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“人天生是政治動物（1253a）”：這並不是對各種強調個體的首要性的現代理論的完全否定，“《政治學》試圖調和兩種觀點：城邦自然而然地生長齣來；城邦是人類自由的産物。“【2】政治的目的是德性的教育。在亞氏，善分為美好和正義，相應地有美和自由。人類處在一個不完全符閤目的論的世界之中，Political意味著處於神和獸之間的灰色地帶。人既是邏各斯的動物，又是政治的動物，這一結閤是《政治學》的綫索：哲學是政治秩序的典範。”人類自然地是政治的，這意味著，我們的自然在於依照習俗——人為地——去生活。...而這些習俗是從我們的自然中湧現齣來的。...我們是政治的，意味著我們依靠某些自己給自己建立起來的標準生活，這些標準就是禮法——法律或者說習俗。“【11】 隻讀瞭導言部分，有啓發；風格讓人疲倦。

比較一般。

比較一般。

原著看不動拿參考書來湊數吧

應該平等化的不是財物，而是欲望。