Literatur, Wissenschaft Und Wissen Seit Der Epochenschwelle Um 1800 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Klinkert, Thomas (EDT)/ Neuhofer, Monika (EDT)

出品人:

页数:392

译者:

出版时间:

价格:157

装帧:

isbn号码:9783110200515

丛书系列:

图书标签:

• 文学
• 科学
• 知识
• 1800年左右
• 时代转折
• 德国思想史
• 知识社会
• 文化史
• 历史哲学
• 浪漫主义

柏拉图的洞穴与现代性之光：论知识的构建、权力的运作与认知的演变 引言：知识的疆域与人类心智的拓扑 本书深入探讨了知识在人类文明进程中的多重面相：它不仅是客观世界的精确摹写，更是社会结构、权力关系和文化范式交织作用下的产物。我们将穿越历史的长廊，考察知识形态的剧烈变迁，特别是从启蒙运动的理性光芒到后现代批判浪潮之间，知识主体性与客观性之间的张力如何塑造了我们的世界观。本书聚焦于知识生产、传播与接受机制的复杂网络，旨在揭示“我们所知道的”是如何被建构起来的，以及这种建构过程如何深刻影响着我们的存在方式。 第一部分：古典的基石与理性的觉醒 第一章：亚里士多德的形而上学与知识的等级 本章追溯了西方知识体系的早期形态，重点分析了亚里士多德的“第一哲学”如何确立了实体、潜能与现实的二元对立框架。知识被系统地划分为理论科学（如形而上学、数学）、实践科学（如伦理学、政治学）和制作科学（如修辞学、诗学）。这种划分不仅是一种分类方法，更体现了一种价值排序：最高的知识是对不变真理的探求。我们将审视这种等级制度在古希腊城邦政治中的体现，及其对后世学术分科的深远影响。 第二章：中世纪的经院哲学与神学霸权 进入中世纪，知识的权威性转移至神学领域。本章考察了托马斯·阿奎那如何通过综合亚里士多德的理性工具与基督教教义，构建起一个宏大且自洽的知识宇宙。经院哲学的核心方法——辩证法（disputatio）——在严格的逻辑框架内处理文本与权威，展示了在单一信仰体系下，知识如何服务于维护神圣秩序。我们亦将讨论此时期，工匠技艺与经验知识在知识谱系中的边缘地位。 第三章：文艺复兴的人文主义回归与个体能动性 文艺复兴标志着知识焦点的转向：从对天国的关注转向对现世人性的探索。人文主义者重新发掘了古典文献，将“人是万物的尺度”这一思想置于中心。本章探讨了语言学、历史学和艺术理论的兴起如何挑战了神学对知识的垄断。人文主义对古典文本的“纯净”解读，实质上是一种对个体理解力和判断力的强调，为后来的科学革命埋下了个体经验主义的种子。 第二部分：现代性的知识革命：范式、方法与主体性 第四章：科学革命：新世界观的诞生 科学革命是人类认知史上最剧烈的断裂之一。本章详细剖析了哥白尼的日心说、伽利略的实验方法和牛顿的经典力学如何共同瓦解了亚里士多德-托勒密体系。重点在于对“数学化自然”这一新知识范式的考察。自然被简化为可量化、可预测的机械系统。我们将分析笛卡尔的怀疑论如何为这种新知识的奠基提供了哲学保障——通过对感官的质疑，确立了“我思故我在”的清晰、明确的知识主体。 第五章：启蒙运动：知识的公共化与理性主义的扩张 启蒙运动将科学理性推广至政治、道德和社会领域。本章聚焦于百科全书的编纂工作，考察了知识如何被系统化、大众化，并成为挑战专制权威的工具。洛克和休谟的经验主义，以及康德对先天认知结构的批判性综合，共同定义了现代知识论的核心问题：我们如何认识我们所认识的？知识不再仅仅是发现，更是通过人类的认知能力进行“建构”的过程。本章也审视了启蒙运动内在的矛盾——它所倡导的普适理性，如何在殖民主义和种族分类中被异化和滥用。 第六章：浪漫主义的知识反叛：情感、直觉与整体性 作为对启蒙运动过度理性的反动，浪漫主义重新肯定了非逻辑、非量化的知识形式。本章分析了谢林和黑格尔的思想，探讨了“有机体”、“精神”和“历史性”概念如何被引入知识论。浪漫主义者认为，真正的知识在于对整体的直观把握，在于个体与自然或历史精神的融合。这种对“深度经验”的强调，预示着后世对科学实证主义的持续质疑。 第三部分：知识的危机与后现代的解构 第七章：马克思主义与历史唯物主义的知识转向 马克思主义将知识的生产与物质生产方式紧密联系起来，揭示了意识形态作为一种“反向知识”的运作机制。本章分析了“上层建筑”理论如何解释了特定历史阶段的知识体系（如古典经济学）如何为统治阶级服务。知识不再是中立的，而是阶级斗争的武器。我们探讨了历史唯物主义如何提供了一种理解知识演变的动态模型，即知识的变革是内在于社会结构性矛盾之中的。 第八章：尼采与语言的“幻影”：真理的谱系学 尼采对西方知识传统发起了颠覆性的挑战。本章细致考察了其“权力意志”理论对传统真理观的批判。尼采认为，所谓的“真理”不过是特定历史时期内，某种权力关系得以固化的比喻或隐喻。我们分析了“谱系学”方法论，即追踪知识概念（如“理性”、“道德”）的起源，揭示其非形而上学的、偶然的、充满权力的生成历史。这为后来的解构主义奠定了方法论基础。 第九章：维特根斯坦与语言游戏的边界 逻辑实证主义的兴起试图将知识严格限制在经验可证和逻辑清晰的范围内。本章对比了维特根斯坦早期和晚期的思想。早期《逻辑哲学论》试图描绘语言与世界的关系的界限，后期《哲学研究》则转向考察语言在社会实践中的具体运用——“语言游戏”。维特根斯坦后期思想表明，知识的意义并非根植于一个独立于人类活动的客观对应物，而是内在于特定的、共享的社会实践和生活形式之中。知识的有效性，是社群共识的结果。 结论：知识的碎片化与认知的未来 在现代性崩溃的背景下，知识不再呈现为一个统一的、线性的发展轨迹。本章总结了我们对知识建构过程的考察，从古典的等级制度到现代的范式依赖，再到后现代的解构转向。我们面临的挑战是，如何在承认知识的相对性、历史性和权力性痕迹的同时，重建一种具有伦理责任感的认知实践。未来的知识探求，可能不再是寻找单一的“终极真理”，而是在承认多元视角的基础上，进行持续的、批判性的对话与协商。本书最终指向一个开放性的问题：在一个充满不确定性的世界中，我们应该如何管理和运用我们所拥有的知识？

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