The area of Buddhist monasticism has long attracted the interest of Buddhist studies scholars and historians, but the interpretation of the nature and function of monasteries across diverse cultures and vast historical periods remains a focus for debate. This book provides a multifaceted discussion of religious, social, cultural, artistic, and political functions of Buddhist monasteries in medieval China and Japan.
With contributions from leading scholars in the field, this volume explores the multiplicity of the institutions that make up "the Buddhist monastery." Drawing on new research and on previous studies hitherto not widely available in English, the chapters cover key issues such as the relationship between monastics and lay society, the meaning of monastic vows, how specific institutions functioned, and the differences between urban and regional monasteries. Collectively, the book demonstrates that medieval monasteries in East Asia were much more than merely residences for monks who, cut off from the dust and din of society and all its entrapments, collectively pursued an ideal cenobitic lifestyle.
Buddhist Monasticism in East Asia is a timely contribution to the ongoing attempts to understand a central facet of Buddhist religious practice, and will be a significant work for academics and students in the fields of Buddhist Studies, Asian Studies, and East Asian Religions.
James A. Benn is Associate Professor of Buddhism and East Asian Religions at McMaster University. His main area of research is Buddhism and Taoism in Medieval China.
Lori Meeks is Assistant Professor of Religion and East Asian Languages and Cultures at the University of Southern California. She has published extensively on the roles of women as consumers and practitioners of Buddhism in Japan during the Heian and Kamakura periods.
James Robson is Associate Professor of Chinese Buddhism at Harvard University. He studies Buddhism and Taoism in medieval China.
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读完这部关于东亚佛教僧团制度的著作,我最大的感受是其跨越时空的对话能力。作者巧妙地将不同历史阶段、不同地域(如中国、朝鲜半岛和日本)的修道实践进行了横向和纵向的对比,这使得原本可能碎片化的信息结构化了。书中对“僧团经济基础”的分析尤其令人印象深刻,它清晰地勾勒出寺院如何在政治动荡和经济转型期,通过土地、商业活动以及朝廷供养等多种渠道来维持其庞大的组织结构。这种对物质基础的关注,打破了许多人对僧侣生活“不食人间烟火”的刻板印象。再者,书中对仪式和仪轨的阐释也极具洞察力,它不仅仅是记录了繁琐的流程,而是深入剖析了这些仪式如何服务于僧团的内部凝聚力和社会认同感。每一次的诵经、每一次的羯磨,都被置于其社会文化脉络中进行解读,这种深度分析令人拍案叫绝。这本书无疑为研究东亚宗教史提供了一个极其扎实的分析框架,它引导读者超越表象,直抵制度的核心。
评分这本书的书名是《Buddhist Monasticism in East Asia》,我花了好几个周末才勉强读完。坦白说,一开始我对这个主题兴趣不大,总觉得佛教的修持和规矩离我很遥远。但作者行文的流畅和细节的丰富,真的让我眼前一亮。比如,书中对唐代禅宗寺院日常生活的描绘,简直就像把我带回了那个时代。作者没有堆砌艰涩的术语,而是通过一个个鲜活的僧人故事和具体的寺院建筑布局来阐述“行住坐卧皆是道”的实践。我特别喜欢其中关于“戒律的变通性”的讨论,它揭示了东方文化背景下,宗教规范是如何在适应世俗生活的同时保持其核心精神的。作者引用了大量早期文献,但解读得非常到位,让那些看似枯燥的戒律变得有血有肉,充满了人性的考量。这本书的优点在于,它不仅仅是历史的罗列,更是一种对生活哲学的深入挖掘,让人在了解僧侣制度的同时,也能反思现代人生活的节奏与意义。总而言之,这是一部学术严谨又不失可读性的佳作,让我对东亚佛教的实践面貌有了全新的认识。
评分这本书的叙事风格,说实话,一开始让我有点压力。它的学术性非常强,文献引用之密集,对于非专业读者来说,可能需要反复阅读才能把握其精髓。然而,一旦进入作者构建的知识体系,你会发现其论证链条的严密性是无懈可击的。书中对于“戒律在不同语境下的诠释差异”这一主题的探讨,堪称全书的亮点。例如,关于“非时食”的规定,在早期印度佛教、中国化过程中,以及后来的日本镰仓新佛教运动中,是如何被重新理解和实践的,作者梳理得脉络清晰,引人深思。这种精微的比较研究,展示了宗教教义生命力的顽强和适应性。我尤其欣赏作者在处理敏感的历史事件时的客观与克制,没有强加价值判断,而是侧重于描述制度的演变轨迹及其背后的权力动态。对于希望深入了解东亚宗教制度演化逻辑的学者来说,这绝对是一本不可绕过的案头工具书。
评分这本书的结构安排非常独特,它似乎没有采用传统的时间线性叙事,而是采取了一种主题式的切入点,像剥洋葱一样,层层深入地展示东亚佛教修道生活的多面性。其中关于“师承谱系与知识的代际传递”那几章,我读得最为细致。作者通过对不同宗派法脉图的细致比对,揭示了权力、知识和伦理权威是如何在口传心授的过程中被构建、固化乃至被篡改的。这种对“道统”的解构与重构,展现了东亚文化中对师长权威的依赖性以及知识传承的脆弱性。我特别欣赏书中对日本镰仓佛教“非出家修行者”兴起的论述,这部分内容极具前瞻性,它预示了后世佛教如何逐步向大众化转型的趋势。这本书提供了一个观察社会变迁的独特镜头,让人看到制度在面对时代洪流时的挣扎与适应,其深度和广度都令人敬佩。
评分我带着一种猎奇的心态翻开了这本关于东亚僧侣生活的书,结果发现它远比我想象的要“世俗”得多,也更有趣。它并没有过多关注高深的哲学思辨,而是聚焦于僧侣们如何“过日子”——他们如何管理田产、如何处理俗家供养、寺院之间如何进行资源竞争,甚至是如何应对地方政府的税收压力。这种对后勤和行政细节的关注,为我描绘了一个真实而复杂的组织生态,而非仅仅是一个精神修行的场所。作者的文笔带着一种沉稳的幽默感,尤其是在描述一些古代寺院的内部矛盾时,读起来让人忍俊不禁,仿佛能听到古老的钟声中夹杂着人间的琐碎争吵。这本书的价值在于,它成功地将神圣的殿堂拉回了历史的地面,让我们看到僧团作为一种社会实体所展现出的生命力与韧性。它提醒我们,任何伟大的精神运动,都需要坚实的物质基础来支撑。
评分T. H. Barrett:The monastery cat in cross-cultural perspective: Cat poems of the Zen masters,居然能想到这么好玩的题目!
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