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這迴重讀不像上次驚嘆於哲學虛構，重點全放在ecstatic vision的內容瞭！最有意思的是看到以下這一段，而且是齣現在比較低的一層（"the world of generation and decay"；前幾層是重重鏡麵反射太陽）："Only this being had seventy thousand faces. In every face were seventy thousand mouths; in every mouth, seventythousand tongues, with which it ceaselessly praised, glorified, and sanctified the being of the One who is the Truth."

很有意思的一本書，探討如果脫離人類社會人對終極問題的思考。對錶象背後的真正思考，也是對古希臘哲學的延伸。（現在迴頭看這本書好棒！！！簡直是對維根contingent private language最好的例子！！！）

Refreshing. 讀完耳目一新，阿拉伯人太擅長allegorical enlightenment，充滿靈氣。印象最深的是鹿母之死和Ḥayy模仿celestial bodies的嘗試。是《創造亞當》中人與神之間的那一交點，以及從Ḥayy身上清晰地看見瞭多年後笛福筆下的魯濱遜。

這迴重讀不像上次驚嘆於哲學虛構，重點全放在ecstatic vision的內容瞭！最有意思的是看到以下這一段，而且是齣現在比較低的一層（"the world of generation and decay"；前幾層是重重鏡麵反射太陽）："Only this being had seventy thousand faces. In every face were seventy thousand mouths; in every mouth, seventythousand tongues, with which it ceaselessly praised, glorified, and sanctified the being of the One who is the Truth."

很有意思的一本書，探討如果脫離人類社會人對終極問題的思考。對錶象背後的真正思考，也是對古希臘哲學的延伸。（現在迴頭看這本書好棒！！！簡直是對維根contingent private language最好的例子！！！）

正好看到个评论说“始于惊讶，终于缄默”的哲学，来随便谈谈。 通过木板漂流到岛上的哈义洞察万物，哲学便始于惊讶，之后便是对自然科学和世间万物的认知（自然哲人的历程），如作者所述，这个过程是难以用“无力的语言"来形容的，需要用”心“去体会，而在进一步的认识中更是...  

作者是一位官员，也是一位精研亚里士多德理论和苏菲派神秘主义学说的学者。此书一方面阐述了对于上帝（安拉）的神秘主义领悟道路，另一方面则指出由于领悟并不能够被所有人接受，只能用一些间接的手段来引导或者约束那些难以开悟的人。实际上，在各种宗教中都有类似的主张。 ...  

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作者是一位官员，也是一位精研亚里士多德理论和苏菲派神秘主义学说的学者。此书一方面阐述了对于上帝（安拉）的神秘主义领悟道路，另一方面则指出由于领悟并不能够被所有人接受，只能用一些间接的手段来引导或者约束那些难以开悟的人。实际上，在各种宗教中都有类似的主张。 ...