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有趣的點：competition，violence，以及試圖強調的superiority和由此而來的animal kingdom的isolation，實在是與現狀非常相似。不有趣的點：故事的敘述使邏輯並沒有很明顯，而且因為本質不是refutation還是顯得目的性弱瞭很多。

Refreshing. 讀完耳目一新，阿拉伯人太擅長allegorical enlightenment，充滿靈氣。印象最深的是鹿母之死和Ḥayy模仿celestial bodies的嘗試。是《創造亞當》中人與神之間的那一交點，以及從Ḥayy身上清晰地看見瞭多年後笛福筆下的魯濱遜。

philper no.1

@2020-01-01 03:26:31

這迴重讀不像上次驚嘆於哲學虛構，重點全放在ecstatic vision的內容瞭！最有意思的是看到以下這一段，而且是齣現在比較低的一層（"the world of generation and decay"；前幾層是重重鏡麵反射太陽）："Only this being had seventy thousand faces. In every face were seventy thousand mouths; in every mouth, seventythousand tongues, with which it ceaselessly praised, glorified, and sanctified the being of the One who is the Truth."

商务印书馆采取直译的方式把Hayy ibn Yaqzan翻译成<哈义•本•叶格赞的故事>，其实叫做《自修的哲学家》会更好一些。这是一本写于十二世纪的哲理小说：一个人非常不幸，还在襁褓之时，就失去了双亲，流落到一个荒岛上去；但是他又非常幸运，被一只刚刚失去孩子的母鹿...

作者是一位官员，也是一位精研亚里士多德理论和苏菲派神秘主义学说的学者。此书一方面阐述了对于上帝（安拉）的神秘主义领悟道路，另一方面则指出由于领悟并不能够被所有人接受，只能用一些间接的手段来引导或者约束那些难以开悟的人。实际上，在各种宗教中都有类似的主张。 ...  

作者是一位官员，也是一位精研亚里士多德理论和苏菲派神秘主义学说的学者。此书一方面阐述了对于上帝（安拉）的神秘主义领悟道路，另一方面则指出由于领悟并不能够被所有人接受，只能用一些间接的手段来引导或者约束那些难以开悟的人。实际上，在各种宗教中都有类似的主张。 ...  

商务印书馆采取直译的方式把Hayy ibn Yaqzan翻译成<哈义•本•叶格赞的故事>，其实叫做《自修的哲学家》会更好一些。这是一本写于十二世纪的哲理小说：一个人非常不幸，还在襁褓之时，就失去了双亲，流落到一个荒岛上去；但是他又非常幸运，被一只刚刚失去孩子的母鹿...

正好看到个评论说“始于惊讶，终于缄默”的哲学，来随便谈谈。 通过木板漂流到岛上的哈义洞察万物，哲学便始于惊讶，之后便是对自然科学和世间万物的认知（自然哲人的历程），如作者所述，这个过程是难以用“无力的语言"来形容的，需要用”心“去体会，而在进一步的认识中更是...