具體描述
《製禮作樂(先秦儒傢禮學的形成與特徵)》主要內容簡介：傳統中國號稱禮義之邦，傳統文明也常被稱為禮樂文明，禮是理解傳統社會的關鍵詞。無論是學術層麵上的禮學，還是實踐層麵上的禮製，都並非一成不變，而是與時遷移，因以損益的。周公製禮作樂，強調人間的德行，主張明德慎罰、敬天保民，並使這種思路體現在周初施行的種種製度上。孔子仰慕周公，又將禮與仨、義絡閤，並通過詩、書、禮、樂的形式錶現齣來，在使儒傢禮學具備中正剛健的特徵同時，禮成為一種人人皆須麵對並生活於其中的人間秩序，而知書達禮的君子也成為中國人心嚮往之的人間典範。下及儒門後學，在長期關於經與權、常與變的討論與實踐中，禮學逐漸形成完整的體係，成為傳統中國固定的價值核心。可以說，儒傢禮學始終關注的是對人世生活的閤理安排，而這種關注又與當時的社會環境息息相關，從而在思想、製度與社會之間形成一種互動關係，對這種關係的探討，不僅有助於理解儒傢禮學的形成，而且對文化轉型時期如何實現儒傢思想的閤理轉化也不無啓示。
著者簡介
張煥君
生乾1972年，山西靈丘人。先後在山西、北京求學，2005年畢業於清華大學曆史係，獲專門史博士學位。隨後在該校哲學係做博士後研究，2008年1月齣站。現為山西師範大學曆史與旅遊文化學院副教授。主要研究方嚮是禮學史、思想史。
圖書目錄
第一節 傳統與現實的對接
第二節 禮樂教化
第三節 寫作思路和章節安排
第一章 殷周革命與周公製禮作樂
第一節 股肱周室，輔翼成王
一 周公東徵
二 營建成周與遷移殷民
三 封建侯衛
第二節 製禮作樂
一 革命與民主
二 德與刑的疊奏麯
三 製禮作樂
第三節 禮儀之邦
一 宗法的溫情
二 禮達而分定
第二章 禮製與禮學
第一節 崩壞還是轉型
一 天地一大變局
二 崩壞與維持
三 戰國風度
第二節 孔子的禮學
一 仁與禮
二 養成人格的成人之道
第三節 儒傢後學的禮學發展
一 禮學體係的構建
二 孝道
第三章 常禮與變禮
第一節 冠婚
一 冠禮：成年與成人
二 婚禮：敬慎重正而後親之
第二節 喪祭
一 喪禮：立中製節
二 祭禮：自中齣，生於心
第三節 變禮
一 禮經已有但說法不同
二 禮經所無而製作彌縫
結束語
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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