Divorce and Remarriage in the Bible pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Instone-Brewer, David

出品人:

页数:368

译者:

出版时间:2002-6

价格:$ 33.90

装帧:

isbn号码:9780802849434

丛书系列:

图书标签:

• 离婚
• 再婚
• 圣经
• 婚姻
• 家庭
• 伦理
• 神学
• 基督教
• 旧约
• 新约

婚姻的基石：古代律法与现代伦理下的家庭结构重塑 本书简介 本书深入探讨了古代社会中家庭结构的核心议题，聚焦于婚姻的起源、神圣性，以及不同文化背景下对婚姻契约的理解与实践。我们追溯了古代近东（包括美索不达米亚、埃及以及早期以色列）在法律、宗教和习俗层面如何界定“家庭”的概念，并详细分析了这些早期规范如何影响了后世社会对婚姻的观念。 本书并非聚焦于特定宗教文本中关于婚姻破裂的论述，而是着眼于构建稳定、可持续的家庭单位所需的社会、经济和精神基础。我们将审视古代婚姻在财产继承、血缘延续以及社群稳定中所扮演的关键角色。通过对苏美尔法典、汉谟拉比法典以及早期农业社会习俗的细致考证，读者将获得一个全面而扎实的背景知识，理解在技术和道德观念远未现代化的时代，人类如何试图用契约和仪式来约束人类最基本的情感和关系。 第一部分：古代婚姻的社会契约本质 第一章：婚姻的经济学基础 在古代世界，婚姻远非单纯的情感结合，而是一种至关重要的经济与社会联盟。本章首先剖析了“嫁妆”（Dower/Bridewealth）和“彩礼”（Bride Price）在不同文化中的作用。我们分析了这些物质交换如何确保了家庭财富的跨代转移，以及它们在弱化个体依附性、强化家族联系方面的功能。例如，我们将对比亚述法律体系中关于妻子财产权利的规定，与古埃及社会中女性在离婚（如果发生）时对共同财产的保留权，揭示出经济保障在维护婚姻契约中的基础地位。 第二章：血缘、延续与家族荣誉 家庭的首要功能是延续血脉，确保社会结构不至于崩塌。本章深入研究了古代社会对“合法继承人”的定义。在父权社会中，儿子的出生被视为家族存续的最高保证。我们考察了在某些文化中，为什么“不能生育”会被视为婚姻契约的基本违约行为，以及这种压力如何塑造了配偶之间的互动模式。同时，我们将探讨“收养”在古代作为生育替代方案的法律地位，以及这种替代机制如何体现了对家族延续的执着。 第三章：婚姻的缔结：仪式与公共认可 古代的婚姻往往需要复杂的公开仪式和见证。本章考察了这些仪式的目的：它们不仅仅是象征性的，更是将私人关系转化为公共、可强制执行的法律关系的必要步骤。我们对比了不同文明中，从简单的“同居”到复杂的宗教宣告之间的过渡，重点分析了社区的参与度如何成为婚姻合法性的最终保证。没有社区的承认，一个结合在法律或社会意义上就几乎不存在。 第二部分：律法框架下的家庭秩序 第四章：古代法律对家庭角色的界定 不同古代法典对丈夫、妻子乃至家庭成员（包括奴隶和仆人）的权利和义务进行了详尽规定。本章将系统梳理这些法律条文，关注家庭内部的权威结构。我们将分析诸如“家庭之主”（Paterfamilias，在罗马法系中）的概念是如何建立并运作的，以及这种结构如何保障了家庭的整体稳定，即使是以牺牲个体自由为代价。 第五章：财产、债务与家庭的经济绑定 婚姻关系常常意味着夫妻双方在经济上的相互担保。本章探讨了古代法律如何处理债务和契约问题，特别是当一方（通常是丈夫）遭遇破产或负债时，对家庭财产和妻子个人财产的影响。我们考察了古代社会如何试图在保护家庭资产以防范外部风险与确保契约履行之间寻求平衡的努力。 第六章：对家庭秩序的外部干预：邻里与社群的角色 家庭的稳定不仅依赖于内部契约，更依赖于外部环境的监督。本章分析了在古代社会中，邻里、宗族以及神庙（或祭司阶层）在监督婚姻履行、解决家庭纠纷中的作用。我们发现，许多规范是通过口头传统和社区压力而非书面法律来强制执行的，这使得家庭的“健康”状态成为一个公共议题。 第三部分：从古代到现代的范式流变 第七章：身份的转移与配偶的社会地位 在许多古代社会，女性的社会地位在婚后会发生显著变化——通常是从父系家庭转移到夫系家庭。本章分析了这种“身份转移”的社会代价和收益，以及某些文化中为减轻这种转移带来的不确定性而设计的补偿机制。我们考察了名字、着装和公共行为规范如何标志着这种地位的转变。 第八章：家庭结构与宗教信仰的交织 宗教信仰是古代家庭秩序的强大粘合剂。本章侧重于探讨古代宗教仪式和神祇的信仰如何为婚姻提供了超越世俗法律的神圣保障。我们研究了早期宗教实践中对忠诚、生育和家庭责任的强调，这些强调往往比短暂的世俗法律更具约束力。 结语：古代家庭的遗产 本书最后总结了古代社会在构建家庭这一基本社会单位中所展现的非凡智慧与局限性。通过对这些基础契约的深入理解，我们可以更好地评估现代家庭结构所依赖的那些看似理所当然的假设和基础，认识到家庭的稳定，无论在哪个时代，都是社会秩序的基石。本书旨在提供一个稳固的、侧重于社会结构和法律契约的视角，来理解人类在构建亲密关系和延续生命形式时所做的努力。

