The Golem in German Social Theory pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Yair, Gad/ Soyer, Michaela

出品人:

页数:178

译者:

出版时间:2007-12

价格:$ 81.36

装帧:

isbn号码:9780739120118

丛书系列:

图书标签:

• Golem
• German Social Theory
• Jewish Studies
• Sociology
• History
• Culture
• Myth
• Modernity
• Philosophy
• Critical Theory

《泥人：在德国社会理论中的投射与嬗变》 作者： [请在此处填写作者姓名，此处省略] 出版社： [请在此处填写出版社名称，此处省略] 出版日期： [请在此处填写出版日期，此处省略] --- 导言：从神话原型到现代隐喻的嬗变 本书旨在深入探讨“泥人”（Golem）这一古老、多义的原型，如何在十九世纪末至二十世纪中叶的德国社会理论谱系中，被重新诠释、投射和异化。泥人，这个源自犹太神秘主义（卡巴拉）的土制生命体，其核心张力在于“被创造者对创造者的反噬”、“无生命物质对人类理性的僭越”，以及“被工具化的力量最终失控”的恐惧。在德国思想家那里，泥人不再仅仅是一个神话故事中的角色，而是成为一个强大的隐喻工具，用来诊断现代性带来的深刻危机、技术异化、社会秩序的脆弱性，乃至国家权力的潜在危险。 本书的焦点并非泥人本身的神话学溯源，而是其在德国哲学、社会学和文化批评领域中的功能性变异。我们将考察泥人形象如何在不同的理论框架中被“去神秘化”或“再神话化”，从而揭示德国知识分子对工业化、官僚化、意识形态统治以及科学理性扩张的焦虑。 --- 第一部分：浪漫主义的阴影与技术异化的先声 在探讨本格的社会理论之前，我们必须追溯泥人意象在德国浪漫主义文学和早期哲学思辨中的铺垫。虽然浪漫主义者并未直接使用“Golem”一词进行社会学分析，但他们对“人造人”（Automaton）、“霍姆卡鲁斯”（Homunculus）以及尼采所称的“超人”的迷恋与恐惧，构成了后来社会理论家运用泥人隐喻的文化土壤。 1. 笛卡尔的阴影与生命力的失落： 本章首先分析，在笛卡尔的机械论世界观日益主导欧洲思想的背景下，德国思想家如何试图在物质与精神之间重建联系。泥人作为一种“非生命但具行动力”的实体，恰好填补了这种哲学断裂。它象征着被压抑的生命力——被理性、僵化的结构（如现代工厂或官僚系统）所压制，却潜伏在结构深处，随时准备以非理性的方式爆发。 2. 官僚制的“无面目”实体： 泥人象征着一种“去人格化的权力载体”。在十九世纪末普鲁士国家机器日益膨胀的背景下，这种形象被用来描绘官僚系统本身的本质：一个高效、理性、但缺乏道德情感和个人责任的“非人”结构。这种“泥造的行政体系”能够精准执行命令，却无法对后果负责，是现代国家治理的隐形风险。 --- 第二部分：韦伯的理性化困境与“铁笼”的物质化 马克斯·韦伯（Max Weber）的社会学理论为泥人隐喻的引入提供了最直接的理论空间。虽然韦伯本人并未直接使用“泥人”一词，但其核心概念——“非人格化的权威”、“科层制”（Bureaucracy）的“铁笼”（Iron Cage）——与泥人的特质高度契合。 1. 科层制的“泥土基质”： 本章深入解析，韦伯所描述的理性化进程，如何将社会主体塑造成了符合科层制运作逻辑的“泥土块”。这些“泥土块”虽然是社会行动者，但他们的行动已被预先设定好的规则所定义。泥人，在此语境下，成为“完全被系统同化而丧失主体性的个体集合”的视觉化表达。 2. 目的理性对价值理性的吞噬： 泥人的行动往往是目的理性的极端体现：它严格执行被设定的目标，而不考虑伦理后果。我们将论证，泥人如何被用作一种警示，预示着当社会所有领域都服从于工具理性（效率、可计算性）时，社会赖以维系的价值基础将如何崩塌。这种失控的理性，正是现代泥人最具威胁性的面貌。 --- 第三部分：法兰克福学派对技术神话的批判性重估 进入二十世纪，随着技术进步与极权主义的兴起，泥人原型在法兰克福学派的批判理论中获得了新的、更具政治指向性的内涵。 1. 工具理性与对自然的暴力： 阿道诺和霍克海默在《启蒙辩证法》中对“主宰自然”的启蒙理性进行了深刻批判。泥人（作为被塑形、被奴役的物质）象征着人类对自然界进行无限制、攫取式的技术干预。这种“强迫物质服从”的尝试，最终反映在社会内部，即人对人的统治。泥人是人类傲慢地试图成为“第二造物主”的后果，其最终产物是自我毁灭。 2. 商品拜物教与“被创造的生命”： 泥人被创造出来是为了服务特定目的，一旦其功能完成或失效，它便会被抛弃。这与马克思主义传统中对商品拜物教的批判产生了惊人的共鸣。在资本主义晚期，人自身及其劳动产品都沦为可替代、可批量生产的商品。泥人成为了一种关于“可消耗的人类劳动力”的隐喻，一个随时可以被替换的、没有灵魂的组件。 3. 政治领域的“无脸雕像”： 针对法西斯主义的兴起，泥人也用以描述那些被意识形态完全灌输和操控的民众。这些个体在政治动员中表现出惊人的服从性和集体行动力，然而，他们的思想和意志似乎并非源于内在信念，而是被外部力量（宣传、恐惧）强行“塑造”而成。他们是政治领袖手中，没有自我意识的“执行工具”。 --- 第四部分：文化批评中的异化与“他者”的凝视 在更广阔的文化批评领域，泥人形象超越了纯粹的社会结构分析，转而关注个体在异化环境中的生存状态以及文化身份的焦虑。 1. 存在的“非自愿性”： 泥人从未“选择”被创造。这种“非自愿的存在状态”被用来探讨现代人在巨大社会结构面前的无力感——个体似乎是被抛入一个既定的、冷漠的世界中，必须扮演被分配的角色。这种存在主义的困境，在德国的现代文学和哲学讨论中留下了深刻印记。 2. 身份的流变与“边缘人”的象征： 尽管泥人神话源于犹太文化，但在德国社会理论语境中，当它被用于批判主流的、同质化的国家文化时，它也间接成为了“他者”和“边缘人”的代名词。它代表着那些不完全融入主流社会规范、或被主流社会视为“非我族类”的群体——他们既是社会需要的劳动力，又是被怀疑的潜在颠覆力量。 --- 结论：泥人的持久回响 本书的结论在于，泥人这一原型之所以在德国社会理论中如此富有生命力，恰恰是因为它精准地捕捉了现代性自身的核心矛盾：人类在创造高度复杂、理性化的社会结构的同时，也为自己制造了无法完全控制的、非人化的力量。从韦伯的科层制到法兰克福学派对技术哲学的批判，泥人始终是那个沉默的、物质化的证据，证明了人类理性雄心的局限性及其潜在的灾难性后果。理解德国社会理论如何运用和重塑这一古老形象，就是理解现代人如何与自身创造的结构进行一场永恒的、充满焦虑的对话。

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