First and Second Timothy and Titus pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Oden, Thomas C.

出品人:

页数:190

译者:

出版时间:1989-1

价格:$ 33.90

装帧:

isbn号码:9780804231435

丛书系列:

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• 圣经
• 新约
• 保罗书信
• 提摩太前书
• 提摩太后书
• 提多书
• 牧函
• 早期教会
• 基督教
• 神学

圣经书卷导读：加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书 导言 保罗书信是早期基督教文献中极为重要的一部分，它们不仅记录了使徒保罗的教导和牧养心志，也为后世的教会提供了宝贵的信仰实践和神学基础。本导读将聚焦于保罗写给小亚细亚几间重要教会的书信——加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书。这四卷书信虽然风格各异，主题侧重不尽相同，但都深刻地揭示了福音的核心真理，即：基督的救赎大工如何塑造信徒的生命、教会的群体，以及如何在世界中活出蒙召的身份。 一、 加拉太书：福音的自由与真理的坚守 加拉太书是保罗书信中情感最为激烈、论证最为强硬的一卷。保罗写信给小亚细亚中部的加拉太地区（今土耳其中部）的众教会，目的是要纠正一种被称为“律法主义”的异端教导。 1. 背景与目的：对抗“律法主义者” 在保罗离开后不久，一些自称为“从耶路撒冷来的犹太基督徒”（被称为“犹太派”或“律法主义者”）渗透了加拉太教会。他们坚持认为，外邦信徒若要真正得救，除了信靠耶稣基督之外，还必须遵守摩西的律法，尤其是接受割礼。这种教导严重扭曲了福音的本质。 保罗闻讯后勃然大怒，他深知，如果接受“因信加上行为才能称义”的观点，那么基督的十字架就失去了其独一的功效。因此，加拉太书的核心目的，就是坚定地宣告：人唯独藉着信靠耶稣基督的恩典而称义，而非藉着遵守律法的行为。 2. 核心教义：因信称义 保罗在书中展开了强有力的神学论证： 个人性的启示（1-2章）： 保罗首先强调自己的使徒职分直接来源于耶稣基督，而非人的认可。他描述了自己如何与彼得、雅各、约翰等耶路撒冷使徒会面，确认了福音的核心信息——传给外邦人的福音，与传给受割礼之人的福音是一致的。 真理的对比（3-4章）： 这一部分是著名的“律法与应许”的对比。保罗用亚伯拉罕的例子（“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义”）证明，称义是基于信心，而非律法（律法是在亚伯拉罕之后四百三十年才颁布的）。他将律法比作“管家的职分”，是暂时的，目的是引人归向基督。基督的救赎行动，使我们脱离了律法的咒诅，成为亚伯拉罕真正的属灵后裔。 自由的生活（5-6章）： 既然因信而得自由，信徒就不再是奴仆，而是“在基督耶稣里，受割礼不受割礼都无关紧要”。保罗强调这种自由不是放纵情欲的借口，而是“在爱心上彼此服事”的自由。他列举了“肉体的行为”（情欲的事）与“圣灵的果子”（仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制）之间的对立。最终的劝勉是，要背起基督的十字架，在真理的自由中重新做人。 二、 以弗所书：教会的荣耀与在基督里的合一 以弗所书通常被视为保罗书信中的“王冠”，它具有宏大、深邃的神学视野，主要关注宇宙性的教会（Body of Christ）的奥秘。 1. 背景与结构：至高无上的蓝图 以弗所教会是保罗在以弗所事奉三年之久所建立的，感情深厚。然而，这卷书信的特点在于其高度的普适性，许多早期手稿中并未提及“在以弗所”字样，表明它可能是一封“通函”，旨在激励整个亚细亚的教会。 全书清晰地分为两大部分： 教义部分（1-3章）： 阐述上帝在基督里对教会永恒的计划和荣耀。 实践部分（4-6章）： 指导信徒如何活出与这种神圣呼召相称的生命。 2. 核心主题：基督的身体与上帝的奥秘 恩典的拣选（1章）： 保罗以极其庄严的措辞开始，颂赞上帝在创世以前就在基督里拣选了我们，预定了我们得儿子的名分。救赎是完全基于上帝的“美意”和“恩典”，而不是人的努力。他提到圣灵的印记，确保了信徒最终的产业。 从犹太人到外邦人的合一（2章）： 这一章深刻描述了信徒从“死在过犯罪恶之中”到被上帝的怜悯复活的转变。最关键的是，基督成就了“和平”，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的“墙”（即律法），使他们借着同一个圣灵，在基督耶稣里同归于一，成为“一个新人”，即上帝的教会。 