The Cambridge Companion to Renaissance Philosophy pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Hankins, James 编

出品人:

页数:452

译者:

出版时间:2007-11-19

价格:USD 105.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521846486

丛书系列:

图书标签:

文艺复兴哲学
哲学史
剑桥伴侣系列
西方哲学
人文主义
16世纪哲学
思想史
知识论
形而上学
伦理学

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具体描述

The Cambridge Companion to Renaissance Philosophy, published in 2007, provides an introduction to a complex period of change in the subject matter and practice of philosophy. The philosophy of the fourteenth through sixteenth centuries is often seen as transitional between the scholastic philosophy of the Middle Ages and modern philosophy, but the essays collected here, by a distinguished international team of contributors, call these assumptions into question, emphasizing both the continuity with scholastic philosophy and the role of Renaissance philosophy in the emergence of modernity. They explore the ways in which the science, religion and politics of the period reflect and are reflected in its philosophical life, and they emphasize the dynamism and pluralism of a period which saw both new perspectives and enduring contributions to the history of philosophy. This will be an invaluable guide for students of philosophy, intellectual historians, and all who are interested in Renaissance thought.

《文艺复兴时期哲学概览》：跨越思想边界的探索导言：思想的黎明文艺复兴，一个标志着欧洲从中世纪向近代过渡的时代，不仅是艺术、科学和政治的革新期，更是一场深刻的思想解放运动。它以人文主义为核心，重新发现了古典世界的智慧，并以一种全新的视角审视人类自身的价值、知识的本质以及我们与宇宙的关系。本书旨在全面梳理这一复杂而多样的哲学景观，深入剖析塑造了这一时代的思想脉络、核心议题及其持久影响。第一部分：人文主义的兴起与古典传统的复兴文艺复兴哲学的基石在于对古典学问的重新发掘与珍视。中世纪的经院哲学虽然严谨，但其对神学的过度依赖常常压抑了对世俗生活的关注。人文主义者的目标是将哲学“带回人间”，使其与人类的实际境况和道德完善紧密相连。 1.1 古典文本的发现与诠释：彼特拉克、博乔尼等学者热衷于搜寻、整理和翻译被遗忘的希腊和罗马手稿。柏拉图的重现是其中最为关键的事件之一。佛罗伦萨的柏拉图学园，在科西莫·德·美第奇的支持下，由马尔西利奥·菲奇诺主持，致力于将柏拉图及其新柏拉图主义者的思想系统化地引入欧洲思想界。菲奇诺的《论灵魂的不朽》和对柏拉图著作的权威翻译，不仅为文艺复兴的神秘主义和自然哲学提供了理论框架，也促使人们重新思考人的地位——人类被置于神性与动物性之间的“中点”（the mens humana），拥有自由意志去攀升或堕落。 1.2 道德哲学与公民美德：人文主义对古典伦理学的回归，聚焦于实践智慧（phronesis）和公民美德。学者们不再仅仅关注来世的救赎，而是强调如何在尘世生活中实现一个高尚、有益于城邦的生命。皮科·德拉·米兰多拉的《论人的尊严》是这一精神的巅峰之作，它颂扬了人的无限潜能和自我塑造的能力，将人视为“自己命运的工匠”。这种对人类潜能的乐观估计，构成了文艺复兴时期乐观主义思潮的心理基础。第二部分：政治思想的世俗化与新范式文艺复兴时期，政治哲学经历了从神授君权向现实政治分析的重大转变。对城邦和国家运作的细致观察取代了对理想国（如柏拉图的《理想国》）的纯粹思辨。 2.1 马基雅维利的现实主义：尼科洛·马基雅维利的《君主论》是政治思想史上一个里程碑式的作品。他彻底剥离了传统政治哲学中对“美德”的道德约束，转而研究“事实如此”（come è la verità effettuale della cosa）。马基雅维利区分了“应然”与“实然”，探讨了统治者为维持国家稳定和权力（virtù与fortuna的辩证关系）需要采取的有效手段，即使这些手段在传统道德上受到谴责。这种对权力和国家利益的纯粹技术性分析，开启了现代政治学的先河。 2.2 公共和共和主义的遗产：与此同时，意大利城邦（尤其是威尼斯和佛罗伦萨）的内部斗争，激发了对共和制模式的持续探讨。学者们研究了李维的罗马史，试图从中提炼出稳定共和政体的原则。布鲁尼等早期人文主义者，将对古典共和精神的赞颂，与对城邦公民参与的呼吁相结合，强调公共服务的重要性。第三部分：自然哲学与宇宙观的重塑中世纪的亚里士多德式宇宙观在文艺复兴时期受到了强烈的挑战，新的探索集中于自然界的内在秩序、魔法的地位以及太阳中心说的萌芽。 3.1 亚里士多德主义的分裂与争议：虽然亚里士多德仍是学术的主导力量，但其解释权开始分裂。帕多瓦学派（如彼得罗·庞波纳齐）专注于发展一种严格的自然主义解释，坚持区分哲学与神学。庞波纳齐的《论灵魂》就大胆地论证了灵魂的自然本性无法通过纯粹的哲学推理来证明其不朽，这在当时是极具争议性的立场。 3.2 神秘主义、魔法与自然哲学：文艺复兴时期对“魔法”（magia）的兴趣，并非单纯的迷信，而是对自然界隐藏力量的积极探索。赫尔墨斯主义、卡巴拉（犹太神秘主义）与占星术被吸收到哲学体系中。学者们相信，通过学习特定的符号和仪式，人可以掌握自然界隐藏的“共鸣”和“对应关系”，从而影响世界。这与菲奇诺和皮科关于“神圣之爱”和宇宙等级结构的思考交织在一起，构成了一种宏大的、充满活力的宇宙图景。 3.3 哥白尼的革命性假设：尽管尼古拉·哥白尼的《天体运行论》在哲学体系上仍带有明显的古典特征（如对完美圆周运动的坚持），但其提出的日心说模型，从根本上动摇了人类在宇宙中的中心地位，预示着科学革命的到来。这不仅是天文学的突破，也是哲学上对传统权威和感官经验的深刻反思。第四部分：教育哲学与社会理想人文主义思潮的核心在于教育改革，旨在培养“完整的人”（uomo universale）。 4.1 理想教育的蓝图：维多利诺·达·菲尔特雷的“快乐之家”是实践人文主义教育理念的典范。教育不再局限于为神职人员或经院学者服务，而是旨在塑造具有道德感、良好公民意识和优雅举止的个体。对体育、音乐、历史和修辞学的强调，反映了对身心和谐发展的追求。 4.2 修辞学与公共话语：受西塞罗影响，修辞学（Rhetoric）在文艺复兴哲学中获得了崇高的地位。它被视为连接真理与行动的桥梁。哲学家相信，高超的说服艺术是实现有效治理和道德教化的关键工具。因此，优秀的哲学家也必须是优秀的演说家。结语：通往现代性的桥梁文艺复兴哲学并非一个统一的学派，而是一个充满活力、经常相互矛盾的思想熔炉。它成功地将焦点从形而上的沉思转向了人类的世俗经验、政治实践和对自然世界的积极探索。通过对古典传统的创造性继承与颠覆，文艺复兴为启蒙运动奠定了不可或缺的人文基础，并最终开启了理性主义和经验主义的现代科学哲学之路。它留给后世的遗产，是对人类能力无尽的信心，以及对探究世界本质的永恒热情。