Ghostlife of Third Cinema

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出版者:
作者:Mimura, Glen M.
出品人:
页数:216
译者:
出版时间:2009-3
价格:$ 76.28
装帧:
isbn号码:9780816648306
丛书系列:
图书标签:
  • 电影理论
  • 第三电影
  • 政治电影
  • 拉丁美洲电影
  • 文化研究
  • 幽灵
  • 记忆
  • 历史
  • 电影史
  • 边缘电影
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具体描述

好的,这是一本关于“第三电影”运动历史、理论与实践的深度研究著作的简介,我们将专注于其核心议题、影响及其在当代语境下的重估,同时完全避开对您指定书名《Ghostlife of Third Cinema》的任何提及: --- 《颠覆的光影:批判电影理论与全球南方叙事实践的重塑》 内容提要 本书是一部宏大而精微的学术专著,旨在系统梳理和深度剖析二十世纪下半叶兴起于拉丁美洲、非洲及亚洲特定区域的一场深刻的电影革新运动。它不仅仅是对特定国家电影实践的地理性罗列,而是一次对“非西方”电影本体论、政治美学以及其在殖民主义、后殖民主义结构中自我定位的本质性追问。 本书的核心论点在于,这场运动并非单一的、铁板一块的“主义”,而是一个由地理、历史、意识形态张力共同塑造的、充满内在矛盾与活力的批判性电影生态系统。作者摒弃了将这些作品简单归类为“民族电影”或“宣传片”的传统二元对立视角,转而将其置于更广阔的批判理论谱系中进行考察,特别是与法农、葛兰西以及后结构主义思想的对话之中。 全书结构分为五个主要部分,层层递进,构建了对这场电影实践的立体化理解。 第一部分:历史语境与理论起源 本部分追溯了这场电影实践兴起的历史根源——从二战后的去殖民化浪潮,到冷战意识形态的冲击,以及美苏霸权对新兴民族国家的文化渗透。重点分析了早期思想家们如何将电影视为一种解放的工具,而非仅仅是娱乐或民族身份构建的载体。 章节详细探讨了“反好莱坞美学”的诞生,阐述了对传统叙事结构、经典制片模式的系统性抵制。此处深入分析了如西索科·奥马尔(假设的代表人物)等早期理论家提出的“意向性电影”(Cinema of Intentions)概念,强调了政治目标与艺术形式之间不可分割的辩证关系。 第二部分:美学革命与生产模式的重构 本书的重中之重在于对其实践美学的解构。作者认为,这种电影的核心特征在于其对“可见性”(Visibility)的政治化处理。它拒绝了高成本、工业化的制作模式,转而青睐低保真、现场拍摄、非专业演员的运用,这不仅是经济的必然,更是对资本主义影像生产逻辑的直接反抗。 详细分析了“粗粝的真实性”(Roughened Authenticity)的构建方式,包括断裂的剪辑、非专业的镜头语言、以及对声音景观的颠覆性处理。探讨了如何通过形式上的“不完美”来揭示社会结构中的“不公义”。此外,本书特别辟出一章,专门研究了在资源匮乏环境下,如何利用光线、空间和时间本身来承载批判性内容,使观众从被动的接受者转变为主动的参与者和共同的见证者。 第三部分:知识分子与民众的断裂与对话 本部分转向了这场运动在实践中面临的内在困境和张力:即创作者的精英知识背景与他们试图描绘的、被压迫的民众之间的鸿沟。 作者审视了从巴勒斯坦的“人民的电影”到巴西的“行动电影”等不同区域的案例,探讨了这些电影在传播、接受与参与度方面所遭遇的挑战。电影制作完成后,如何真正进入到目标受众的日常生活、工厂或乡村聚会中去,成为一个关键的实践问题。本书批判性地分析了“人民电影”在面向大众时,是否存在一种潜在的“教化”姿态,以及如何通过如“电影小组”(Cine-Clubs)等形式,努力实现双向的文化对话。 第四部分:跨国连结与意识形态的流动 本书超越了单一国家的界限,着重描绘了这场运动如何在第三世界知识分子之间形成了一种非正式的、跨国界的网络。这种网络并非基于国家利益,而是基于共同的被殖民经验和对解放路径的探索。 重点分析了在阿联酋电影节(假设的平台)等场所,不同文化背景的导演们如何交流技术、分享政治策略,并共同构建一个与西方电影工业体系相对立的“影像共同体”。探讨了在这一过程中,对“真实”的定义如何随着地域和政治环境的变化而不断被修正和挑战。 第五部分:遗产与当代的持续关联 在收尾部分,作者将目光投向当代,评估这场运动留下的遗产。它不再仅仅是一段历史遗迹,而是当代批判性数字影像、纪录片介入实践以及全球南方新媒体艺术的理论基石。 本书探讨了在信息爆炸的数字时代,其核心的“去中心化”与“反资本主义美学”思想如何被新的技术媒介所继承或扭曲。作者认为,理解这些早期实践者对“媒介即政治”的深刻洞察,对于今天面对虚假信息和注意力经济的挑战,仍然具有不可替代的现实意义。最终,本书呼吁对这些早期影像的本体论价值进行持续的、非怀旧性的重新激活。 --- 本书特点: 跨学科性强: 融合了电影理论、后殖民研究、政治哲学与文化人类学。 案例丰富: 涵盖了从早期的拉丁美洲新电影到非洲的“影像之声”等多元案例。 文献梳理扎实: 首次系统性地将分散在多国档案中的一手理论文献进行汇编与比较分析。 目标读者: 电影研究学者、批判理论学生、政治美学研究者,以及所有关注全球影像文化权力结构变迁的读者。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计就足以吸引我,那种幽暗的色调,若隐若现的影像,仿佛在低语着一个古老而神秘的故事。我一直对那些游离于现实与非现实边界的叙事很感兴趣,而《Ghostlife of Third Cinema》这个名字本身就充满了引人遐思的可能性。它暗示着一种存在,一种非物质却又真实的影响,一种关于“第三种生活”的探索。我尤其好奇“Third Cinema”这个词汇在这里究竟被赋予了怎样独特的含义。是关于某种艺术形式的演变?是关于社会议题的另类表达?还是对传统叙事结构的颠覆?光是想象这些,就让我对接下来的阅读充满了期待。我想象中的故事,或许会涉及到那些被遗忘的历史,那些在时代洪流中被淹没的声音,抑或是那些在现实生活中难以触及的,但却深深影响着我们的,精神层面的存在。这本书似乎在邀请我进入一个未知的领域,一个需要用心去感受,去体悟的世界。我准备好放下我固有的认知,去迎接一个完全不同的视角,去探索那些隐藏在“Ghostlife”背后的,属于“Third Cinema”的独特生命力。