奥秘的启示（3章）： 保罗自称为这“奥秘”的使徒，这奥秘就是外邦人在基督里与以色列人同为后嗣，同为主的肢体，同蒙应许。他为教会祷告，求上帝使信徒能完全领悟基督那测不透的爱。 在生活中的实践（4-6章）： 既然教会是合一的，信徒就必须在行为上配得上这合一的身份。保罗呼吁信徒要竭力保守“圣灵所赐合而为一的心”。他教导了教会内部的恩赐（使徒、先知、传福音的、牧师和教师）是为了成全圣徒，建立基督的身体，直到我们对基督的认识完全成熟。在个人生活方面，他强调要脱去旧人，穿上新人；要管理自己的言语（不说污秽的话，只说造就人的好话）；要对付黑暗的行为（如醉酒、淫乱），行在光中；最后，他用严谨的结构指导了家庭和社会关系（夫妻、父母与儿女、仆人和主人），强调在基督里的相互顺服与尊重。 三、 腓立比书：在患难中喜乐的秘诀 腓立比书是保罗在罗马第一次被囚期间写成的书信之一。这卷书信充满了热情、亲密和真挚的感谢，被誉为“监狱中的喜乐之书”。 1. 背景与情感：深厚的友谊与感恩 腓立比是保罗在欧洲宣教旅程中建立的第一间教会（徒16章），他们对保罗的关怀和支持最为慷慨。当保罗在罗马受困时，腓立比教会派了他们的代表以巴弗提带来捐助。保罗写信的目的主要是为了感谢腓立比人的爱心，同时劝勉他们在面对患难和内部纷争时，要持守福音的喜乐。 2. 核心主题：基督的谦卑与信徒的效法 以基督为中心（1-2章）： 尽管身处牢狱，保罗却宣告“靠着那加给我力量的，我凡事都能做”。他告诉腓立比人，无论他的生死如何，都将荣耀基督。随后，他发出了著名的“基督论的颂歌”（2:5-11），强调基督原本拥有上帝的形象，却甘愿虚己，取了奴仆的形象，甚至死在十字架上，因此上帝将他升为至高。保罗以此勉励信徒，效法基督谦卑顺服的态度，彼此合一，凡事不可结党或自私自利。 喜乐的根源（3-4章）： 保罗坦诚地分享了自己的“属灵简历”——他曾是严谨的法利赛人，在犹太教中无可指摘。然而，为了认识基督，他将这一切视为“有损的，如同粪土”。他唯一的追求是“得着基督，并且在祂里面”。他警告要防范那些持守律法的“狗”（指犹太派教师），并强调真正的“割礼”是在乎圣灵里，而非字句的律法。 实际的劝勉： 在实践层面，保罗鼓励信徒要放下焦虑，将一切忧虑卸给上帝（“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝”）。他还特别提到教会内部的两位重要女性同工——循都基和循提基，呼吁她们在主里和睦相处。最终，保罗对腓立比人的慷慨表示感谢，并以一句总结性的应许作结：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。” 四、 歌罗西书：基督的至高无上性 歌罗西书是保罗为对抗一种复杂的异端思想而写，这种思想试图“稀释”基督的神性和中保地位。 1. 背景与异端：“歌罗西的异端” 歌罗西教会位于小亚细亚的内陆山区，保罗从未亲自访问过那里。教会的建立可能归功于以巴弗（歌罗西人）的归信。当地的异端思想是一种混合了犹太教神秘主义、希腊哲学（禁欲主义）以及对天使崇拜的混合体。这种异端强调：仅仅信靠基督是不够的，还需要遵守特定的规条（如不可吃喝、守节期、禁戒某些食物）、敬拜天使，以及追求特殊的“属灵经验”。 2. 核心主题：基督的至高无上（基督是万有的元首） 歌罗西书的全部目的，就是恢复并高举基督的绝对权威与充足性。 基督的神性与创造主地位（1章）： 保罗以极其颂赞的语言开始，宣告基督是“不能见之神的像”，是“一切被造之先存在的”。更重要的是，万有都是藉着祂造的，也是为着祂造的。祂在万有之先，万有也靠着祂而立。祂是身体（教会）的头，是教会的元首。 基督救赎的完全性（2章）： 针对异端要求遵守律法条文的倾向，保罗宣告基督的救赎是完全的。他指出，在基督里，上帝一切的丰盛都有形有体地居住。信徒已经与基督一同被成全，接受了“属灵的割礼”（脱去肉体情欲的身体）。因此，信徒不需要通过遵守人为的规条或敬拜天使来增加自己的属灵程度。他警告不要被“哲学和空虚的欺骗”所掳去。 在基督里活出新生命（3-4章）： 如果基督徒在神学上与基督一同复活，那么他们在伦理生活上也必须与基督的样式一致。既然我们是“与基督一同复活的”，就应当寻求上面的事，思念天上的事。保罗具体列出了需要“脱去”的旧人行为（淫乱、污秽、贪婪、愤怒、毁谤）和需要“穿上”的新人品德（怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐）。在家庭和社会关系上，歌罗西书同样强调了基于基督的爱与顺服原则。 通过这四卷书信的研读，我们可以清晰地看到保罗如何从对抗律法主义的恩典自由（加拉太书），过渡到阐述教会的神圣奥秘与合一（以弗所书），继而指导信徒在患难中的喜乐秘诀（腓立比书），最终确立基督在万有中的绝对主权与充足性（歌罗西书）。这四卷书信共同构成了早期教会对福音真理的深刻理解和实践指南。

