具体描述
作者简介
朱子學之講論，歷來皆因襲故常，未見有通貫全部之整理與鞭辟入裏之疏通。至於新近二十年來，幸有超越前代之成績；而錢穆朱子新學案之富贍，與牟宗氏心體與性體之精嚴，尤為卓著。
錢氏撰述朱子新學案之主旨，在本於朱子之原書，以講述朱子之學術；而於文集、語類之稱引，尤特為詳悉。
全書分五大冊，都一百餘萬言。其內容可約為三大部分：一、思想之部：此又分為「理氣」與「心性」兩部分；第一、二兩冊屬之。二、學術之部：此又分為經學、史學、文學三部分，並添附校勘、考據、辨偽與游藝、格物之學；第四、五兩冊屬之。三、行事之部：雖以有清人王懋竑之朱子年譜而不復著筆，然介於思想與學術兩部之間，錢氏特為考述朱子早年從遊延平之姑末，及其對北宋五子與南宋湖湘之學、浙東之學之評述，以及朱陸異同等篇，實亦朱子生平學行之所關；此即第三冊之主要內容。
書末有索引，頗利查考。而書首之提綱，分三十二段以論述朱子學之大要，更為讀者提供一方便之門徑。而錢氏對朱子在中國學術史上承先啟後之地位，尤眷眷三致其意，此亦讀者所宜知。（蔡仁厚）
目录信息
第一册
1. 〈朱子学提纲〉
2. 〈朱子论理气〉
3. 〈朱子论无极太极〉
4. 〈朱子论阴阳〉
5. 〈朱子论鬼神〉
6. 〈朱子论仁（上）〉
7. 〈朱子论天人〉
8. 〈朱子论圣贤〉
9. 〈朱子论善恶〉
10. 〈朱子论天理人欲〉
11. 〈朱子论道器〉
12. 〈朱子论体用〉
第二册
13. 〈朱子论性〉
14. 〈朱子论命〉
15. 〈朱子论数〉
16. 〈朱子论心与理〉
17. 〈朱子论情〉
18. 〈朱子论心与性情〉
19. 〈朱子论仁（下）〉
20. 〈朱子论忠恕〉
21. 〈朱子论人心与道心〉
22. 〈朱子论未发与已发〉
23. 〈朱子论涵养与省察〉
24. 〈朱子论识心〉
25. 〈朱子论放心〉
26. 〈朱子论静〉
27. 〈朱子论敬〉
28. 〈朱子论克己〉
29. 〈朱子论立志〉
30. 〈朱子论知与行〉
31. 〈朱子论诚〉
32. 〈朱子论思〉
33. 〈朱子论几〉
34. 〈朱子泛论心地工夫〉
35. 〈朱子论心杂掇〉
36. 〈朱子论格物〉
第三册
37. 〈朱子从游延平始末〉
38. 〈朱子濂溪横渠明道伊川四人之称述〉
39. 〈朱子评程氏门人〉
40. 〈朱子评胡五峰〉
41. 〈朱子论当时学弊（上、中、下）〉
42. 〈朱子与二陆交游始末〉
43. 〈朱子象山学术异同〉
44. 〈朱陆异同散记〉
45. 〈朱子论禅学（上、下）〉
46. 〈朱子论禅学拾零〉
47. 〈朱子论述孔门以下历代诸儒并附其论老庄〉
48. 〈朱子论读书法（上、中、下）〉
49. 〈朱子论学杂掇〉
第四册
50. 〈朱子之经学〉
〈朱子之易学〉
〈朱子之诗学〉
〈朱子之书学〉
〈朱子之春秋学〉
〈朱子之礼学〉
〈朱子之四书学〉
51. 〈朱子论解经（上、下）〉
52. 〈朱子与二程解经相异（上、中、下）‧附记朱子与张南轩辩论语〉
第五册
53. 〈朱子之史学‧附朱子通鉴纲目与八朝名臣言行录〉
54. 〈朱子之文学〉
55. 〈朱子之校勘学〉
56. 〈朱子之辨伪学〉
57. 〈朱子之考据学〉
58. 〈朱子格物游艺之学
附录：〈朱子年谱要略〉
· · · · · · (收起)
读后感
第二节：心性论 一、渊源与性质 A.古典渊源： 《中庸》：天命之谓性，率性之谓道。 《孟子尽心上》：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。 《易系辞》：继之者善，成之者性。 B.宋儒渊源之一——伊川 伊川：性即理也，所谓理性是也。天下之理，原其所自，未有不善，喜怒哀...
评分问题：智在心处于何种位置 1 理与性在朱子关系极深，一言蔽之即性即理也：“性即理也。在心唤作性，在事唤作理。”【性理二，《性情心意等名義》，6】。以理论性则性自身必非纯粹事实，而自身包含“当然”之意味：“性当是合当做”，“合如此是性”【合如此一语在朱子文本出...
