Invitation to Anthropology

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出版者:AltaMira Press
作者:Luke Eric Lassiter
出品人:
页数:248
译者:
出版时间:2008-12-16
价格:CAD 58.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780759111530
丛书系列:
图书标签:
  • 人类学
  • 文化人类学
  • 社会人类学
  • 民族学
  • 文化
  • 社会
  • 学术著作
  • 入门教材
  • 通俗读物
  • 人类学导论
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具体描述

Luke Eric Lassiter's concise introductory text to cultural anthropology offers a fresh and accessible approach for students. His message about the relevance of anthropology is timely and engaging, and illustrates the varied and valuable applications of the anthropological perspective for real world problems on the local, regional, and global scale. This book is an ideal text for undergraduate students, and can be easily supplemented with case studies in anthropology.

深入文明的肌理:人类学的多维探索 书名:未定(暂代:《跨越时空的凝视:人类学前沿理论与田野实践》) 图书简介 本书旨在为读者提供一个既宏大又精微的人类学考察框架,聚焦于人类经验的复杂性、文化变迁的动力,以及跨文化理解的伦理困境。我们摒弃了将文化视为静止文物的传统视角,转而采纳动态的、批判性的分析方法,探讨人类如何在不断变化的环境、权力和技术场域中重塑意义、构建身份和组织社会。 本书的叙事围绕三大核心支柱展开:理论的重构、田野的深度、以及伦理的转向。 --- 第一部分:理论的重构——从经典到后结构主义的蜕变 本部分系统梳理了人类学自十九世纪末兴起以来关键的理论范式,但重点在于批判性地审视这些范式在面对二十一世纪全球化现实时的局限性与适应性。 1. 经典框架的解构与再定位: 我们首先回顾了早期人类学(如功能主义、结构功能主义和早期结构主义)对“文化”的定义。然而,重点不在于复述,而在于分析这些框架如何无意中固化了“他者”(The Other)的二元对立,以及它们在殖民语境下所扮演的角色。例如,马林诺夫斯基的经验主义方法论在强调田野工作重要性的同时,也带来了对观察者主体性的反思。 2. 符号学转向与意义的追寻: 本章深入探讨了克利福德·格尔茨(Clifford Geertz)的“深描”(Thick Description)如何将人类学从宏大叙事转向对具体情境中意义的捕捉。我们将讨论符号、仪式和表征在文化构建中的作用,并结合当代符号学理论,分析媒介和数字空间如何成为新的意义生产中心。这部分将着重展示,意义并非被“发现”,而是被不断地“阐释”和“协商”的过程。 3. 后殖民主义、后结构主义与主体性的消解: 这是理论重构的核心。我们将详细探讨福柯、德里达、赛义德等人对权力、知识和话语的批判如何渗透到人类学内部。身份不再是固定不变的文化标签,而是流动的、被权力机构塑造和被个人能动性反抗的场域。我们探讨了“去中心化”的努力——如何取消人类学家的权威性,使知识的生产成为一种多声部的对话,而非单向的知识输出。 4. 物质性、能动性与非人类主体: 面对气候变化和技术加速的时代,本书引入了新的本体论转向。我们不再仅仅关注人类的符号系统,而是转向研究物质性(Materiality)——技术、工具、环境、甚至是病毒——如何作为具有能动性的“代理者”(Agents)参与到社会结构和文化实践中。本书将引入拉图尔(Latour)的行动者网络理论(ANT)作为分析工具,探讨人与非人实体之间复杂的相互依存关系。 --- 第二部分:田野的深度——复杂性中的实践人类学 本部分关注人类学的核心方法论——田野工作,但将其置于当代全球和数字语境中进行审视。田野不再局限于遥远、孤立的村落,而是渗透到城市、网络空间和全球供应链中。 1. “在场”的困境:移动性与跨国田野: 全球化使得研究对象和研究者都处于持续的移动状态中。本章探讨了“跨国田野”(Transnational Fieldwork)带来的方法论挑战:如何追踪流动的资本、移民的身份和跨越国界的情感联系?我们分析了“追踪研究”(Following the Thing/Person)的必要性,以及在多个文化场域中维持理论一致性的难度。 2. 数字人类学与虚拟民族志: 互联网和社交媒体不仅仅是信息传递的工具,它们本身就是新的文化领域。本章探讨了“虚拟民族志”(Virtual Ethnography)的实践规范,包括如何界定“社区”、如何处理匿名性与隐私权,以及如何分析算法驱动的互动如何塑造群体认同(如“回音室效应”和线上激进化)。本书强调数字田野必须与物理世界的社会经济结构相结合进行考察。 3. 时间与记忆的编织:历史人类学的方法: 我们考察了人类学如何与历史学交叉,关注口述史、档案研究和考古发现的整合。重点分析了“长时段”(Longue Durée)的视角如何帮助我们理解当代冲突的根源,以及集体记忆在社会整合与政治动员中的作用。如何记录那些被官方历史抹去的声音,是本部分的关键议题。 4. 批判性地观察“发展”与“治理”: 本章将人类学家的目光投向权力中心。通过对国际援助机构、非政府组织(NGOs)和全球健康项目的民族志考察,我们揭示了“发展话语”背后的权力运作和文化假设。研究焦点在于,治理项目是如何在地方层面产生意想不到的后果,以及地方主体如何进行“抵抗”或“挪用”这些外来的干预。 --- 第三部分:伦理的转向——责任、参与与行动主义 人类学不再满足于“解释世界”,它必须正视其知识生产的社会责任。本部分聚焦于研究伦理的深化,以及人类学知识如何介入现实政治。 1. 知情同意的演进:动态的知情与共享知识: 传统的知情同意模型在复杂的社会环境中显得僵化。本章探讨了在权力极度不对等的情况下(例如,与边缘化群体或弱势群体合作时),如何实现真正有意义的“知情”和“同意”。我们倡导一种“动态知情同意”模式,即在田野进行过程中不断地重新协商研究的范围和产出。 2. 知识的归属权与回馈机制: “谁拥有这些知识?”是后殖民时代的核心伦理问题。本书提出了关于知识产权和研究成果共享的严格讨论,强调研究成果的回馈不仅是经济上的补偿,更是知识共同体的建构。我们探讨了合作研究(Collaborative Research)的模式,如何让研究对象从被研究的客体转变为知识的共同生产者。 3. 人类学家的行动主义与政策介入: 人类学知识如何能够促进社会变革?本章探讨了人类学家在政策制定、人权倡导和跨文化调解中可能扮演的角色。这种行动主义的介入必须在保持批判距离和深厚扎根性之间找到平衡,避免沦为政治工具。我们将分析“介入式行动研究”(Engaged Action Research)的成功案例与伦理边界。 4. 本体论的谦逊与跨学科对话: 最终,本书呼吁一种“本体论的谦逊”——承认任何单一的知识体系都无法完全把握人类经验的全部维度。本书强调,未来的人类学必须是高度跨学科的,它需要与生态学、神经科学、计算机科学和艺术等领域进行真诚的对话,共同构建应对全球性危机的综合性理解。 总结: 《跨越时空的凝视:人类学前沿理论与田野实践》力求超越对文化奇观的猎奇,深入人类经验的结构性矛盾、意义的生成过程以及我们作为研究者所承担的知识责任。它不是对人类学知识的终极陈述,而是对继续提问、不断反思和勇敢参与的邀请函。

