Ancient Epistemology pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Cambridge University Press

作者:Lloyd P. Gerson

出品人:

页数:190

译者:

出版时间:2009-3-16

价格:CAD 31.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780521691895

丛书系列:

图书标签:

Gerson
哲学
知识论
古代思想
历史
希腊哲学
罗马哲学
怀疑主义
柏拉图
亚里士多德
认识论

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到小美书屋

book.quotespace.org

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

具体描述

This is the first title in the Key Themes in Ancient Philosophy series, which provides concise books, written by major scholars and accessible to non-specialists, on important themes in ancient philosophy which remain of philosophical interest today. In this book, Professor Gerson explores ancient accounts of the nature of knowledge and belief from the Presocratics up to the Platonists of late antiquity. He argues that ancient philosophers generally held a naturalistic view of knowledge as well as of belief. Hence, knowledge was not viewed as a stipulated or semantically determined type of belief but was rather a real or objectively determinable achievement. In fact, its attainment was identical with the highest possible cognitive achievement, namely wisdom. It was this naturalistic view of knowledge at which the ancient Skeptics took aim. The book concludes by comparing the ancient naturalistic epistemology with some contemporary versions.

《古老认识论：思想的根基与智慧的传承》序言：追溯知识的源头，探寻智慧的脉络在人类文明的长河中，我们对“知道什么”以及“如何知道”的探索从未停止。从古老的部落神话到文明的摇篮，再到哲学思想的勃兴，人类始终试图理解自身与世界的联系，构建一套认识真理、辨别虚妄的体系。本书《古老认识论》并非仅仅是一部学术著作，它是一次穿越时空的旅程，一次对人类思想最深层源头的不懈追问。我们试图在此勾勒出人类早期关于知识、信念、证成和真理等核心概念的萌芽与演进，探寻那些奠定西方哲学乃至更广泛思想传统的基石。本书所称的“古老认识论”，并非指代某个单一哲学流派或某一位思想家，而是对人类文明早期，特别是古希腊哲学出现之前的漫长时期，以及古希腊早期哲学中，那些与认识论议题相关的零散但深刻的思考进行的一次梳理与解读。这涵盖了从早期神话思维中对“知识”的隐喻性理解，到苏格拉底式诘问所揭示的对“无知之知”的自觉，再到柏拉图与亚里士多德体系中对知识的理性建构。我们将审视这些早期思想是如何在不同的文化语境和哲学思潮中孕育、发展，并最终对后世认识论的发展产生不可磨灭的影响。第一章：神话思维与知识的初始形态在文字出现之前，人类的知识主要通过口头传承，以神话、传说、史诗和谚语等形式得以保存。这些叙事往往将世界的运行、人类的起源、道德的规范与超自然的力量紧密联系在一起。在神话思维中，“知道”的概念往往与“相信”、“敬畏”以及“遵循”相伴而生。神话并非简单的虚构故事，它们承载着早期人类对宇宙秩序、社会伦理以及生命意义的理解。例如，创世神话揭示了世界如何从混沌走向有序，这本身就包含了对“存在”的某种认识；英雄史诗中对勇气、智慧和忠诚的赞颂，则传递了关于“何为美德”的社会性知识；而神谕、祭祀和占卜等活动，则构成了早期人类获取“超验知识”或“命运信息”的独特途径。在这些神话体系中，知识的来源常常被归于神祇、祖先或具有特殊能力的个体。理解这些“知识”的权威性，需要我们超越现代理性主义的视角，去体会早期人类对未知世界的敬畏与依赖。这些早期的“认识论”倾向，虽然缺乏严谨的逻辑论证，却为人类构建一套解释世界、指导行为的系统奠定了情感和文化的基础。