《蒙古族古典文学研究:以蒙古族及北方民族历史文化为背景》的其他内容,即《(额尔古涅·昆传说)的神话原型重构》、《突厥和蒙古诸族“先祖之窟”信仰及神话传说探讨》、《蒙古和突厥诸民族先民狼鹿图腾崇拜及神话考辨》、《蒙古文(《苏勒哈尔乃传>及其原文研究》、《蒙古和突厥诸民族常青植物神话比较研究》、《成吉思汗衣冠冢传说考证》等章节是从1996年作为中央民族大学博士研究生,师从满都呼教授研究蒙古族及北方少数民族民间文学以来陆续完成的部分科研成果。这些成果又前后发表于《中央民族大学学报》、《内蒙古社会科学》、《内蒙古民族大学学报》、《蒙古语言文学》、《黑龙江民族丛刊》、《中国蒙古学》等国内蒙汉文学术刊物。
在这期间我还完成了博士毕业论文《蒙古神话比较研究》(民族出版社,2001年),还用蒙汉文发表了研究蒙古族及北方阿尔泰语系诸民族神话研究的多篇学术论文,并主持完成了国家哲学社会科学基金项目《中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究》(批准号:02BZW058)。此外,又完成了专题研究课题《狼图腾——阿尔泰兽祖神话探源》,该成果被列入中央民族大学学术著作出版资金资助项目,已由民族出版社出版发行。
那木吉拉,蒙古族,内蒙古库伦旗人,1954年1月生。1982年毕业于中央民族大学少数民族语言文学系,留校任教,同年考入本校攻读硕士学位研究生,1986年毕业,获文学硕士学位,留校任教至今。相继晋升讲师、副教授、教授。曾在职攻读博士学位研究生,获文学博士学位、现为中央民族大学蒙古语言文学系教授、博士生导师早期从事蒙古族古代文学、蒙古族历史民俗研究,出版专著《成吉思汗札撒与必里克》(内蒙古文化出版社,1989年)、《中国元代习俗史》(人民出版社,1994年)。自20世纪90年代从事蒙古族及北方少数民族神话比较研究,出版专著《蒙古神话比较研究》(民族出版社,2001年)、《狼图腾——阿尔泰兽祖神话探源》(民族出版社2009年)等。主持完成国家社会科学基分项目课题《中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究》(批准号2BZW058)。用蒙古文、汉文撰写发表了《额尔古涅•昆传说的神话原型——蒙古、突厥语民族狼图腾神话传说探讨》等多篇学术论文;《中亚狼和乌鸦信仰习俗及神话传说比较研究——以阿尔泰语系乌孙和蒙古等诸族事例为中心》一文被译成英文,发表于《亚洲民俗学研究》。
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最近我一直在思考一个问题:究竟是什么,让那些古老的文字,穿越时空的阻隔,依然能触动我们的心弦?我最近读到一本名为《蒙古族古典文学研究》的书,这本书就像一位博学的向导,带领我深入探索了蒙古族悠久而灿烂的文学宝库。书中的内容远不止是对文学作品的简单梳理,它更像是一场精妙的学术对话,作者以其深厚的学养和独到的视角,对蒙古族古典文学的源头、发展脉络、艺术特色、思想内涵进行了深入的剖析。 我特别着迷于书中关于叙事诗的章节,作者不仅仅是罗列了著名的史诗,更重要的是,他深入挖掘了这些史诗背后所承载的民族精神和历史记忆。那些描绘英雄传奇、部落迁徙、草原风情的篇章,不仅仅是简单的故事,它们是蒙古族人民在漫长岁月里,对于生命、自由、荣誉和忠诚的深刻表达。我常常在阅读时,仿佛能听到马蹄声在草原上回响,看到战旗在风中猎猎作响,感受到那些古老灵魂的呐喊与低语。作者对叙事诗的结构、语言运用、象征意义的解读,更是让我对这些作品有了全新的认识,原来那些看似朴实无华的文字,竟然蕴含着如此深邃的哲学思考和艺术匠心。
评分在阅读这本书的过程中,我常常会反思自己对“古典文学”的狭隘认知。过去,我总觉得古典文学就是汉族古代的诗词歌赋,而这本书则彻底颠覆了我的这一观念。蒙古族古典文学以其独特的风格和深厚的底蕴,同样构成了中华文化宝库中不可或缺的重要组成部分。 我尤其欣赏作者在书中对蒙古族文学与其他民族文学的比较研究。通过将蒙古族古典文学与其他民族的文学进行对比,作者清晰地展现了其独特的艺术特色和文化价值,同时也揭示了不同文化之间的相互影响和借鉴。这种比较研究,让我看到了文学的普遍性和特殊性,也让我对中华文化的多元性和包容性有了更深的理解。
评分我一直对民族史诗非常感兴趣,而蒙古族的英雄史诗更是其中的佼佼者。这本书对我来说,就像打开了一扇通往那个古老而神秘世界的大门。作者在书中对《江格尔》、《玛纳斯》等经典史诗的深入解读,让我不仅了解了故事本身,更重要的是,我理解了这些史诗所反映的民族精神、价值观和历史变迁。 我特别喜欢作者对英雄形象的分析。那些在史诗中叱咤风云的英雄,他们不仅仅是武力的象征,更是民族精神的化身。他们身上的勇敢、智慧、忠诚、侠义,都是蒙古族人民所推崇的品质。作者通过对这些英雄事迹的细致梳理和深刻剖析,让我看到了一个民族在逆境中不屈不挠、奋勇前进的伟大力量。
