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出版者:

作者:Copley, Terence

出品人:

页数:272

译者:

出版时间:2008-10

价格:$ 107.35

装帧:

isbn号码:9780859898188

丛书系列:

图书标签:

• 宗教教学
• 宗教教育
• 教育学
• 课程与教学
• 信仰
• 文化研究
• 社会学
• 伦理学
• 学术著作
• 高等教育

《圣痕之谜：中世纪欧洲的信仰、权力和身体政治》 （一本探索中世纪宗教实践、社会结构与身体体验的深度研究） --- 导言：跨越信仰的界限——中世纪欧洲的物质性与精神性交织 本书旨在深入剖析中世纪（约公元500年至1500年）欧洲社会中，宗教信仰如何不仅仅是一种抽象的教义，而是深深嵌入到物质生活、社会权力结构和个体身体经验之中的复杂系统。我们不再将中世纪的宗教视为一个统一、静止的信仰体系，而是将其视为一个充满张力、不断协商和地方性实践的动态场域。重点关注点在于“圣痕”（Stigmata）这一极端的宗教现象，它不仅是神圣恩典的可见标记，更是社会对身体、性别和异端认知的试金石。 中世纪的“真实性”与“可见性”是构建信仰体验的核心要素。信徒需要“看到”圣徒的苦难、圣物的力量和神迹的发生，才能在动荡的尘世中确认救赎的可能性。因此，本书将研究焦点放在那些将内在精神状态外化为可见物质证据的实践上，包括：圣物崇拜的经济学、朝圣旅途的社会学意义、异端裁判所对身体符号的解读，以及女性神秘主义者如何利用身体的痛苦作为争取权威和话语权的工具。 第一部分：可见的恩典——圣痕的形而上学与社会政治 第一章：身体作为文本：中世纪神学对“标记”的解读 本章将追溯基督教早期对“印记”（Signaculum）的理解，从保罗书信中对基督受难的模仿（imitatio Christi）到中世纪对圣痕（Stigmata）的首次明确记载。我们将详细考察托马斯·阿奎那和早期方济各会神学家如何理论化“恩典的物质化”——即上帝的恩惠如何能够穿透并重塑凡人的血肉之躯。重点分析圣痕如何从一种纯粹的神秘体验，演变为一种社会可验证的“证据”。我们将考察中世纪人如何区分“真正的”神迹标记与巫术或魔鬼的模仿。 第二章：圣方济各与身体的语言：权力与谦卑的悖论 圣方济各·阿西西是第一个被广泛记录接受圣痕的信徒。本章将详细分析围绕他圣痕的早期传记和图像记录，探讨这一事件在方济各会内部的传播机制。圣痕象征着极度的谦卑和对基督受难的彻底认同，但其显现本身却带来了巨大的社会和政治影响力。我们将探讨，方济各的身体是如何成为教会内部权力再分配的工具，以及这一身体标记如何为新创立的修会带来了合法性与财政支持。 第三章：女性的身体与异端的边缘：圣痕与性别政治 中世纪晚期，接受圣痕的个体中女性比例显著上升，尤其是在神秘主义者中（如卡塔琳娜·德·锡耶纳）。本章探讨女性如何利用身体的痛苦和神圣标记来规避父权社会的约束。一个女性的身体一旦被标记为“基督的新娘”或“受难的复制品”，其言论便获得了超越其社会地位的权威。然而，这种权威也极其脆弱。我们将分析教会和世俗当局如何警惕并试图控制女性身体的这种“可见性”，审视圣痕如何成为区分“被认可的虔诚”与“危险的狂热”的试金石。 第二部分：物质的崇拜——圣物、朝圣与空间的重构 第四章：从“肉体”到“圣物”：宗教物质性的经济学 本部分将场景转向圣痕现象之外，探讨中世纪宗教生活中更普遍的“物质崇拜”。圣物（Relics）是中世纪信仰的基石。本章分析圣物的获取、保管和展示过程，揭示了圣物市场与地方经济、政治联盟之间的复杂互动。我们将考察圣物如何被“肢解”和“复制”，以及这种物质的流通如何构建了教会的财力和对民众的控制力。重点分析圣物崇拜的“触碰”机制——信徒渴望通过物理接触来获取圣物的“灵能”。 第五章：行走与看见：朝圣旅途中的身体实践 朝圣不仅仅是宗教义务，更是一种社会地位的展示和身体的净化仪式。本章考察朝圣者在中世纪的地理、社会和心理体验。通过分析朝圣指南和忏悔录，我们发现朝圣的身体承受着饥饿、痛苦和危险，这被视为对自身罪孽的赎罪。朝圣地本身，如耶路撒冷、罗马和坎特伯雷，成为全球信仰网络中的“奇观中心”，其物理空间的设计如何旨在重现圣经中的场景，迫使信徒的身体进入一种“在场感”。 第六章：异端与身体的修正：异端裁判所对标记的审查 当宗教实践偏离主流教义时，身体的标记便从恩典的证明转变为异端的证据。本章聚焦于异端裁判所如何处理那些宣称自己受到神圣印记（包括广义的圣痕）的个体。我们将分析异端审判官如何运用“医学知识”和“神学判断”来解构身体的可见证据，区分“自然病变”、“魔鬼的欺骗”或“真正的圣徒”。这一过程揭示了官方教会对“可见性”的垄断企图——只有教会才能定义何为神圣的印记。 第三部分：身体的终结——死亡、复活与时间的循环 第七章：病痛的叙事：中世纪临终关怀与身体的最后显现 死亡在中世纪是公众事件，也是信仰接受最终检验的时刻。本章分析临终圣事，特别是临终涂油的仪式，以及病患在死亡前夕如何被期望表现出“完美的虔诚”。我们将研究“好死”（Ars Moriendi）的艺术如何指导身体在最后时刻的姿态，以及家人如何通过对尸体的崇敬来确保其灵魂的救赎。身体的腐烂与圣徒遗体的“不朽”之间形成了鲜明的对比，这一对比构成了中世纪时间观的核心张力。 第八章：遗骸的永恒：圣髑的政治学与地方身份认同 本书的最终部分将讨论圣徒遗骸（Relics）的最终归宿。圣髑不仅是信仰的锚点，也是城镇和修道院世俗权力的物质基础。本章分析中世纪晚期对圣髑的“重新发现”、“盗窃”和“公共展示”事件，这些事件如何被用来调解地方冲突、巩固贵族联盟，并吸引朝圣经济。遗骸的“不朽”状态被视为是对基督复活承诺的提前实现，将短暂的尘世生命与永恒的来世连接起来。 结论：被看见的信仰——中世纪身体的现代回响 本书最终论证，中世纪的宗教生活并非逃避现实，而是对现实最深刻的参与。通过对圣痕这一极端案例的考察，我们得以窥见一个复杂的文化结构：一个将身体作为神圣契约的可见载体、将痛苦转化为合法性的炼金术场域，以及一个不断在物质证据和抽象教义之间寻求平衡的信仰体系。理解中世纪的“可见信仰”，有助于我们重新审视现代性如何处理可见性、身体自主权以及机构对“真实体验”的界定权。 --- （本书将辅以大量中世纪手稿插图、教会法典摘录和早期医学文献的分析，以提供详实的历史语境。）

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