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坦白说，一开始我翻开《圣经中的离婚与再婚》这本书，心情是有些忐忑的。毕竟，“离婚”和“再婚”这两个词本身就带着太多的负面联想和争议，而且是涉及到圣经的教导，我总觉得会是一场枯燥乏味的经文辨析，甚至是可能带来更多捆绑和定罪。但是，读着读着，我发现自己完全被吸引住了。作者的叙事方式非常流畅，他并不是简单地罗列经文，而是像一位经验丰富的向导，带领我穿越历史长河，去理解那些古老的文字在不同时代的解读和应用。他没有回避那些让许多基督徒感到困惑的经文，反而以一种非常温和但坚定的方式，逐一剖析。让我印象深刻的是，作者强调了耶稣关于离婚的教导，以及保罗在哥林多前书中的论述，但他并没有将它们视为孤立的条文，而是将其置于整个圣经的叙事框架中，去寻找神在不同历史阶段对婚姻和家庭的心意。更重要的是，这本书让我看到了神的恩典是如何贯穿于这些艰难的议题中的。它不只是要求我们遵守规则，更是邀请我们去体验神的怜悯和医治，即使在破碎的关系中，也有盼望。这本书真的改变了我对很多关于婚姻和家庭的刻板印象。

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我最近读完了一本书，名为《圣经中的离婚与再婚》，让我对婚姻、家庭以及神在其中的旨意有了全新的认识。在此之前，我对圣经中关于离婚和再婚的教导，总是觉得模糊不清，甚至有些矛盾。我常常纠结于一些看似严厉的经文，担心自己是否触犯了神的律法。但是，这本书以一种非常系统和深入的方式，帮助我理清了思路。作者并没有直接给出一个简单的“是”或“否”的答案，而是引导我去理解圣经的整体启示，以及不同经文之间的关联。他详细地梳理了摩西律法、耶稣的教导以及使徒保罗的劝勉，并探讨了这些教导在不同历史时期和文化背景下的应用。我尤其喜欢书中对“硬着心”这个词的解读，它让我明白，神对离婚的允许，并非是对婚姻的轻视，而是在面对人性的软弱和罪恶时，一种出于恩典的妥协。这本书让我看到，圣经的教导并非僵化不变的教条，而是充满智慧和怜悯的指南，旨在引导我们在复杂的现实生活中，活出符合神心意的样式。它鼓励我们不仅仅关注“是否可以”，更要关注“如何去做”，如何在破碎中寻求和解，如何在艰难中经历神的恩典。