作者简介

卢克·拉斯特(Luke Lassiter,1968—),美国马歇尔大学人类学教授及人文学院主任,合作民族志的倡导者。他的作品包括《基沃瓦歌曲的力量》(1998)、《耶稣之路》(合著,2002)、《中镇的另一面》(合著,2004,获得2005年玛格丽特·米德奖),以及《芝加哥合作民族志指南》(2005)。另外还曾获Indiana African American History奖。

目录信息

读后感

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这本《人类学的邀请》是美国一个人类学家写的介绍自己学科的通俗读物,是一套《xx学的邀请》大学之旅系列图书中的一本(我还买了另外一本:《哲学的邀请》),全书分两部分共七章,从地球及生物进化写起,对人类学研究的背景及发展、当代该学科主要流派、研究方法以及人类学与...  

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人类学在不同的国家有着不同的发展道路。在英国,人类学比较关注于“社会”的研究,而在美国,则更多的关注于“文化”。这种泾渭分明的发展道路在人类学早期的发展中非常明显。通常我们认为,在中国,费孝通先生将人类学与社会学的不同法门结合于社区研究之中的研究方式由于费...  

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这本《人类学的邀请》是美国一个人类学家写的介绍自己学科的通俗读物,是一套《xx学的邀请》大学之旅系列图书中的一本(我还买了另外一本:《哲学的邀请》),全书分两部分共七章,从地球及生物进化写起,对人类学研究的背景及发展、当代该学科主要流派、研究方法以及人类学与...  

