Perceptions of the Past in the Early Middle Ages pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:McKitterick, Rosamond

出品人:

页数:192

译者:

出版时间:2006-10

价格:$ 29.38

装帧:

isbn号码:9780268035006

丛书系列:

图书标签:

• Middle Ages
• Early Middle Ages
• History
• Historiography
• Memory
• Past
• Perception
• Europe
• Cultural History
• Identity

历史的重塑：中世纪早期社会对过去的认知与建构 导言 中世纪的“早期”（Early Middle Ages，约公元500年至1000年），是一个常被误解为文化停滞、记录稀疏的“黑暗时代”。然而，正是这个时期，塑造了我们今天所理解的欧洲文明的基石。本书旨在深入探讨在这一关键过渡期内，人们如何看待、利用和构建他们自身的“过去”。我们拒绝将这一时期视为单一同质的断裂，而是将其视为一个充满活力、多重叙事交织的文化战场，其中不同群体——从新兴的墨洛温王朝君主到爱尔兰的修道士，从拜占庭的学者到盎格鲁-撒克逊的史官——都在积极地与前一个世界（古典时代）的遗产进行协商、继承和重塑。 第一部分：古典遗产的衰落与选择性继承 中世纪早期社会的知识体系并非凭空出现，而是对罗马世界辉煌成就的一种复杂的反应。本书首先考察了古典历史编纂传统（如李维、塔西佗）在西欧的破碎与幸存。 1. 知识的地理转移与文本的碎片化： 罗马帝国的崩溃导致了文化中心的迁移。在意大利，知识的保存主要依赖于少数受保护的修道院和教皇图书馆。我们详细分析了这一时期手稿的制作过程，以及文本在抄写过程中如何被无意或有意地修改，从而使古典叙事逐渐适应新的基督教世界观。例如，对维吉尔《埃涅阿斯纪》的解读，如何从一个民族史诗转变为预示基督降临的“异教预言”。 2. 历史观的基督教化： 奥古斯丁的《上帝之城》构成了早期中世纪历史哲学的核心范式。本书探讨了这种“两城”理论如何系统性地重塑了对“过去”的理解。过去不再是循环往复的世俗权力兴衰史，而是指向一个终极目的地的线性救赎历史。我们考察了早期编年史（如《法兰克王表》）如何将罗马的帝国谱系与基督纪年对接，从而为新兴的日耳曼王国提供合法性，同时将异教的“时间”彻底边缘化。 3. 古典人物的圣徒化与异化： 许多古典时期的英雄和哲学家在中世纪的叙事中经历了显著的“再编码”。凯撒和亚历山大大帝不再是世俗征服者，而是被纳入了一个更宏大的道德框架中，其功绩被解释为上帝意志的工具。我们特别关注了这些人物在民间传说和早期史诗中如何被“异化”，以服务于新的道德和政治需求。 第二部分：族群身份的建构与“蛮族”历史的创制 中世纪早期最引人注目的特征是日耳曼部落在西欧的定居和权力分配。本书的核心论点之一是：这些新兴民族的“历史”很大程度上是在定居后的新环境中被“发明”出来的，以便为他们对罗马领土的占有提供历史深度和合法性。 1. 谱系的政治功能： 我们深入研究了早期民族志记录（如约达尼斯的《蛮族起源》和《盎格鲁-撒克逊编年史》）的文本策略。这些记录常常追溯到遥远的、神话般的祖先，构建出一条清晰且高贵的血脉，即使这些血脉在实际的迁徙过程中早已断裂或融合。谱系图表不再仅仅是记录，而是活生生的政治宣示，用来划分“我们”与“他们”。 2. 征服叙事的合法化： 哥特人、法兰克人和盎格鲁-撒克逊人都需要解释他们如何取代了罗马的统治。这种解释常常采取两种形式：一是声称他们是“被召唤”来的秩序维护者，甚至是罗马帝国的继承者；二是通过对自身早期历史的夸大，将征服描绘成历史的必然。我们分析了早期国王的诏书和法律汇编中对“光荣过去”的引用。 3. 语言与地方记忆的交汇： 在罗马化程度较低的地区（如爱尔兰和部分日耳曼腹地），本地的口头传统与新的拉丁基督教叙事发生了碰撞。本书考察了凯尔特英雄传说如何被吸收到修道院的抄写本中，并被重新解释以符合福音书的道德准则，从而创造出一种独特的“地方化”的过去。 第三部分：宗教场所作为记忆的载体与中介 在识字率低下的时代，对过去的感知更多是通过物质空间和仪式来中介的。修道院和主教辖区是知识和记忆的主要保管者。 1. 圣物与物质历史： 圣物的崇拜是早期中世纪感知过去的关键途径。圣徒的遗骸和与耶稣或使徒相关的文物，将遥远、神圣的过去直接锚定在此时此地的社区中。本书详细考察了圣物发现（Inventio）的仪式，以及这些发现如何被用来确立新教堂或新王国的神圣地位和历史连续性。 2. 圣地巡礼与空间重构： 罗马和圣地（耶路撒冷）作为“终极过去”的物质体现，对早期中世纪的欧洲产生了强大的吸引力。我们分析了朝圣者带回的叙事和纪念品如何影响了地方社区对自身在宏大救赎历史中所处位置的理解。在本土，教堂的建造，如查理曼大帝的宫廷教堂，被设计成对古罗马和耶路撒冷圣殿的致敬，以此将当代政治权力与神圣的、既定的过去连接起来。 3. 地方性历史的兴起： 随着中央权力的减弱，地方性历史（如特定教区的编年史）变得愈发重要。这些文本虽然受基督教影响，但其核心关怀是围绕着当地的土地、家族和主教的权力。它们代表了一种自下而上对“过去”的记录，强调了社区的独特性和韧性，而非宏大的帝国叙事。 结论：一个连续的、多焦点的过去 本书认为，中世纪早期对过去的感知并非是古典文明的简单消亡，而是一场复杂的“文化工程”。在这个工程中，罗马的精英遗产、日耳曼的族群起源、以及基督教的救赎时间轴，被精心地糅合在一起。这种对过去的多元感知，为欧洲的政治、宗教和社会结构奠定了复杂而富有弹性的基础，其特点不是遗忘，而是审慎的选择、改造和再叙事。读者将看到，在看似贫瘠的“黑暗时代”，历史学家、僧侣和国王们是如何积极地雕刻和定义他们的“前世”，从而为他们的“今生”提供合理的定位。

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