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读完《圣经中的离婚与再婚》，我感觉自己像是上了一堂非常宝贵的生命辅导课。我一直以为，圣经在这方面的教导是绝对禁止离婚和再婚的，任何一点点妥协都意味着背离神。然而，这本书彻底颠覆了我原有的认知。作者非常有智慧地带领我理解了，在旧约和新约时期，神对婚姻的看法是如何发展的，以及耶稣和保罗的教导在当时的社会背景下意味着什么。我惊讶地发现，原来圣经中关于离婚的讨论，远比我想象的要复杂和 nuanced。作者并没有试图去“合理化”离婚，而是努力去解释神允许某些情况下离婚的原因，以及祂在破碎婚姻中始终不变的爱和恩典。这本书让我看到了，神的心意始终是希望婚姻的合一，但祂也深知人性的软弱，并预备了恩典来面对我们生活中的种种挑战。它并没有给我提供一个简单的“赦免”或“定罪”的标签，而是引导我深入思考，如何在理解圣经教导的同时，也活出基督的爱和怜悯。这本书让我认识到，神的爱是超越规则的，祂的恩典足以覆盖我们所有的破碎。

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这本书，暂且称之为《圣经中的离婚与再婚》，给我带来了一次相当出乎意料的阅读体验。我原本以为会是一本严肃、学术的探讨，充斥着古老经文的引经据典，然后配上一堆现代神学家的注解。然而，实际读下来，它更像是一本引导我深入思考、甚至挑战我固有观念的旅程。作者并没有直接给出“你可以离婚吗？”或者“再婚是罪吗？”这类简单粗暴的答案，而是非常巧妙地将读者带入到一个更广阔的视角。我发现自己不再仅仅关注圣经中那些看似冲突的段落，而是开始理解了当时的文化背景、历史语境，以及这些经文所要传达的更深层的信息。它不仅仅是关于律法和规则，更是关于神的心意、关于恩典，以及在复杂的现实生活中如何寻求智慧。我尤其欣赏作者在处理一些最棘手的经文时所展现出的细致和周全，他没有回避争议，而是试图整合不同的观点，鼓励读者自己去寻求理解。这本书没有提供廉价的解决方案，但它给了我宝贵的工具去辨别、去思考、去祷告，最终在面对这些艰难议题时，能做出更合乎神心意的决定。它让我明白，理解圣经中的教导，尤其是在婚姻和家庭这样敏感的领域，需要的是一颗谦卑受教的心，以及对神话语更深切的敬畏。

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对于《圣经中的离婚与再婚》这本书，我必须说，它带给我的思考是深远而多层次的。我一直以来都认为，圣经在这方面的信息是非常明确的，就是婚姻是神圣的，离婚和再婚是被禁止的。然而，这本书以一种极其令人信服的方式，挑战了我这种简单化的理解。作者并没有回避圣经中那些关于离婚的严苛教导，但他也没有将其孤立化，而是将它们置于整个圣经的叙事和神学框架中进行解读。我被书中对耶稣关于离婚论述的细致分析所折服，同时也对作者如何整合保罗在哥林多前书中的观点，以及如何将其应用于当代教会，感到非常赞赏。这本书让我看到了，神并非只关注律法，祂更关注的是人的心。它也让我意识到，在处理婚姻的破碎时，仅仅停留在“可否”的层面是远远不够的，更重要的是去理解神的怜悯和医治，以及如何在破碎中寻求属灵的成长。这本书不是一本提供现成答案的教科书，它更像是一场邀请，邀请读者带着谦卑的心，去探索神对婚姻更深层次的心意，并在生活的实践中，经历祂的恩典和智慧。

