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出版者:Ungar Pub Co

作者:Bp. of Chartres John of Salisbury

出品人:

页数:161

译者:

出版时间:1998-6

价格:USD 11.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780804424134

丛书系列:

图书标签:

• 索尔兹伯里的约翰
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《帝国之魂：论中世纪欧洲的政治哲学与权力结构》 作者： 维克多·A. 赫尔曼 出版社： 伽泰文库 出版年份： 2018年 页数： 680页 定价： 128.00美元 --- 内容提要与深度解析 《帝国之魂：论中世纪欧洲的政治哲学与权力结构》是一部对中世纪（约公元500年至1500年）欧洲政治思想史进行系统性、跨学科梳理的宏大著作。本书的核心目标在于揭示在神权、王权、贵族领主权以及新兴城市自治权并存的复杂图景中，知识分子、神职人员和统治者们如何构建、辩护和挑战权力合法性的理论框架。赫尔曼教授摒弃了将中世纪政治视为“停滞不前”的传统叙事，转而展现了一个充满活力、持续辩论与思想演进的时代。 全书分为导论、四个主要部分和结论，结构严谨，论证深入。 第一部分：神圣秩序与世俗权威的交织（公元500-1050年） 本部分着重考察了西罗马帝国崩溃后，日耳曼传统、基督教教义与古典哲学残余如何在墨洛温和加洛林王朝的政治实践中融合。 1. 早期基督教政治观的奠基： 赫尔曼详尽分析了圣奥古斯丁《上帝之城》对后世政治思想的根本性影响。他区分了“地上之城”的必要恶性与“上帝之城”的永恒理想，并探讨了教会如何利用这种二元对立来争取对世俗事务的道德监督权。关键在于，作者强调了“代牧制”（Vicarious Authority）的概念如何被用来合理化教皇和主教对国王的潜在干预。 2. 王权的神授性与契约的萌芽： 针对加洛林时代的君主制，本书深入挖掘了“加冕礼”的神圣意涵。不同于后世的绝对君权论，赫尔曼指出，早期的王权更像是一种基于“恩惠与义务”的契约关系，国王受到上帝的托付，必须遵守一套不成文的、由教会认可的道德与法律规范。书中对《盎格鲁-撒克逊编年史》中关于国王职责的记载进行了细致的比对，揭示了权力接受者的责任边界。 3. 地方化与封建关系的形成： 在中央权力衰弱的背景下，本书细致描绘了采邑制度（Beneficium）和附庸关系（Vassalage）的法律与社会基础。重点讨论了“领主权”（Dominium）的复合性——它既包含对土地的控制，也包含了对人身的管辖权。赫尔曼通过分析私人法典和地方性习惯法，论证了封建关系的理论基础并非仅仅是军事互助，而是一套复杂的相互承诺的伦理体系。 第二部分：教权巅峰与“双剑论”的冲突（公元1050-1250年） 这是本书最具张力的部分，聚焦于教皇权（Papacy）的崛起及其与神圣罗马帝国皇帝权（Imperium）之间的激烈对抗，即著名的“叙任权之争”及其后续影响。 1. 格里高利改革与教会的“自主性”： 赫尔曼详细阐述了教皇格里高利七世如何通过要求教会脱离世俗王权的控制（特别是对主教的任命权），来重塑欧洲的权力平衡。他援引了《教宗敕令》（Dictatus Papae）中的关键条款，分析了教皇宣称拥有解除君主职务的权力在理论上的激进性。 2. “双剑论”的哲学演变： 作者清晰地梳理了“双剑论”在不同历史时期的解释变化。最初，格里高利派主张“教皇的剑”（精神权威）指导和控制“世俗的剑”（世俗权力）。