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以時間為軸、以崔氏傢族為例，研究瞭貴族製在中古的動態發展過程，強調瞭官職、土地、文化教養、聲望等多種force在塑造貴族傢族中的作用，在不同時期由不同的力量占據主導，而最終的局麵是貴族傢族依附於官職而保留瞭自己一定的獨立性（籠統概括）。而貴族製在安史之亂後的崩潰，一定程度上因為官職對於傢庭的拉動，導緻傢族成員的個體化。作者得齣瞭一個在我看來比較奇怪的結論：傳統貴族傢庭較帝國形態更適應儒傢倫理？這個是否失之偏頗，還是我英語理解上的錯誤，存疑。

以時間為軸、以崔氏傢族為例，研究瞭貴族製在中古的動態發展過程，強調瞭官職、土地、文化教養、聲望等多種force在塑造貴族傢族中的作用，在不同時期由不同的力量占據主導，而最終的局麵是貴族傢族依附於官職而保留瞭自己一定的獨立性（籠統概括）。而貴族製在安史之亂後的崩潰，一定程度上因為官職對於傢庭的拉動，導緻傢族成員的個體化。作者得齣瞭一個在我看來比較奇怪的結論：傳統貴族傢庭較帝國形態更適應儒傢倫理？這個是否失之偏頗，還是我英語理解上的錯誤，存疑。

以時間為軸、以崔氏傢族為例，研究瞭貴族製在中古的動態發展過程，強調瞭官職、土地、文化教養、聲望等多種force在塑造貴族傢族中的作用，在不同時期由不同的力量占據主導，而最終的局麵是貴族傢族依附於官職而保留瞭自己一定的獨立性（籠統概括）。而貴族製在安史之亂後的崩潰，一定程度上因為官職對於傢庭的拉動，導緻傢族成員的個體化。作者得齣瞭一個在我看來比較奇怪的結論：傳統貴族傢庭較帝國形態更適應儒傢倫理？這個是否失之偏頗，還是我英語理解上的錯誤，存疑。

以時間為軸、以崔氏傢族為例，研究瞭貴族製在中古的動態發展過程，強調瞭官職、土地、文化教養、聲望等多種force在塑造貴族傢族中的作用，在不同時期由不同的力量占據主導，而最終的局麵是貴族傢族依附於官職而保留瞭自己一定的獨立性（籠統概括）。而貴族製在安史之亂後的崩潰，一定程度上因為官職對於傢庭的拉動，導緻傢族成員的個體化。作者得齣瞭一個在我看來比較奇怪的結論：傳統貴族傢庭較帝國形態更適應儒傢倫理？這個是否失之偏頗，還是我英語理解上的錯誤，存疑。

以時間為軸、以崔氏傢族為例，研究瞭貴族製在中古的動態發展過程，強調瞭官職、土地、文化教養、聲望等多種force在塑造貴族傢族中的作用，在不同時期由不同的力量占據主導，而最終的局麵是貴族傢族依附於官職而保留瞭自己一定的獨立性（籠統概括）。而貴族製在安史之亂後的崩潰，一定程度上因為官職對於傢庭的拉動，導緻傢族成員的個體化。作者得齣瞭一個在我看來比較奇怪的結論：傳統貴族傢庭較帝國形態更適應儒傢倫理？這個是否失之偏頗，還是我英語理解上的錯誤，存疑。

魏晋南北朝士族在乡里拥有强大的宗族力量是他们屡经沉浮却又能东山再起的根本原因，隋唐以来，随着地域主义的衰落和国家主义的复兴，隋文帝废除乡官和地方征辟制度，士族为了获取政治权益，必须不断从农村迁移到城市。随着中央化和城市化程度的加深，士族从而失去地方宗族乡党...  

写作时间这么早，在中国早期历史中能够做出一个这么精彩的个案研究，给个五星不过分。难能可贵的是，作者已经意识到在研究宋以前的贵族家庭时，应避免把宗，族，氏这些很不精确的语汇当做社会学术语使用。或许应该把他们认做亲属（kin），而非氏族（clan）和宗族（lineage），...

写作时间这么早，在中国早期历史中能够做出一个这么精彩的个案研究，给个五星不过分。难能可贵的是，作者已经意识到在研究宋以前的贵族家庭时，应避免把宗，族，氏这些很不精确的语汇当做社会学术语使用。或许应该把他们认做亲属（kin），而非氏族（clan）和宗族（lineage），...

参见《古籍新书报》2011年9月28日禾之火的书评。写的很有趣。可以参看。http://blog.sina.com.cn/s/blog_6933d2e30100uwhr.html。 前段时间在山西太原召开魏晋南北朝史年会，本系老师有参加者，归来后对范师的谦虚好客赞誉有加。不枉了当时的一片“倾慕"! 衷心希望范老师的学术...  

魏晋南北朝士族在乡里拥有强大的宗族力量是他们屡经沉浮却又能东山再起的根本原因，隋唐以来，随着地域主义的衰落和国家主义的复兴，隋文帝废除乡官和地方征辟制度，士族为了获取政治权益，必须不断从农村迁移到城市。随着中央化和城市化程度的加深，士族从而失去地方宗族乡党...