
三 章學誠的文化史學
四 勸天公重抖擻的龔自珍
五 中體西用
主要參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
@2011-07-23 12:42:28
评分@2011-07-23 12:42:28 @2020-08-08 16:48:58
评分書比較淺顯通俗，取一二觀點
评分@2011-07-23 12:42:28 @2020-08-08 16:48:58
评分硃熹處“性即理”寫成“心即理”，這是重大失誤。看得齣各作者水平不一，但還是本可看的入門書。
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