而支持皇帝的法学家，如巴托鲁斯（Bartolus of Sassoferrato），则试图重新构建罗马法基础上的世俗主权，强调皇帝是“世界的统治者”，权力直接来源于上帝，无需教皇中介。 3. 经院哲学对政治的介入： 本部分特别关注了亚里士多德政治学思想的重新发现，以及经院哲学家如何试图将之与基督教神学调和。托马斯·阿奎那的政治思想被置于其时代背景下深入解读，重点分析了他对“自然法”的界定，以及他如何界定“不义的法律”——即违背永恒法和自然法的法律——的效力问题。这为后世的抵抗权理论埋下了伏笔。 第三部分：城邦、共同体与主权思想的早期萌芽（公元1250-1400年） 随着商业复苏和城市中心的崛起，单一的“教会-帝国”二元结构开始瓦解，新的政治实体带来了新的理论挑战。 1. 意大利城邦的共和实践与理论： 赫尔曼探讨了佛罗伦萨和威尼斯等意大利城邦中，对古典共和主义（如西塞罗）的复兴。这些理论家，如马基雅维利的前辈们，关注公民美德（Virtù）、法律的实施以及如何防止贵族寡头政治的复辟。他们将焦点从“好君主”转向“好政府”（Good Government）。 2. 齐美尔曼的“人民主权”的先驱： 针对教皇与法国国王腓力四世的冲突，本书详细分析了帕多瓦的马尔西略（Marsilius of Padua）的《和平的保卫者》。马尔西略的激进性在于他将立法权（Legislator）完全归属于“人民或其主要部分”（Pars Principale），彻底剥夺了教会在国家治理中的任何强制性权力。赫尔曼认为，马尔西略的理论是中世纪晚期对君主专制和教权干预的“最彻底的世俗化抨击”。 3. 议会主义与贵族制衡： 在英格兰和神圣罗马帝国，贵族和新兴的议会团体寻求以法律程序来限制君主的权力。本书考察了《大宪章》（Magna Carta）的法律演变及其在后世理论家手中的“宪政化”解读。重点分析了对“没有代表权，就没有征税权”原则的辩护，这标志着一种“制衡式君主制”理念的成熟。 第四部分：晚期中世纪的政治危机与新君主国的形成（公元1400-1500年） 最后一部分关注百年战争、黑死病和教会大分裂如何加速了中世纪政治秩序的瓦解，并孕育了早期现代国家的雏形。 1. 民族国家的隐秘构建： 赫尔曼认为，晚期中世纪的君主们（如英格兰和法国的国王）开始系统性地建立常备军、统一的税收系统以及更统一的司法机构。这在理论上对应着对“绝对主权”的早期需求。他们开始强调领土的不可分割性，而不是封建义务的层层叠加。 2. 宗教改革的理论前奏： 简要回顾了约翰·威克里夫（John Wycliffe）和扬·胡斯（Jan Hus）的运动，他们将政治上的反抗与对教会财产的谴责和对圣经权威的强调相结合，为未来的宗教改革提供了政治和神学上的双重基础。 3. 政治理论的“现实主义”转向： 在持续的冲突中，理论家们对“理想的城邦”越来越感到幻灭。本书认为，这一时期的许多论著开始倾向于关注权力如何运作，而非权力应该如何运作。这为16世纪的政治现实主义思潮，如马基雅维利的崛起，提供了坚实的思想土壤。 --- 史学意义与研究价值 《帝国之魂》不仅是对中世纪政治思想的编年史梳理，更是一部重要的史学对话之作。赫尔曼教授成功地将政治哲学史、法律史和社会史熔为一炉，证明了中世纪并非“黑暗时代”，而是一个复杂的、充满激烈思想交锋的政治实验室。 本书的突出贡献在于其对“合法性基础”的持续追踪——从中世纪初期的神授恩典，到中期的教会批准，再到后期的法律契约与人民授权。它清晰地展示了现代政治概念，如主权、法律、公民权，是如何在中世纪的冲突与妥协中缓慢地、不成比例地被塑造和分离出来的。对于任何希望理解西方政治传统如何在古典晚期和文艺复兴之间过渡的学者和严肃读者来说，本书都是不可或缺的参考。

