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以时间为轴、以崔氏家族为例，研究了贵族制在中古的动态发展过程，强调了官职、土地、文化教养、声望等多种force在塑造贵族家族中的作用，在不同时期由不同的力量占据主导，而最终的局面是贵族家族依附于官职而保留了自己一定的独立性（笼统概括）。而贵族制在安史之乱后的崩溃，一定程度上因为官职对于家庭的拉动，导致家族成员的个体化。作者得出了一个在我看来比较奇怪的结论：传统贵族家庭较帝国形态更适应儒家伦理？这个是否失之偏颇，还是我英语理解上的错误，存疑。

以时间为轴、以崔氏家族为例，研究了贵族制在中古的动态发展过程，强调了官职、土地、文化教养、声望等多种force在塑造贵族家族中的作用，在不同时期由不同的力量占据主导，而最终的局面是贵族家族依附于官职而保留了自己一定的独立性（笼统概括）。而贵族制在安史之乱后的崩溃，一定程度上因为官职对于家庭的拉动，导致家族成员的个体化。作者得出了一个在我看来比较奇怪的结论：传统贵族家庭较帝国形态更适应儒家伦理？这个是否失之偏颇，还是我英语理解上的错误，存疑。

以时间为轴、以崔氏家族为例，研究了贵族制在中古的动态发展过程，强调了官职、土地、文化教养、声望等多种force在塑造贵族家族中的作用，在不同时期由不同的力量占据主导，而最终的局面是贵族家族依附于官职而保留了自己一定的独立性（笼统概括）。而贵族制在安史之乱后的崩溃，一定程度上因为官职对于家庭的拉动，导致家族成员的个体化。作者得出了一个在我看来比较奇怪的结论：传统贵族家庭较帝国形态更适应儒家伦理？这个是否失之偏颇，还是我英语理解上的错误，存疑。

以时间为轴、以崔氏家族为例，研究了贵族制在中古的动态发展过程，强调了官职、土地、文化教养、声望等多种force在塑造贵族家族中的作用，在不同时期由不同的力量占据主导，而最终的局面是贵族家族依附于官职而保留了自己一定的独立性（笼统概括）。而贵族制在安史之乱后的崩溃，一定程度上因为官职对于家庭的拉动，导致家族成员的个体化。作者得出了一个在我看来比较奇怪的结论：传统贵族家庭较帝国形态更适应儒家伦理？这个是否失之偏颇，还是我英语理解上的错误，存疑。

以时间为轴、以崔氏家族为例，研究了贵族制在中古的动态发展过程，强调了官职、土地、文化教养、声望等多种force在塑造贵族家族中的作用，在不同时期由不同的力量占据主导，而最终的局面是贵族家族依附于官职而保留了自己一定的独立性（笼统概括）。而贵族制在安史之乱后的崩溃，一定程度上因为官职对于家庭的拉动，导致家族成员的个体化。作者得出了一个在我看来比较奇怪的结论：传统贵族家庭较帝国形态更适应儒家伦理？这个是否失之偏颇，还是我英语理解上的错误，存疑。

发表一些不成熟的观点，供君一笑。 我觉得门阀世家在唐朝的衰落也许可以归结成四个因素：1.人口繁衍造摊薄了人均社会资源或者经济资源。2.科举制度引入了低等贵族在政治生涯上的竞争。3.雕版印刷增加了文化的普及性，终结了文化垄断的可能性。4.战争动摇了长期占有土地人口的经...  

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魏晋南北朝士族在乡里拥有强大的宗族力量是他们屡经沉浮却又能东山再起的根本原因，隋唐以来，随着地域主义的衰落和国家主义的复兴，隋文帝废除乡官和地方征辟制度，士族为了获取政治权益，必须不断从农村迁移到城市。随着中央化和城市化程度的加深，士族从而失去地方宗族乡党...  

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