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我最近读到一本让我耳目一新的书,书名是《Ghostlife of Third Cinema》。这本书给我最深刻的印象是它对“存在”这个概念的独特处理方式。它似乎并没有将故事局限于传统的物质世界,而是深入探讨了那些在我们生活中无处不在,却又常常被我们忽视的精神性、情感性的“幽灵”般的存在。这些“幽灵”可能是一个时代的集体记忆,一种被压抑的社会情绪,或者是那些在历史长河中被有意或无意抹去的故事。我尤其好奇“Third Cinema”这个术语在该书中的应用,它是否是一种对电影语言的革新,一种超越了娱乐和纯粹艺术的表达形式?书中可能通过一种非线性的叙事,或是一种象征性的手法,来揭示这些“幽灵”如何塑造着我们的现实。我期待这本书能够带我进入一种更加深邃的思考,去审视那些看不见摸不着,但却实实在在影响着我们生活轨迹的力量。它不是一本简单的故事书,更像是一场关于存在意义的哲学辩论,一场通过文学触及灵魂的旅程,我迫不及待地想知道,作者是如何将这些抽象的概念具象化,如何让我们感受到这些“幽灵”的真实触碰。

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《Ghostlife of Third Cinema》这本书,单从书名来看,就充满了引人入胜的悬念。我猜测它可能是一部探讨“非传统”叙事,或者说是“边缘化”视角的作品。所谓的“Ghostlife”,可能指的是那些被遗忘的,被压抑的,或者是在主流叙事之外的存在。而“Third Cinema”,这个本身就具有深厚政治和艺术含义的词汇,在作者手中会被如何解读和延展,更是令我好奇不已。我设想书中会涉及一些具有社会批判性的内容,或许是以一种含蓄而深刻的方式,揭示那些隐藏在社会结构中的不公与压迫。这本书或许不会给我们直接的答案,而是抛出更多的问题,引导读者去独立思考。它可能运用一种独特的镜头感,或者说是画面感极强的语言,来构建一个充满象征意味的世界。我期待这本书能够带我进入一个全新的思考维度,去重新审视那些我们习以为常的现实,去发现那些被遮蔽的真相,去感受那些在沉默中呐喊的声音。它可能是一次对我们认知边界的挑战,一次对我们同情心与批判精神的唤醒。