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这本书的装帧设计着实吸引人眼球，那种略带复古的墨绿色封皮，配上烫金的古朴字体，让人在书架上瞥见时，便会情不自禁地想伸手去触摸。内页的纸张质感也相当上乘，触感细腻而厚实，即便是长时间翻阅，也不会感到廉价或粗糙。装帧上的用心，无疑为阅读体验增添了一层仪式感。我特别欣赏出版社在版式设计上所下的功夫，字体的选择既保证了阅读的清晰度，又散发出一种古典的韵味，行距和页边距的留白处理得恰到好处，让眼睛在阅读复杂论述时能够得到充分的喘息。整个实体书拿在手里，分量适中，能让人感觉到其中蕴含的分量和深度，仿佛手中捧着的不是一本书，而是一件值得珍藏的艺术品。这种对手工质感的执着，让我对内部的内容更加充满期待，它似乎在无声地宣告：这里面承载的知识，是值得如此郑重对待的。我个人对那些愿意在物理呈现上投入巨大心力的作品总是抱有好感，这本《Policraticus》的外在，已经成功地完成了对潜在读者的初步“说服”。

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我不得不提一下作者在构建理论体系时的那种宏大叙事能力。他似乎在构建一个完整的、自洽的社会模型，从最基础的个人德行，到家庭伦理，再到君主体制下的国家结构，层层递进，逻辑链条密不透风。这种全景式的构建，使得我们阅读时，不再是零散地获取知识点，而是在脑海中搭建起一座坚固的知识殿堂。特别是他对“荣誉”和“责任”这两个核心概念的拆解与重构，极具启发性。他并没有简单地将二者划分为对立面，而是深入探讨了它们在不同社会层级中的动态平衡与张力。这种对复杂概念的细致剖析，避免了概念的扁平化和滥用，使得整本书的思想厚度远超同类题材的作品。读完后，我感觉自己对“治理”这个行为的理解，不再停留在表面的政治操作，而是深入到了权力运作背后的伦理根基和人性驱动力。

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这本书的语言风格，用“古雅”和“尖锐”来形容或许最为贴切。它绝不是那种轻飘飘、人人都能毫不费力接受的通俗读物。相反，它要求读者拿出百分之二百的注意力去解码那些结构复杂的长句，以及其中穿插的、极具修辞学色彩的表达。作者似乎有一种将日常观察提升到形而上学高度的魔力，他能将一个最世俗的朝堂争斗，上升到对“什么是正义”的本体论拷问。然而，这种高强度的阅读体验并没有带来疲惫，反而因为其极高的信息密度而令人上瘾。每一次攻克一个冗长而又充满陷阱的句子，都像是在解开一个古老的谜团，随之而来的是智识上的极大愉悦。那些看似繁复的从句和限定词，其实都是作者精心设置的锚点，确保读者不会在思辨的海洋中迷失方向。对于那些习惯于碎片化、即时满足感阅读的读者来说，这本书无疑是一剂猛药，它迫使我们将阅读的节奏慢下来，回到深度思考的轨道上来。

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这本书最让我感到震撼的，是其内在蕴含的批判精神和不妥协的道德勇气。尽管作者身处的时代背景，对权力表达的限制必然存在，但字里行间流露出的，是对真理和理想秩序的坚定不移的追求。他的论述充满了内在的张力——既要承认现实政治的残酷与局限，又要坚持对更高道德标准的呼唤。这种在现实与理想之间不断拉扯、反复拷问的状态，使得全书的基调显得既沉重又充满希望。它没有提供简单的“药方”，而是提出了更为深刻的“病灶”所在。这本书更像是一面镜子，映照出人类社会在追求秩序和公正时，那些永恒的挣扎与矛盾。阅读过程如同经历一场对自我认知的洗礼，迫使我们去审视自己所处的环境，以及那些被我们视为理所当然的社会契约。这种深层次的、具有启发性的交互体验，才是真正的好书的价值所在。

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初读这本书的开篇，我立刻被作者那一种近乎于哲学辩论的严谨逻辑所吸引。他似乎并不急于抛出结论，而是像一位耐心的老者，一步步引导你进入他的思维迷宫。行文的节奏感把握得极妙，时而如潺潺溪流般平缓细腻地铺陈背景，时而又像突如其来的暴风雨，用一连串尖锐的反问和精妙的类比，瞬间击穿表象，直抵核心。尤其是在论述权力与道德的相互关系时，作者展现出了一种超越时代的洞察力。他引用的历史典故和案例，虽然源自久远的时代，但其背后揭示的人性弱点和政治困境，却令人产生强烈的共鸣，感觉这并非一部古代著作，而更像是一部写给现代读者的政治心理学教科书。这种跨越时空的对话感，使得阅读过程充满了智力上的挑战和满足感，每读完一章，我都需要停下来，反复咀嚼那些被刻意打磨过的语句结构，品味其中隐含的深意，生怕错过任何一丝微妙的逻辑转折。

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本书其实是Webb编辑的Markland所校拉丁文本《政治官僚》。我看的是以此为底本的Dickinson和Pike的英文全译本，基本上严守原文句式翻译。有必要的校勘，无详赡的注解。

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本书其实是Webb编辑的Markland所校拉丁文本《政治官僚》。我看的是以此为底本的Dickinson和Pike的英文全译本，基本上严守原文句式翻译。有必要的校勘，无详赡的注解。

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本书其实是Webb编辑的Markland所校拉丁文本《政治官僚》。我看的是以此为底本的Dickinson和Pike的英文全译本，基本上严守原文句式翻译。有必要的校勘，无详赡的注解。

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本书其实是Webb编辑的Markland所校拉丁文本《政治官僚》。我看的是以此为底本的Dickinson和Pike的英文全译本，基本上严守原文句式翻译。有必要的校勘，无详赡的注解。

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本书其实是Webb编辑的Markland所校拉丁文本《政治官僚》。我看的是以此为底本的Dickinson和Pike的英文全译本，基本上严守原文句式翻译。有必要的校勘，无详赡的注解。