The Lost History of Christianity pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:HarperOne

作者:Philip Jenkins

出品人:

页数:336

译者:

出版时间:2009-11-3

价格:USD 16.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780061472817

丛书系列:

图书标签:

• 宗教
• 基督教历史
• 早期基督教
• 宗教历史
• 历史研究
• 基督教起源
• 古代历史
• 宗教
• 文化史
• 学术著作
• 失落的历史

《失落的基督信仰》：一本追寻教会早期面貌的探索之旅 《失落的基督信仰》并非一本探讨鲜为人知的异端学说或阴谋论的书籍，而是将目光投向了基督教历史的深处，去发掘那些被后来的宏大叙事所遮蔽的早期声音和实践。它是一次对早期基督徒生活方式、信仰表达以及他们如何在这个复杂多变的罗马世界中生存和传播福音的细致描摹。本书旨在让我们摆脱对基督教后期发展的既定印象，重新认识其最初的形态，以及那些塑造了它早期面貌的多元力量。 作者以严谨的学术态度和生动的笔触，带领读者穿越时空，回到那个没有统一教义、没有宏伟教堂、也没有强大帝国支持的时代。那时，基督徒只是一个不被主流社会理解甚至排斥的少数群体。他们如何在不同地域、不同文化背景下，以各自独特的方式理解和实践耶稣的教导？他们如何面对迫害、诱惑和内部的分歧？他们又如何用口传、书信、以及最日常的生活方式，将一种革命性的信仰播撒开来？ 本书将聚焦于那些常常被主流历史叙事边缘化的群体和事件： 散居各地的基督徒社群： 从罗马城到安提阿，从埃及的沙漠到小亚细亚的城市，早期基督徒并非铁板一块。他们散布在帝国的各个角落，各自形成了独特的社区文化和敬拜方式。本书将深入探究这些分散的社群如何保持联系，如何互相影响，以及如何在各自的环境中发展出适应性的信仰实践。例如，在埃及的农民基督徒，他们的信仰可能与在大城市的知识分子有着截然不同的表达方式。 早期基督教的多元神学： 在尼西亚会议成为基督教正统之前，教会内部存在着广泛的神学讨论和探索。关于耶稣的神性、圣灵的角色、以及救赎的意义，早期基督徒持有各种各样的观点。本书将展现这种思想的活跃与碰撞，强调早期教会并非一开始就有一个固定的、统一的教义体系，而是通过激烈的辩论和不同学派的互动，逐渐形成后来的“正统”思想。这包括对那些后来被定性为“异端”的观点的重新审视，理解它们在当时语境下的合理性以及对基督教思想发展的潜在贡献。 日常的信仰生活： 基督教的传播并非仅仅依靠宏大的教会组织或神学著作，更在于普通信徒的日常生活。本书将描绘早期基督徒如何在家庭、工作场所、以及社交互动中实践他们的信仰。他们如何在生活中体现爱、公义、宽恕，如何处理人际关系，以及如何在节日和纪念日进行祷告和聚会。通过这些细节，我们可以看到基督教如何真正融入人们的生活，成为一种活生生的力量。 早期教会的社会角色： 早期基督徒并非孤立的宗教团体，他们也积极参与社会生活。本书将探讨他们在扶贫济困、关怀病弱、教育儿童等方面的贡献，以及他们如何在面对罗马社会的压迫时，展现出非暴力的抵抗和坚韧的生存智慧。这些社会实践不仅彰显了他们的信仰，也为基督教的传播赢得了尊重和认同。 被遗忘的文献和人物： 除了那些广为人知的教父著作，历史上还遗留下许多珍贵的早期基督教文献，例如写给教会的信件、殉道者的记录、以及一些早期礼仪文本。本书将挖掘这些被忽视的史料，从中解读出早期基督徒的思想、情感和生活方式。同时，也会介绍一些在历史长河中逐渐被遗忘但却对早期教会发展产生过重要影响的人物，他们的贡献值得被重新发现。 《失落的基督信仰》不是为了颠覆或贬低，而是为了还原。它鼓励我们以一种更开放、更包容的心态去理解基督教的历史，去感受那些在历史洪流中闪耀的早期信仰之光。它提醒我们，伟大的传统总是源于朴素的开端，而对根源的追寻，往往能为当下的我们带来新的启示和更深刻的理解。通过阅读本书，读者将有机会重新审视自己对基督教的认知，发现其丰富性和多样性，并对信仰的本质有更深入的思考。这是一种对历史的尊重，也是对信仰的致敬。

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最后一章引用了远藤周作比较感人，但总体还是对伊斯兰教辩护过多了，人家都把你杀成这样了（不要管是突厥人、阿拉伯人还是什么人）还为他想了那么多理由来辩护，基督当然可以说：“他们所做的，他们不知道”，问题一个站在相对外部的西方人这样说，就是对不起自己兄弟姐妹流的血泪，你没有资格慷他人之慨来满足你的某种宗教对话的理念。

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是个狡猾聪明会讲话的老头写出来的故事，他并没有用史料，用的都是secondary，解释框架很福柯

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最后一章引用了远藤周作比较感人，但总体还是对伊斯兰教辩护过多了，人家都把你杀成这样了（不要管是突厥人、阿拉伯人还是什么人）还为他想了那么多理由来辩护，基督当然可以说：“他们所做的，他们不知道”，问题一个站在相对外部的西方人这样说，就是对不起自己兄弟姐妹流的血泪，你没有资格慷他人之慨来满足你的某种宗教对话的理念。

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最后一章引用了远藤周作比较感人，但总体还是对伊斯兰教辩护过多了，人家都把你杀成这样了（不要管是突厥人、阿拉伯人还是什么人）还为他想了那么多理由来辩护，基督当然可以说：“他们所做的，他们不知道”，问题一个站在相对外部的西方人这样说，就是对不起自己兄弟姐妹流的血泪，你没有资格慷他人之慨来满足你的某种宗教对话的理念。

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最后一章引用了远藤周作比较感人，但总体还是对伊斯兰教辩护过多了，人家都把你杀成这样了（不要管是突厥人、阿拉伯人还是什么人）还为他想了那么多理由来辩护，基督当然可以说：“他们所做的，他们不知道”，问题一个站在相对外部的西方人这样说，就是对不起自己兄弟姐妹流的血泪，你没有资格慷他人之慨来满足你的某种宗教对话的理念。