Leviticus 23-27

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出版者:Yale University Press
作者:Jacob Milgrom
出品人:
页数:848
译者:Milgrom, Jacob
出版时间:2001-2-6
价格:USD 60.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780300139419
丛书系列:
图书标签:
  • 神学
  • 律法
  • 圣洁
  • 节期
  • 献祭
  • 赎罪
  • 土地
  • 誓言
  • 祝福
  • 咒诅
  • 以色列
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具体描述

Jacob Milgrom, a rabbi and Bible scholar, has devoted the bulk of his career to examining the laws of the Torah. His incisive commentary on Leviticus, which began with Leviticus 1-16, continues in this last volume of three. It provides an authoritative and comprehensive explanation of ethical values concealed in Israel's rituals. Although at first glance Leviticus seems far removed from the modern-day world, Milgrom's thoughtful and provocative comments and notes reveal its enduring relevance to contemporary society."Leviticus 23-27" brings us to the climactic end of the book and its revolutionary innovations, among which are the evolution of the festival calendar with its emphasis on folk traditions, and the jubilee, the priestly answer to the socio-economic problems of their time.With English translations that convey the nuance and power of the original Hebrew, this trilogy will take its place alongside the best of the "Anchor Bible Commentaries".

创世记:人类的起源与上帝的立约 《创世记》是《希伯来圣经》五经(摩西五经)的首卷,它为整部圣经奠定了宇宙论、人类学和约民历史的基石。本书的叙事跨越了从宇宙大爆炸到以色列民族的奠基阶段,主要围绕着上帝的创造、人类的堕落、审判与洪水的救赎,以及先祖与上帝立约的宏伟画卷展开。 第一部分:原始历史(1:1 - 11:32)——万物的开端与人类的堕落 1. 创造的秩序(第 1-2 章) 《创世记》以一句庄严的宣告开始:“起初,上帝创造天地。”这不仅仅是描述了一个时间点的事件,而是确立了上帝作为至高无上的创造主的地位。在六日内,上帝按着他神圣的计划和口谕,使光暗分离、水陆区分、植物生长、日月星辰定位,并最终创造了万物之灵——人类。 人类,即亚当和夏娃,是按照上帝的形象所造的,被赋予了治理全地的使命(“管理”或“耕耘照料”)。他们被安置在伊甸园中,享有丰盛的生命,并被赋予了独一的诫命:不可吃分别善恶树上的果子。 2. 堕落与后果(第 3-5 章) 叙事随即转向人类的悲剧性选择。一条狡猾的古蛇(撒旦的化身)引诱夏娃,夏娃违背了上帝的命令,吃了禁果,并将果子给了亚当,亚当也吃了。这一“原罪”行为的后果是灾难性的:人类失去了在上帝面前的无罪状态,羞耻感产生,他们躲避上帝的面。 