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出版者:University of California Press

作者:Hans-Georg Gadamer

出品人:

页数:304

译者:David E. Linge

出版时间:2008-7-8

价格:USD 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780520256408

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 哲学
• 诠释学
• 现象学
• 存在主义
• 理解
• 意义
• 语言
• 文化
• 思想史
• 汉斯-格奥尔格·伽达默尔

《现代性与人的处境：一种现象学视角的审视》 本书简介 本书深入探讨了现代世界中人类存在的根本性困境，通过对现象学传统，尤其是海德格尔和梅洛-庞蒂思想的梳理与批判性反思，构建了一个理解当代社会结构、技术异化与主体性危机的理论框架。不同于传统的哲学人类学或社会理论，本书着重于“在世存在”（Being-in-the-world）的经验质感与意义生成过程，力求揭示现代性如何重塑了我们的感知、时间经验与伦理责任。 第一部分：现代性的结构与异化 第一章：技术理性对世界的遮蔽 本章首先对启蒙理性及其在现代技术文明中的极端化进行了细致的考察。我们追溯了笛卡尔以降的主客二元对立如何导致了工具理性（instrumental reason）的统治地位。技术不再仅仅是工具，而成为一种本体论式的存在方式，它以“备用性”（standing-reserve）的方式使世界显现。这种显现方式压制了其他一切可能的意义揭示。重点分析了胡塞尔晚期对“生活世界”（Lebenswelt）危机的关切，并将其置于技术统治下的具体情境中进行阐释。现代人被裹挟于一个由效率和可计算性主导的系统中，其行动的意义根基被不断侵蚀。本章通过对海德格尔“座架”（Gestell）概念的细致解读，论证了技术世界如何使人遗忘了“存在”本身的提问。 第二章：主体性危机的去中心化 探讨了主体概念在后形而上学时代的瓦解。现代性以主体性（Subjectivity）为核心，构建了知识、道德与政治的基础。然而，随着语言学转向与后结构主义的冲击，传统意义上的自主、统一的主体形象受到挑战。本书侧重于从现象学角度讨论这种“去中心化”的真实体验：主体不再是一个孤立的、反思性的心灵，而是不可分割地嵌入到历史、语言与共同体之中。我们审视了萨特的存在主义焦虑与梅洛-庞蒂的身体经验，指出主体性危机并非简单的“主体死亡”，而是主体性自身结构的复杂化与场域化。主体经验在现代的大众文化与信息洪流中被稀释、碎片化，这种碎片化带来的不仅是个体迷失，更是意义连贯性的断裂。 第三章：时间的异化：从“在世”到“即时性” 时间性是理解人类处境的关键维度。本章批判性地分析了现代社会对时间的“线性化”和“商品化”倾向。从对“现在”的无限占有欲，到对未来成果的焦虑性预支，现代人似乎被困于一种永恒的“即时性”之中，从而失去了对深度时间（deep time）——即历史的厚度与存在的生成性——的感知能力。通过对“等待”、“期待”和“遗忘”等经验的现象学描述，揭示了被技术中介化的生活如何阻碍了主体构建其自我叙事所必需的“回溯性”与“前瞻性”张力。 第二部分：经验与身体的重构 第四章：身体的经验性回归：对技术中介的抵抗 如果说现代性倾向于将身体还原为纯粹的生物对象或可操作的机械，那么现象学的人类学则坚持身体是我们在世的根本维度。本章详细阐述了梅洛-庞蒂的“知觉的本体论”，强调身体是世界意义的最初的“在场”方式。在高度依赖屏幕、虚拟现实和远程操作的时代，身体经验的“在场性”受到严重挑战。我们探讨了身体在劳动、疾病与亲密关系中的“显现”机制，并论证了对具身性（embodiment）的重新肯定，是抵抗技术抽象化的重要途径。身体不仅仅是工具，更是我们与世界对话的原始媒介。 第五章：感知与环境的相互渗透：从“景观”到“场所” 本章区分了“景观”（spectacle）与“场所”（place）的感知经验。德波对景观社会的批判为我们理解现代都市经验提供了重要视角，但本书更进一步，探究了现象学意义上的“场所”如何为意义提供安居之所。场所不仅仅是地理坐标，而是情感、记忆与行动交织而成的意义场域。现代生活倾向于将一切转化为可移动的、可替换的“空间”，从而消解了环境对主体存在的塑造力。我们研究了在城市化和全球化进程中，人们如何努力重新“占有”或“唤醒”那些被技术和流动性所模糊的场所感，以此重建一种稳定的意义基础。 第三部分：伦理与他者性的重申 第六章：责任的重负：对海德格尔伦理学潜能的挖掘 本书承认海德格尔在早期文本中对伦理问题的回避，但致力于在后期思想中发掘其伦理学维度。责任不再是对一个预设律令的服从，而是对“存在之敞开”的一种响应。在现代性带来的多重不确定性面前，我们如何定位我们的“本真”行动？本章论述了主体对自身有限性、对世界遗留的伤痕以及对未来世代的责任，这种责任要求一种基于“倾听”而非“计算”的态度。它要求我们对那些不合效率逻辑、不具备工具价值的事物保持开放。 第七章：他者性的困境：在同质化中的共存 现代性倾向于构建同质化的社会结构和共享的文化框架，这使得“他者”面临被同化或被边缘化的风险。本书借鉴列维纳斯和巴迪欧的思想，但将其置于现象学的“相遇”框架下讨论。他者不是一个需要被解释或整合进我的体系的对象，而是不断地向我发出“召唤”的存在。在信息爆炸与身份政治日益凸显的当代，如何实现真正意义上的“不透明的相遇”？我们探讨了语言、政治行动与艺术实践在重申他者经验、抵抗普遍性暴政中的作用。 结论：在“敞开”中寻求立足点 本书总结道，现代性的核心危机并非源于理性本身的错误，而是源于对“存在之敞开”的僵化与封闭。真正的哲学任务，不是提供新的宏大叙事来替代旧的，而是致力于在日常的、具身的、相互依存的经验中，不断地重新激活我们对意义的追问。我们必须学会如何在技术构建的现实边缘，保持对“未被决定”的经验的敏感，从而在流变不居的处境中，找到一种既不逃避历史责任，也不屈服于工具逻辑的立足方式。本书旨在引导读者重新沉潜于现象的质地之中，以更深刻的方式重新“在世”。

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