用户评价

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老实说,我买《人类学入门》这本书的时候,并没有抱太大的期待,以为不过是一本泛泛而谈的入门读物,讲些历史人物和基本概念。但当我真的沉浸其中时,我发现自己完全错了,这本书带给我的震撼,远超我的想象。它就像一把钥匙,打开了我通往一个全新认知世界的大门。 这本书最大的魅力在于,它将人类学的理论与现实生活巧妙地结合起来,让我觉得那些原本遥远的学术概念,瞬间变得触手可及。作者通过讲述一个个生动的故事,比如某个部落的婚姻习俗,某个社会的经济模式,甚至是现代社会中人们的消费习惯,来解释人类学的核心观点。这些例子都非常贴近生活,让我能够很容易地理解并产生共鸣。 我尤其被书中对“社会结构”和“权力运作”的分析所吸引。作者并没有将这些概念描绘得高高在上,而是通过对具体社会场景的细致描写,让我看到了在日常生活中,这些看不见的结构是如何悄无声息地影响着我们的行为和选择。这种对社会肌理的深刻洞察,让我开始重新审视自己所处的社会环境,也让我对一些社会现象有了更清醒的认识。 此外,书中关于“人类的适应性”和“文化演变”的论述,也给我留下了深刻的印象。我过去总觉得人类社会是固定不变的,但这本书让我意识到,人类的生存和发展,就是一个不断适应环境、不断进行文化创新的过程。这种动态的视角,让我对人类的未来充满了信心,也让我更加珍惜那些在历史长河中留存下来的宝贵文化遗产。 读完《人类学入门》,我感觉自己的思考方式发生了质的改变。我不再满足于表面的观察,而是开始去追问“为什么”。我学会了用一种更宏观、更深远的视角去理解人类自身,也对人类文明的未来充满了期待。这本书不仅仅是一本知识性的读物,更是一次深刻的自我发现之旅。

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读完《人类学入门》,我感觉自己仿佛经历了一次“思想洗礼”。这本书不仅仅是一本关于人类学的介绍,它更像是一次对人类自身存在的深刻反思。作者用一种非常独特的方式,将那些看似抽象的学术理论,融入到生动的故事和鲜活的案例中,让我仿佛置身于那些遥远的地方,亲身感受着不同文化带来的冲击和启迪。 书中对“文化”这个概念的阐释,是我以前从未有过的深刻理解。我过去总是简单地认为文化就是艺术、音乐、文学,但这本书让我明白,文化是一个更广泛、更深刻的概念,它包含了人们的信仰、价值观、行为模式,甚至是我们对世界的认知方式。这种对文化本质的挖掘,让我开始重新审视自己所处的文化环境,也让我对那些与自己不同的文化产生了由衷的好奇。 我尤其喜欢书中关于“社会变迁”的章节。作者并没有将社会变迁描绘成一个简单的线性过程,而是展示了其中错综复杂的影响因素,以及不同群体在变迁中所扮演的角色。这种对社会动态的细致描绘,让我看到了人类社会的活力和韧性,也让我对未来的发展有了更深的思考。 另外,书中对于“研究伦理”的探讨,也让我受益匪浅。作者强调了人类学家在研究过程中所应承担的责任,以及如何以一种尊重和负责任的态度去对待被研究者。这种对研究者品格的要求,让我看到了学术研究的严谨性和人文关怀。 总的来说,《人类学入门》这本书,是一次让我惊喜连连的阅读体验。它用一种非常引人入胜的方式,将那些关于人类的知识和智慧,呈现在我面前。它不仅仅是一本知识性的读物,更是一次让我重新认识人类,认识自我,认识世界的旅程。

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我是一个对人文社科一直充满好奇但又常常不知从何下手的人,直到我遇到了《人类学入门》这本奇妙的书。它不像我过去读过的许多介绍性书籍那样,堆砌概念,而是用一种非常“人性化”的方式,引导我一步步走进人类学的世界。这本书就像一个耐心的向导,为我指引着前行的方向,让我不再迷失在陌生的领域。 最让我惊叹的是,作者在处理那些可能引起争议的文化现象时,始终保持着一种严谨而尊重的态度。他并没有简单地给出对错的判断,而是着重于解释这些现象是如何在特定的文化和社会背景下产生的,以及它们对于当地人来说意味着什么。这种“去评判化”的分析方法,让我学会了如何以一种更客观、更包容的态度去面对那些与自己截然不同的文化。 书中对“象征意义”的解读,可以说是我最大的收获之一。我开始意识到,很多我们习以为常的日常行为,其实都蕴含着丰富的象征意义,它们是理解一个社会文化的关键。例如,书中对某个地区节日庆典的描写,让我看到了那些看似简单的仪式背后,是如何凝聚着一个社群的认同感和历史记忆。 我特别欣赏书中关于“人类多样性”的探讨。作者用大量的例子,展示了人类社会在语言、信仰、艺术、社会组织等方面的无限可能。这种对多样性的赞美,让我感受到人类文明的丰富和伟大,也让我意识到,理解和尊重差异,是构建和谐社会的基础。 总而言之,《人类学入门》这本书,是一次令人愉悦的学习体验。它用最生动、最深入的方式,为我揭示了人类这个物种的奥秘。它不仅仅教会了我人类学知识,更重要的是,它改变了我看待世界和看待他人的方式,让我变得更加理性、更加富有同情心。

