霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679),英国人,他是西方最重要的政治哲学家之一,他对国家和法律的根本问题进行了精深的思考。主要著作有《利维坦》、《论公民》等。他的《利维坦》具有非凡的逻辑性和想像力,使政治哲学得到了一种逻辑严密的系统发挥,成为经世名著。
本书是近代西方第一部系统阐述国家学说的著作。在这部著作里, 作者提出了“自然状态”和“国家起源说”两个概念, 认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立的契约所形成的, 主张利用“国教”来管束人民, 维护“秩序”。
在第三十二章“论基督教体系的政治原理”中,霍布斯首先强调自然理性是上帝的传谕之道的一部分,而传谕之道中的其他部分——超乎理性的东西——尽管无法被自然理性证明或证伪,但其实本质上与自然理性之间不存在冲突。超越理性的东西与理性的东西之间的看似矛盾,只可能是因为...
评分没看原著之前,在一些材料那里了解到,霍布斯主张人性本恶,在没有国家维持秩序之前的“自然状态”里,“人对人是狼”,什么规则都没有,只有弱肉强食,丛林法则。当时我想,霍布斯究竟多弱智才会把人类描述得如此猪狗不如,要知道自然界中最凶残的动物都不至于会与同类处在长...
评分 评分霍布斯的论证非常有逻辑,注意到了很多可能反驳的地方,值得学习。 1.自然状态。(十三章) 霍布斯对自然状态的论证是从人性角度出发的,他认为人有三种欲望,使之争斗:竞争、猜忌、荣誉。 分别代表着利益获得、利益损失(安全)、心理优越。 霍布斯自然状态的前提假设是平等...
评分今天翻了一下读书笔记,找到今年9月份的旧稿,时隔两个月后,读了些解读利维坦的文章和书籍,对本文越发不满意,尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字,还有将近一万字,发出来给徐驭尧和刘晴过目一下,有时间重新写一篇。又:9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...
机械唯物主义的自然观和唯心主义的社会观,静静地感受来自霍布斯的无情嘲讽。所有的人都天生具有一个高倍放大镜,这就是他们的激情和自我珍惜,通过这一放大镜来看,缴付任何一点点小款项显得是一种大的牢骚根源,但他们却不具有望远镜(那就是伦理学和政治学),从远方来看看笼罩在他们头上,不靠这些捐税就无法避免的灾祸/只要有和平的希望事就力求和平,不能得到和平时就利用战争的一切有利条件和助力,约法对每一个臣民来说就是国家以语言、文字或其他充分的一直表示命令他用来区分是非的法规,人类的天性自私、贪婪、骄傲和其他激情使他们被迫服从政府,人们统治者的巨大权力称为“利维坦”。
评分群主说是入门秘籍,而我已经看了一学期了都没看完。
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评分机械唯物主义的自然观和唯心主义的社会观,静静地感受来自霍布斯的无情嘲讽。所有的人都天生具有一个高倍放大镜,这就是他们的激情和自我珍惜,通过这一放大镜来看,缴付任何一点点小款项显得是一种大的牢骚根源,但他们却不具有望远镜(那就是伦理学和政治学),从远方来看看笼罩在他们头上,不靠这些捐税就无法避免的灾祸/只要有和平的希望事就力求和平,不能得到和平时就利用战争的一切有利条件和助力,约法对每一个臣民来说就是国家以语言、文字或其他充分的一直表示命令他用来区分是非的法规,人类的天性自私、贪婪、骄傲和其他激情使他们被迫服从政府,人们统治者的巨大权力称为“利维坦”。
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