评分读完这本书,我才真正意识到,我们对蒙古族文化,特别是其文学遗产的了解,是多么的肤浅。书中对蒙古族古典文学中丰富的意象和象征的解读,让我大开眼界。那些关于蓝天、白云、大地、河流,以及狼、鹰、马等自然意象的运用,不仅仅是为了渲染气氛,它们往往承载着深厚的文化意义和哲学象征。 例如,书中对“长调”这一音乐形式的文学性解读,让我耳目一新。长调不仅仅是音乐,它更是蒙古族人民情感的抒发,是他们对草原、对生活、对爱情的细腻描绘。作者通过对长调歌词的分析,展现了其中蕴含的丰富情感和诗意想象,这种将音乐与文学融为一体的分析方式,极大地拓宽了我的阅读视野,让我对蒙古族文化的多样性和艺术魅力有了更深的体会。
评分坦白说,在读这本书之前,我对蒙古族古典文学的了解几乎是空白的。但这本书的问世,无疑填补了我知识上的巨大空白,并给我带来了前所未有的阅读体验。作者的叙述流畅而富有吸引力,即使是相对专业的学术论述,也能够被他解释得清晰易懂。 我尤其感谢作者在书中引用了大量的原始文献和文学作品片段,这使得我的阅读体验更加直观和生动。我仿佛能够亲身触摸到那些古老的文字,感受到那些英雄的豪情,也体会到那些歌谣的哀婉。这本书让我对蒙古族这个民族,以及他们所创造的辉煌文化,有了更为深刻和全面的认识。
评分在阅读这本书之前,我对蒙古族文学的了解,大多停留在一些零散的印象中,例如关于成吉思汗的传说,以及一些草原歌曲。这本书则为我构建了一个更为完整和系统的知识框架。作者在梳理蒙古族古典文学的发展脉络时,清晰地划分了不同的历史时期,并分析了每个时期文学的特点和代表作品。 我尤其对书中关于佛教文化对蒙古族文学影响的论述印象深刻。佛教传入蒙古草原后,对蒙古族的哲学思想、宗教信仰,以及文学创作都产生了深远的影响。作者分析了佛教的教义、神话传说如何在文学作品中得以体现,以及佛教的伦理观念如何塑造了人物形象和故事情节。这种跨文化的研究视角,让我看到了蒙古族文学与其他文明之间的互动与融合。
评分这本书最大的魅力,在于它不仅仅局限于文学本身,而是将文学置于宏大的历史文化语境中进行考察。作者在论述蒙古族古典文学时,并没有将其孤立起来,而是将其与草原的地理环境、游牧民族的生活方式、宗教信仰、以及与其他民族的文化交流紧密结合。这种宏观的视角,让我明白,文学作品是特定社会文化生态下的产物,它们是时代的镜子,也是民族灵魂的载体。 我尤其欣赏作者对口头文学与书面文学之间关系的探讨。在早期,蒙古族文学主要以口头传唱的形式存在,那些英雄史诗、歌谣、民间故事,承载着民族的记忆和智慧。而随着书写工具的普及和文化的发展,这些口头文学逐渐被记录下来,并发展出更为复杂的书面文学形式,如长篇叙事诗、历史文献、宗教典籍等。作者在书中详细阐述了这一转变过程,分析了口头文学对书面文学的影响,以及书面文学如何进一步丰富和发展了民族的文学传统。这种演变过程,让我看到了一个民族文化生命力的顽强与勃勃生机。
评分这本书不仅仅是一本学术著作,它更像是一次心灵的洗礼。作者以其深情的笔触,带领我走进了蒙古族人民的心灵世界,感受他们曾经的辉煌,也理解他们曾经的沧桑。我看到了他们对自由的渴望,对家园的热爱,以及对生命的敬畏。 我深以为然的是,任何文学作品的解读,最终都应该回归到其所承载的人文关怀。作者在书中并没有仅仅停留在对作品形式和内容的分析,他更关注的是这些文学作品背后所反映的人的命运、人的情感、人的价值。这种人文关怀,让这本书在学术性之外,更增添了一份温暖和力量。
评分这本书不仅仅是关于文学作品本身,更重要的是,它揭示了文学作品背后所蕴含的民族智慧和生存之道。作者在分析蒙古族古典文学时,常常会联系到游牧民族的生活方式和思维模式。那些关于草原的描写,关于马匹的赞美,关于季节的感悟,都深深地打上了游牧文化的烙印。 我印象特别深刻的是书中关于“草原文化”对文学的影响的论述。草原的广袤无垠,塑造了蒙古族人民开阔的胸襟和自由奔放的性格;草原的严酷环境,也磨砺了他们坚韧不拔的意志和与自然抗争的精神。这些都在他们的文学作品中得到了淋漓尽致的体现。作者通过对具体文学作品的分析,让我看到了草原文化如何滋养了蒙古族人民的想象力,并赋予了他们的文学独特的魅力。
评分我一直觉得,文学是了解一个民族的最佳途径之一。这本书让我有机会深入了解蒙古族人民的精神世界和审美情趣。作者在书中对蒙古族古典文学的艺术手法进行了详细的阐述,例如叙事技巧、人物塑造、语言风格等。 让我颇为惊喜的是,作者对散文和诗歌的分析也同样精彩。虽然史诗更为人熟知,但那些优美抒情的散文和短小精悍的诗歌,同样展现了蒙古族人民细腻的情感和高超的艺术造诣。作者对这些作品的赏析,让我感受到了蒙古族人民对于生活的热爱,以及他们对美的追求。
评分蒙文本,其中大多篇章已见于前著。新增之成吉思汗衣冠冢传说、必里克研究,顺帝相关诗文研究,蒙古人大黑天崇拜较为重要。
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