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这是一本让我脑海中那些关于“人”的零散疑问,突然间找到了清晰脉络的书。在翻阅《人类学入门》之前,我总觉得人这个生物,行为方式实在太难以捉摸了,有时理性得像一台机器,有时又感性得像潮水般不可控。书里虽然没有直接给我“答案”,但它提供了一套非常强大的“工具箱”,让我能够去分析、去理解这些看似矛盾的行为背后,隐藏着怎样的深层原因。 书中对“符号”和“意义”的分析,可以说是打开了我看待世界的新方式。我开始注意到,我们日常生活中使用的语言、服饰、仪式,甚至是我们所做的每一个手势,都不仅仅是简单的物理行为,它们背后承载着复杂的社会文化意义。这种“解构”日常的视角,让我对周围的一切都产生了新的好奇心,仿佛原来熟悉的世界,一夜之间变得生动而充满解读的空间。 我特别喜欢作者在探讨不同文化时,那种不动声色的平等感。他不会用一种“先进”或“落后”的眼光去审视,而是将每一个文化都视为一个独立而完整的体系,去挖掘其存在的合理性和独特性。这种“去中心化”的视角,让我反思了自己过去可能存在的文化偏见,学会了用更开放、更尊重的态度去接纳和理解那些与自己不同的生活方式。 书中关于“亲属关系”的章节,更是让我大开眼界。我一直以为亲属关系就是血缘关系,但这本书让我明白,在不同的社会里,亲属关系可以被构建出如此多样的形式,它不仅仅是生物学上的联系,更是一种社会学上的契约和意义的载体。这种对社会基本单元的深入剖析,让我对家庭、社群的理解更加深刻。 总的来说,《人类学入门》这本书,与其说是一本教材,不如说是一本“思想启蒙录”。它没有直接告诉我“是什么”,而是教会了我“如何去看”。它用一种非常巧妙的方式,将那些隐藏在人类行为背后的普遍规律,巧妙地展现在我眼前,让我能够更深刻地认识到“人”的复杂性、多样性和共同性。

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这本《人类学入门》(Invitation to Anthropology)真的就像一本为我量身打造的指南,让我对这个宏大而迷人的学科产生了浓厚的兴趣。在阅读之前,我对人类学的认知可能还停留在一些刻板印象里,比如研究原始部落、挖掘古代遗迹之类的,但这本书完全颠覆了我的看法。它用一种非常亲切且引人入胜的方式,层层剥开了人类学的神秘面纱。 最让我印象深刻的是,作者并没有直接灌输枯燥的理论,而是通过生动的故事和具体的案例,引导我一步步走进人类学的世界。从非洲草原上的人类起源,到亚洲某个隐秘村落的社会结构,再到现代都市中复杂的人际交往,这本书几乎无处不在地展示着人类学的触角。它教会我如何用一种全新的视角去看待人类行为的多样性,理解不同文化背景下的人们是如何思考、如何生活、如何构建自己的世界的。 我尤其喜欢书中关于“文化相对主义”的探讨。过去,我可能会不自觉地用自己的文化标准去评判他人的行为,但这本书让我认识到,每一个文化都有其内在的逻辑和价值,我们应该去理解,而不是简单地褒贬。这种思维方式的转变,不仅影响了我对人类学的理解,也悄悄地改变了我与人交流的方式,让我变得更加包容和开放。 另外,书中对于人类学研究方法的介绍也让我受益匪浅。它让我了解到,人类学家并不是高高在上地观察,而是深入到人群之中,通过参与观察、深度访谈等方式,去体验和理解真实的生活。这种“脚踏实地”的研究精神,让原本有些遥远的人类学研究变得真实可感,也让我对那些在世界各地辛勤付出的研究者们充满了敬意。 总而言之,《人类学入门》这本书不仅仅是一本学术著作,更像是一次奇妙的精神旅程。它用细腻的笔触描绘了人类文明的广袤画卷,用深刻的洞察揭示了人类社会运行的奥秘。读完这本书,我感觉自己的视野被极大地拓宽了,对人类这个物种的理解也上升到了一个新的高度。我迫不及待地想将这份惊喜分享给更多人,让他们也能有机会开启属于自己的“人类学入门”之旅。

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