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婚姻-信约（嫁妆、当遵守之条令、惩罚）；古近东文化与五经中婚姻法律、文化的对比（休书之重要性）；何西阿、耶利米（2、3、13、31）、以西结（16、23）以赛亚（50、54）、玛拉基书中God与以色列（犹大）比喻关系，离婚-和好；两约中间时期妇女权利增加，婚姻更为不稳定；离婚缘由数量加增（不育、不忠、出21:10-11物质、精神供应缺乏、无缘由离婚）寡妇等再婚、无效离婚与再婚；耶稣教导（一夫一妻、婚姻终身，摩西之允许而非命令，回答问题再婚即为奸淫，例外条件）省略的条件，太19（拉比对话）可10（讲道）比较，结论-单妻、终身、非强制、若一方悔改应避免、婚姻为选择性、无由无效；保罗-物质情感责任、信不可离、不信离可从（赶出、遗弃）；犹太基督教誓言-吃穿爱-出21；历代解读；6问；对当代的启示。

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婚姻-信约（嫁妆、当遵守之条令、惩罚）；古近东文化与五经中婚姻法律、文化的对比（休书之重要性）；何西阿、耶利米（2、3、13、31）、以西结（16、23）以赛亚（50、54）、玛拉基书中God与以色列（犹大）比喻关系，离婚-和好；两约中间时期妇女权利增加，婚姻更为不稳定；离婚缘由数量加增（不育、不忠、出21:10-11物质、精神供应缺乏、无缘由离婚）寡妇等再婚、无效离婚与再婚；耶稣教导（一夫一妻、婚姻终身，摩西之允许而非命令，回答问题再婚即为奸淫，例外条件）省略的条件，太19（拉比对话）可10（讲道）比较，结论-单妻、终身、非强制、若一方悔改应避免、婚姻为选择性、无由无效；保罗-物质情感责任、信不可离、不信离可从（赶出、遗弃）；犹太基督教誓言-吃穿爱-出21；历代解读；6问；对当代的启示。

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婚姻-信约（嫁妆、当遵守之条令、惩罚）；古近东文化与五经中婚姻法律、文化的对比（休书之重要性）；何西阿、耶利米（2、3、13、31）、以西结（16、23）以赛亚（50、54）、玛拉基书中God与以色列（犹大）比喻关系，离婚-和好；两约中间时期妇女权利增加，婚姻更为不稳定；离婚缘由数量加增（不育、不忠、出21:10-11物质、精神供应缺乏、无缘由离婚）寡妇等再婚、无效离婚与再婚；耶稣教导（一夫一妻、婚姻终身，摩西之允许而非命令，回答问题再婚即为奸淫，例外条件）省略的条件，太19（拉比对话）可10（讲道）比较，结论-单妻、终身、非强制、若一方悔改应避免、婚姻为选择性、无由无效；保罗-物质情感责任、信不可离、不信离可从（赶出、遗弃）；犹太基督教誓言-吃穿爱-出21；历代解读；6问；对当代的启示。

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婚姻-信约（嫁妆、当遵守之条令、惩罚）；古近东文化与五经中婚姻法律、文化的对比（休书之重要性）；何西阿、耶利米（2、3、13、31）、以西结（16、23）以赛亚（50、54）、玛拉基书中God与以色列（犹大）比喻关系，离婚-和好；两约中间时期妇女权利增加，婚姻更为不稳定；离婚缘由数量加增（不育、不忠、出21:10-11物质、精神供应缺乏、无缘由离婚）寡妇等再婚、无效离婚与再婚；耶稣教导（一夫一妻、婚姻终身，摩西之允许而非命令，回答问题再婚即为奸淫，例外条件）省略的条件，太19（拉比对话）可10（讲道）比较，结论-单妻、终身、非强制、若一方悔改应避免、婚姻为选择性、无由无效；保罗-物质情感责任、信不可离、不信离可从（赶出、遗弃）；犹太基督教誓言-吃穿爱-出21；历代解读；6问；对当代的启示。