评分陈荣捷在其中国哲学资料一书中提出,朱熹对中国思想发生的影响达到了与孔子相等的程度。朱熹是过去八个世纪中儒家传统的最权威的解释者,而且他的学术影响至今仍然在整个东亚回响。的确可以说, 在受到西方的冲击之前,东亚社会和政洽中最权威的价值观念,就是朱熹传统的儒学。在明...
评分第二节：心性论 一、渊源与性质 A.古典渊源： 《中庸》：天命之谓性，率性之谓道。 《孟子尽心上》：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。 《易系辞》：继之者善，成之者性。 B.宋儒渊源之一——伊川 伊川：性即理也，所谓理性是也。天下之理，原其所自，未有不善，喜怒哀...
评分第二节：心性论 一、渊源与性质 A.古典渊源： 《中庸》：天命之谓性，率性之谓道。 《孟子尽心上》：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。 《易系辞》：继之者善，成之者性。 B.宋儒渊源之一——伊川 伊川：性即理也，所谓理性是也。天下之理，原其所自，未有不善，喜怒哀...
用户评价
这套书的价值，我认为不仅仅在于它对历史人物的梳理，更在于它对当代我们如何看待传统、如何构建自身精神世界的隐性引导。在快节奏和碎片化的信息时代，能够静下心来，跟随这样一部沉潜的作品进行一次漫长而深入的“对话”，本身就是一种精神上的滋养。它教会了我如何去追溯一个思想体系的“源头活水”，而不是满足于二手甚至三手的解读。读完之后，我发现自己看待一些日常现象和文化现象的视角都有了微妙的变化，多了一层历史纵深感和哲学思辨的底色。它不是一本“速食”的读物，而更像是一坛需要时间去品味的陈酿，每一次重读，或许都能从中汲取出新的滋味和感悟。
评分阅读体验的流畅度，往往决定了一本书的生命力。这套书在行文风格上，展现出了一种独特的张力。它既有学术著作应有的严谨与逻辑自洽，又不失文人特有的那种温润而有力的叙事节奏。作者似乎非常善于把握“娓娓道来”与“掷地有声”之间的平衡点。有些章节，叙述的节奏慢得像太极推手，层层深入，引导你跟随他的思路缓缓进入复杂的概念体系；而另一些关键的转折点，笔锋则陡然一转，如同利剑出鞘，将核心观点剖析得淋漓尽致，让人拍案叫绝。这种动态变化的阅读节奏，极大地避免了传统学术论著可能出现的枯燥感，使得即便面对晦涩的哲学思辨，也能保持住高度的专注和兴趣。
评分初翻阅这套书时，我最大的感受是其史料搜集的广博与精深。它并非仅仅停留在对朱熹思想的表面介绍，而是真正深入到了宋代理学演变的历史脉络之中。作者似乎花费了数年时间，在浩如烟海的文献中穿针引线，将那些原本散落在不同时空背景下的文献碎片，有机地整合在了一起。我注意到其中对于地方志、私家文集乃至一些不太为人注意的官方档案的引用，都显得非常扎实和审慎。这种“绣花”般的考证功夫，让整部著作的论述具有了坚实的基石，少了一分空泛的理论阐述，多了一份历史的厚重感和现场感。对于任何一个想深入了解宋明理学发展核心的读者来说，这种细致入微的钩沉工作，是极其宝贵的财富，它构建了一个清晰且多维度的朱子思想成长环境。
评分这本书的装帧设计实在令人眼前一亮。首先，拿到手的时候就能感觉到那种沉甸甸的质感，纸张的厚度适中，触感温润而不失坚韧。封面采用了雅致的深色调，配合烫金的书名，在光线下折射出低调而内敛的光芒，那种古典韵味一下子就抓住了我的眼球。虽然是五册本，但整体的排版布局却显得错落有致，毫不臃肿。内页的字体选择非常考究，字号大小适中，行距和字距的留白处理得恰到好处，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏它在细节上的用心，比如每一册书脊处的微小纹理处理，甚至是跨页装订处的平整度，都体现出一种对阅读体验的极致追求。这种对工艺的重视，无疑为内容本身增添了不小的价值感，让人在翻阅时，不仅仅是在阅读文字，更像是在进行一场对传统美学的品鉴。
评分我对其中关于“格物致知”的讨论印象尤为深刻。作者似乎并没有采用那种简单化或脸谱化的解读，而是将其置于更宏大的宋代士人精神困境与知识转向的大背景下进行考察。他没有回避朱子思想中那些充满时代局限性的部分，反而以一种批判性的继承视角，去剖析这些“局限”是如何反过来塑造了后世中国知识分子的精神气质。这种处理方式，展现了作者超越了简单的“赞美”或“否定”，而是试图去理解思想生成时的复杂土壤。这套书提供了一个“复调”的对话空间，让读者得以从多个侧面审视一个历史巨人，而不是被单一的定论所框定，这对于学术思考的拓展极具启发性。
评分花了一个半月左右的时间，读完了，受益匪浅！强烈推荐。读此书的方法正如朱子在书中提到的读书方法一样，仔细的从头读到尾，内心不要有什么成见。读完自有收获。
评分#妈妈我在科大一年到底读了些啥系列
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