具体描述
《中国思想史话》内容简介：有文明，于是就有文明背后作为驱动力的理念。很难想象。有灿烂的青铜器王艺，而没有支配青铜工匠的思想。也很难想象，有甲骨文，而没有表达当时人对于宇宙的探询。于是，几乎可以断言，中华古文明在哪里初露曙光，中国思想史就在哪里出现……
作者简介
目录信息
第一章 萌芽时代
一 从陶纹谈起
二 巫的作用
三 祭祀：山川日月皆有神灵
四 凿破混沌的天命观
第二章 争鸣时代
一 黄钟与琴瑟：礼乐文明
二 儒即是柔吗
三士以天下为己任
四 老庄和苏秦：“逍遥人”和“弄潮儿”
五 墨子与法家：软心肠与硬心肠
六 屈子：第一个自杀的思想家
第三章 大一统时代
一 贾生年少虚垂泪
二 铸造儒教中国的思想家：董仲舒
三 文化思想巨人：司马迁
四 打破思想界沉闷的王充
五 批评型思想家：仲长统、崔寔、王符
六 行动者：党锢与清议
第四章 玄佛时代
一 人物品题
二 天纵之才王弼
三 阮籍、嵇康的反抗
四 援玄人儒：向、郭注《庄》
五 清洁精神：陶诗的深度
六 葛洪与范缜
七 佛玄融合
八 王通与“贞观之治”
九 天台、华严与佛教中国化
十 道济天下之溺：韩愈
十一 禅宗的流行
第五章 新儒学时代
一 欧、范、王与新士人的自觉
二 中国史学思想巨人司马光
三 道统与北宋五子
四 苏东坡的意义
五 朱子的生前与死后
六 仰首天外的陆象山
七 浙东史学与永嘉学派
八 王阳明的致良知
九 李贽及异端思想
十 西学东渐及其断绝
十一 明清之际三杰：王夫之、黄宗羲、顾炎武
第六章 汉学与反汉学时代
一 由盛转衰的乾嘉学派
二 戴震反对“以理杀人”
三 章学诚的文化史学
四 劝天公重抖擞的龚自珍
五 中体西用
主要参考文献
· · · · · · (收起)
一 从陶纹谈起
二 巫的作用
三 祭祀：山川日月皆有神灵
四 凿破混沌的天命观
第二章 争鸣时代
一 黄钟与琴瑟：礼乐文明
二 儒即是柔吗
三士以天下为己任
四 老庄和苏秦：“逍遥人”和“弄潮儿”
五 墨子与法家：软心肠与硬心肠
六 屈子：第一个自杀的思想家
第三章 大一统时代
一 贾生年少虚垂泪
二 铸造儒教中国的思想家：董仲舒
三 文化思想巨人：司马迁
四 打破思想界沉闷的王充
五 批评型思想家：仲长统、崔寔、王符
六 行动者：党锢与清议
第四章 玄佛时代
一 人物品题
二 天纵之才王弼
三 阮籍、嵇康的反抗
四 援玄人儒：向、郭注《庄》
五 清洁精神：陶诗的深度
六 葛洪与范缜
七 佛玄融合
八 王通与“贞观之治”
九 天台、华严与佛教中国化
十 道济天下之溺：韩愈
十一 禅宗的流行
第五章 新儒学时代
一 欧、范、王与新士人的自觉
二 中国史学思想巨人司马光
三 道统与北宋五子
四 苏东坡的意义
五 朱子的生前与死后
六 仰首天外的陆象山
七 浙东史学与永嘉学派
八 王阳明的致良知
九 李贽及异端思想
十 西学东渐及其断绝
十一 明清之际三杰：王夫之、黄宗羲、顾炎武
第六章 汉学与反汉学时代
一 由盛转衰的乾嘉学派
二 戴震反对“以理杀人”
三 章学诚的文化史学
四 劝天公重抖擞的龚自珍
五 中体西用
主要参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
评分
@2011-07-23 12:42:28 @2020-08-08 16:48:58
评分书比较浅显通俗，取一二观点
评分@2011-07-23 12:42:28 @2020-08-08 16:48:58
评分这本书的一个特点是简洁，大概勾勒了中国思想史上的派别和思想家，对了解中国思想的脉络还是可以的。这样的勾勒也遗失了一些不占主流的思想家及派别。每一章节的标题新颖别致，且能够体现思想核心。比如『老庄和苏秦：「逍遥人」和「弄潮儿」』。
评分朱熹处“性即理”写成“心即理”，这是重大失误。看得出各作者水平不一，但还是本可看的入门书。
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