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这本关于《提摩太前后书与提多书》的注释简直是为我这种渴望深入理解早期教会牧养实践的读者量身定做的精品。作者的笔触细腻而深刻，没有那种干巴巴的学术腔调，反而像一位经验丰富的前辈，循循善诱地将我带入保罗写给提摩太和提多的那些具体语境之中。我尤其欣赏它在处理那些看似寻常的教导时所展现出的洞察力，比如关于“在基督耶稣里的敬虔生活”的描绘，不仅仅停留在理论层面，而是拆解了在当时充满异端和文化冲突的环境下，如何具体地在家庭、教会和公共生活中持守真道。书中的引文和历史背景的梳理非常到位，让我能真切感受到保罗对年轻一代领袖那种既有严格要求又饱含父爱般的关切。读完之后，我感觉自己对教会治理的原则、对健康教义的坚守，乃至对信徒个人品格的塑造，都有了更清晰、更坚实的框架。它不是那种快速翻阅就能满足的读物，更像是一本需要反复咀嚼的属灵粮草，每次重读都会有新的领悟。

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对于那些试图在当代复杂文化背景下捍卫并实践初代教会价值观的牧者或领袖而言，这本书简直是黑暗中的灯塔。作者对保罗在信中描绘的“合乎教义的言论”的现代意义进行了极其富有挑战性的解读。他没有回避保罗对于某些行为和教导的严厉措辞，而是将其置于一个宏大的救赎历史框架内进行审视，这使得那些可能显得过时的诫命重新焕发出其伦理和神学上的光辉。我特别欣赏它在探讨长者、少壮者、仆人和主人的责任时所展现出的清晰度和平衡感——它既肯定了传统结构中的秩序，也强调了基督里的平等与尊重。这本书的结构安排非常巧妙，每一章都像是精心构建的论证，层层递进，让人欲罢不能。读完后，我感觉自己对“管理好自己的家”这一教导有了更深刻的理解，意识到家庭其实是教会治理的微缩模型，二者是不可分割的属灵实体。这是一部严肃、深刻、且极具实践指导意义的解经力作。

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我是在寻找一本能够帮助我准备主日学课程的参考书时发现了这个版本，原本只是想找一些结构性的分析，没想到收获了远超预期的体验。这本书最突出的一点是其对“真理的柱石和根基”这一概念的精彩阐释。作者没有将这个概念局限于某个单一的教义点，而是将其延展到整个福音叙事中，强调了清晰、纯正教义对于教会健康成长的决定性作用。在处理提多书关于“善行”的部分时，作者巧妙地将其与因信称义的教义联系起来，消弭了许多人对行为主义的误解。行文间，时不时流露出一种对使徒时代传道人所承受巨大压力的理解与同情，这种人性化的视角拉近了我们与古代信徒的距离。总的来说，这本书的行文流畅，论证严密，但其力量在于它成功地将严谨的神学思考与日常生活的实际需要紧密地结合起来，是一本既能充实头脑，又能温暖心灵的佳作。

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坦白说，在接触这本书之前，我对提摩太书信和提多书的印象还停留在“教会规章手册”的层面，感觉内容偏向教条和限制。但是，作者以一种近乎于诗意的解经方式，彻底颠覆了我的刻板印象。他成功地将这些“规条”还原成了保罗对一群心爱之人的深情劝勉和属灵嘱托。特别是关于“敬虔的榜样”这一主题，书中对提摩太和提多在面对教会内部冲突、处理社会关系时的细腻描绘，让我感到非常亲切和鼓舞。书中对“好牧人”这一形象的深入剖析，不仅是教导如何管理教会，更是引导读者思考个人在信仰群体中的角色定位。作者的叙述风格非常具有感染力，仿佛他本人就置身于那个初期的教会聚会之中，亲耳聆听保罗的教导。阅读过程中，我多次停下来，反思自己日常与人交往的动机和方式。它不仅是一本神学读物，更是一面映照我们自身属灵成熟度的镜子，非常值得细细品味。

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我通常对这种专注于书信的解读作品抱持着一种审慎的态度，因为很多时候它们会陷入对希腊文词源的过度钻研，而忽略了实际的属灵应用。然而，这本书成功地找到了一个绝佳的平衡点。它的学术根基毋庸置疑，对于复杂的教义论述，如对“神人”的理解，作者给出的解释清晰而不失深度，避免了陷入教派争论的泥潭。更让我惊喜的是，它在探讨异端教导（比如提摩太前书中的那些“无稽之谈”）时，并没有简单地进行批判，而是深入分析了这些错误思想背后的哲学动机和社会诱因，这对于我们今天面对各种新颖思潮的冲击，提供了极其宝贵的预警和应对策略。文字的节奏感把握得非常好，时而如涓涓细流，梳理历史脉络；时而如疾风骤雨，直击信仰的核心要义。对于想要真正理解保罗为何如此重视教会领袖的素质，以及如何为信徒的敬拜和生活设立规范的读者来说，这本书无疑是案头的必备工具书，它让我看到这些古老文本中蕴含的永恒生命力。

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