上帝虽然施行了审判(驱逐出伊甸园,使生育和劳作充满艰辛),但同时也提供了最初的盼望,预言了“女人的后裔”将要践踏蛇的头(原始福音,创 3:15)。 随后,罪恶在人类社会中迅速蔓延。亚当的后代中,该隐因嫉妒而杀了他的兄弟亚伯,这是世上第一桩谋杀案。上帝对该隐施以惩罚,但仍保留了他生命的记号。 3. 洪水与新的开端(第 6-9 章) 随着时间的推移,人类的邪恶达到顶点,上帝看到“世人都败坏了,行为邪恶。”上帝决定用洪水审判这个充满暴力的世界,但同时,他找到了一个义人——挪亚。 挪亚是“在他那个世代中是完全正直的”,他蒙了上帝的恩典。上帝指示挪亚建造方舟,并将他、他的家人以及每种活物的代表带入方舟中,以保存生命。洪水审判彻底洗净了大地,除了方舟中的生命,一切都被毁灭。 洪水退去后,上帝与挪亚及其后裔立下第一个普世的约——虹的约。上帝承诺不再用洪水毁灭全地,虹是这个永恒约定的记号,象征着上帝的信实与宽容。挪亚的后代开始在大地上分散。 4. 巴别塔事件(第 10-11 章) 人类在示拿地聚集,决定建造一座高塔通天,为要“传扬我们的名”,试图以自己的力量达到与神同等的地位,以防止自己再次分散。上帝干预了他们的傲慢,变乱了他们的口音,使他们无法沟通,从而迫使他们分散到全地。巴别塔事件解释了人类语言和民族的分化。 第二部分:先祖时代(12:1 - 50:26)——以色列民族的奠基 在人类历史的宏大背景下,《创世记》的焦点急剧收缩,转向一个被上帝特选的家族,这个家族将成为“选民”的源头。 1. 亚伯拉罕:信心的始祖(第 12-25 章) 上帝呼召一个名叫亚伯拉罕(原名亚伯兰)的米所波大米人离开他的故土吾珥,前往一个上帝将要指示他的地方。这次呼召是基于上帝的应许和恩典,核心内容是“三一之约”: 土地的应许: 赐给他和他的后裔迦南地。 后裔的应许: 他的后裔将多如天上的星和海边的沙。 祝福的应许: 他的后裔将成为万国万族的祝福源头。 亚伯拉罕以信心回应了呼召,在他一生中,他经历了多次考验: 出走与暂居: 他听从上帝的命令,离开哈兰。 对上帝的信靠: 在埃及的饥荒中,他因惧怕而将妻子撒拉谎称为妹妹。 割裂之约(创 15 章): 上帝以庄严的仪式确立了对亚伯拉罕的应许,预示了后裔将要被掳四百年。 撒拉的生育: 到了老年,亚伯拉罕和撒拉生了应许之子以撒。 献祭的考验(创 22 章): 这是亚伯拉罕信心的巅峰,上帝要求他献祭独生的儿子以撒。在最后一刻,上帝阻止了他,并重申了约的严肃性,因为亚伯拉罕证明了他是“敬畏上帝的人”。 2. 以撒与雅各:应许的传承(第 26-36 章) 以撒继承了父亲的应许,并在基拉耳与非利士人周旋。他的妻子利百加为他生了一对双胞胎:以扫和雅各。 雅各(意为“抓住脚跟的”或“欺骗者”)的一生充满了冲突与恩典。他通过诡计夺取了哥哥以扫的长子名分和祝福。为了躲避哥哥的怒火,雅各逃往哈兰,并在梦中(伯特利,上帝的殿)领受了上帝的进一步确认——“雅各梯子”的异象。 在哈兰,雅各娶了利亚和拉结,并在此期间积累了财富。他与舅舅拉班的冲突最终以立约和解。当雅各返回迦南地时,他与上帝摔跤(毗努伊勒),被上帝亲自命名为“以色列”(“与神较力得胜的人”),这标志着上帝的约民正式有了新的身份。 3. 约瑟:家族的拯救者(第 37-50 章) 故事的焦点转移到雅各的十二个儿子,特别是约瑟。约瑟因着父亲的偏爱和自己所做的梦,被嫉妒的哥哥们卖到埃及为奴。 在埃及,约瑟凭借上帝的同在,历经波折(从家奴到囚犯),最终因解梦的能力而得到了法老的赏识,被提拔为埃及的宰相,仅次于法老。 当饥荒席卷迦南地时,约瑟的兄弟们来到埃及寻找粮食。经过一系列精心设计的考验,约瑟最终向他的家人表明身份,并原谅了他们。他引用了贯穿全书的主题:“你们先前有意要害我,上帝却使它变为好的,叫我今日得以保全众人的性命,正如你们所见的。”(创 50:20) 约瑟将父亲雅各和全家迁居到埃及的歌珊地,在那里他们得以在丰饶的土地上繁衍壮大,为日后出埃及的宏大事件做了铺垫。 《创世记》在约瑟的葬礼中结束,以色列民族暂时定居在埃及,为下一卷书《出埃及记》中那波澜壮阔的民族解放故事埋下了伏笔。本书的核心信息是:万物之始由一位大有能力、信实守约的上帝所掌管,他拣选一个看似卑微的家族,预备他们成为他未来救赎计划的载体。

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