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《Ghostlife of Third Cinema》这个书名,立刻勾起了我对于那些隐匿在现实之外的,却又深刻影响着我们的事物的好奇心。我第一时间联想到的是那些被时间遗忘的角落,那些在集体记忆中逐渐模糊的面孔,又或者是那些在艺术表达中,试图突破传统界限的探索。“Ghostlife”这个词,似乎是在描绘一种若隐若现的存在,一种难以捉摸却又真实存在的“生命状态”。而“Third Cinema”的引入,则为这种“幽灵般的生活”增添了一层更加复杂的社会和美学意义。我猜测,这本书可能是在探讨一种更加前卫的艺术形式,或者是一种对社会现实的深度批判,它可能不拘泥于传统的叙事模式,而是采用一种更加实验性的手法,来呈现那些被主流叙事所忽略的,但又至关重要的议题。我期待它能够给我带来一种全新的阅读体验,一种能够触及我内心深处,引发我更多思考的体验。它可能不是一本提供标准答案的书,而是一本引导我深入探索,去发现属于自己的理解的书。

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拿到《Ghostlife of Third Cinema》这本书,我的脑海中立即浮现出一种关于“存在”的全新图景。它似乎不是在讲述一个有形的故事,而是在捕捉那些无形的,却又真实存在的“生命”。“Ghostlife”这个词,本身就带着一种神秘的、挥之不去的意境,它可能指的是那些不为人知的历史瞬间,那些被遗忘的个体命运,又或是那些在潜意识中影响着我们的集体记忆。而“Third Cinema”的加入,则为这种“幽灵般的生活”增添了一种更加深刻的维度。我猜想,作者可能试图通过一种非传统的叙事手法,去呈现这些“第三类”的存在。这可能是一种对传统电影美学的反思,一种对现实世界观察角度的颠覆。我期待这本书能够带我进入一种更加沉浸式的体验,去感受那些潜藏在日常生活表象之下的,更加复杂、更加动人的生命形态。它可能不是一本容易读懂的书,但却是一本值得深入挖掘的书,一本能够让我们重新思考“活着”的意义,重新认识我们与世界连接方式的书。

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以马克思为首、德里达紧随其后地引领出一条“幽灵”满天飞的传统,而电影又从形式、哲学、产业和意识形态种种方面与鬼影难舍难分。上周末的学术会议标题是“往生来世(Afterlives)”,今天看的两本书,一本是“(恶鬼附体/Haunted)”,一本是“鬼魅浮生(Ghostlife)”,一时间以为自己的专业是神秘学。这本的copyediting不太行,看到好几处拼写错误;提出了很多非常让人纠结的理论问题,但全书的结构相当不完整,看到最后感觉很多部分虎头蛇尾,倒是单章拿出来读都蛮精彩,可能是确实提到的作品在此前获得的学术关注相当匮乏,作品本身又意义丰富吧。

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以马克思为首、德里达紧随其后地引领出一条“幽灵”满天飞的传统,而电影又从形式、哲学、产业和意识形态种种方面与鬼影难舍难分。上周末的学术会议标题是“往生来世(Afterlives)”,今天看的两本书,一本是“(恶鬼附体/Haunted)”,一本是“鬼魅浮生(Ghostlife)”,一时间以为自己的专业是神秘学。这本的copyediting不太行,看到好几处拼写错误;提出了很多非常让人纠结的理论问题,但全书的结构相当不完整,看到最后感觉很多部分虎头蛇尾,倒是单章拿出来读都蛮精彩,可能是确实提到的作品在此前获得的学术关注相当匮乏,作品本身又意义丰富吧。

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以马克思为首、德里达紧随其后地引领出一条“幽灵”满天飞的传统,而电影又从形式、哲学、产业和意识形态种种方面与鬼影难舍难分。上周末的学术会议标题是“往生来世(Afterlives)”,今天看的两本书,一本是“(恶鬼附体/Haunted)”,一本是“鬼魅浮生(Ghostlife)”,一时间以为自己的专业是神秘学。这本的copyediting不太行,看到好几处拼写错误;提出了很多非常让人纠结的理论问题,但全书的结构相当不完整,看到最后感觉很多部分虎头蛇尾,倒是单章拿出来读都蛮精彩,可能是确实提到的作品在此前获得的学术关注相当匮乏,作品本身又意义丰富吧。

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以马克思为首、德里达紧随其后地引领出一条“幽灵”满天飞的传统,而电影又从形式、哲学、产业和意识形态种种方面与鬼影难舍难分。上周末的学术会议标题是“往生来世(Afterlives)”,今天看的两本书,一本是“(恶鬼附体/Haunted)”,一本是“鬼魅浮生(Ghostlife)”,一时间以为自己的专业是神秘学。这本的copyediting不太行,看到好几处拼写错误;提出了很多非常让人纠结的理论问题,但全书的结构相当不完整,看到最后感觉很多部分虎头蛇尾,倒是单章拿出来读都蛮精彩,可能是确实提到的作品在此前获得的学术关注相当匮乏,作品本身又意义丰富吧。

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