它们提供了对“真实”的早期理解，即那些与神圣秩序、传统权威相符的叙事。第二章：智者运动与“人是万物的尺度” 随着城邦的兴起和商业的繁荣，希腊社会迎来了思想的解放。智者学派的出现，标志着一种新的知识观的萌芽。他们不再局限于传统的宗教和神话解释，而是将目光投向了人类自身和社会。智者们是一群旅行的教师，他们教授修辞、辩论、政治以及各种实用技能。在他们看来，知识不再是神圣的启示，而是可以通过学习和训练获得的。更重要的是，以普罗塔戈拉为代表的智者提出了“人是万物的尺度”这一著名论断。这句话的含义深刻而复杂，它挑战了客观真理的存在，强调了相对主义和主观经验的重要性。在智者看来，事物的真假、善恶、美丑，并非由客观标准决定，而是由个体或群体的感知和判断来界定。这导致了对知识来源的重新思考：知识不再是来自超验领域，而是源于人类的感官经验、理性思考以及社会建构。智者们通过其辩论技巧和对语言的精妙运用，揭示了知识的流动性和易变性，也引发了关于真理是否具有普遍性的深刻讨论。智者运动的出现，虽然在某些方面被后来的哲学家批评为虚无主义或相对主义的源头，但其对人类中心主义的强调，以及对认识论问题的初步探讨，无疑为西方哲学认识论的发展打开了新的局面。它促使人们开始审视自身认识能力的局限性，并开始思考知识的可靠性问题。第三章：苏格拉底的诘问与“认识你自己” 与智者们对现成知识的传授不同，苏格拉底以其独特的“助产术”（elenchus）闻名。他并非直接传授知识，而是通过不断地提问，引导对话者自我反思，揭示其思想中的矛盾与不一致。苏格拉底的核心思想在于“认识你自己”。他认为，真正的智慧并非拥有大量的知识，而是认识到自己的无知。通过质疑人们习以为常的观念，揭示其概念的模糊性和论证的薄弱性，苏格拉底促使人们去追求更清晰、更精确的理解。他的方法论，即苏格拉底诘问法，成为了后世哲学研究的重要工具。在苏格拉底看来，道德的知识是至关重要的，而这种知识的获得，并非依赖于外在的权威或社会的习俗，而是源于对自身灵魂的深刻认识和对普遍道德原则的理性把握。他相信，通过理性反思，人们可以发现并遵循普遍的真理和善。苏格拉底的认识论贡献在于，他将知识探寻的重心从外部世界转移到了人的内心。他强调了理性在认识过程中的核心作用，以及道德知识与认知知识的紧密联系。他的“无知之知”，不仅是对个人认识局限性的清醒认知，更是追求真理的起点。第四章：柏拉图的理念论与知识的永恒性柏拉图，作为苏格拉底最杰出的学生，将认识论的探讨提升到了一个全新的高度，并构建了他的理念论。他认为，我们感官所能触及的现实世界，仅仅是变幻不定的现象，而真正的实在，存在于一个独立于感官的、永恒不变的理念世界。在柏拉图看来，我们通过感官获得的知识，只是对理念世界的模糊“记忆”或“摹本”，这些知识是不可靠的、变化的。而真正的知识，是对理念的理性认识，这种认识是清晰的、普遍的、永恒的。例如，我们看到的许多具体的“美”的事物，都只是对“美本身”这个理念的参与。柏拉图将知识的来源归结为灵魂在进入肉体之前对理念世界的直接观照。学习的过程，就是对这些被遗忘的理念的“回忆”（anamnesis）。这种回忆是通过理性思维，特别是辩证法来实现的。柏拉图的“洞穴比喻”形象地描绘了人们从现象世界走向理念世界的艰难历程，以及哲学家作为获得真正知识者的角色。柏拉图的认识论，强调了理性的至上性，将知识与永恒的真理联系起来，并区分了可变的意见（doxa）与不可变的知识（episteme）。他的理念论，深刻影响了后世西方哲学，为认识论研究奠定了形而上学的基础。第五章：亚里士多德的经验主义倾向与知识的体系化亚里士多德，柏拉图的学生，虽然继承了对理性与真理的追求，但在认识论上却表现出明显的经验主义倾向。他认为，知识的起点在于感官经验，而不是对一个独立于物质世界的理念世界的先验回忆。亚里士多德强调，我们通过感官接触到的具体事物，其中蕴含着事物的本质或形式。通过观察、归纳和推理，我们可以从具体事物中抽象出普遍的概念和原理，从而获得知识。他认为，知识是关于事物的因的知识，即我们能够解释事物之所以是其所是的原因。亚里士多德对逻辑学的奠基，为知识的系统化和论证提供了强大的工具。他提出了三段论等推理形式，强调了演绎推理在知识构建中的作用。同时，他也重视归纳推理，认为从具体观察到普遍结论是认识的重要途径。在他看来，知识可以分为理论科学（如形而上学、数学）、实践科学（如伦理学、政治学）和生产科学（如工程学、艺术）。不同类型的知识，其认识方法和追求的目标也不同。亚里士多德的认识论，将认识的源泉与经验紧密联系，并强调了逻辑和系统化的重要性。他对知识的分类和方法论的探讨，为后世科学和哲学的发展奠定了坚实的基础。结论：古老认识论的遗产与回响《古老认识论》所追溯的，是人类文明早期对知识的探索与思考。从神话思维对“知道”的模糊理解，到智者对相对性与主观性的揭示，再到苏格拉底对理性反思的强调，以及柏拉图与亚里士多德关于知识来源、本质与途径的深刻论述，这些早期思想共同构成了西方认识论的原始形态。这些古老的智慧，并非仅仅是历史的陈迹，它们至今依然回响在我们对知识的追问之中。它们提醒我们，认识论的根本问题——“我们如何知道？”——贯穿人类思想史，并以不同的面貌在不同的时代被重新审视。无论是强调经验还是理性，无论是追求普遍真理还是承认视角差异，这些古老认识论的遗产，为我们理解自身的认识能力，以及构建更可靠的知识体系，提供了不可或缺的启示与借鉴。本书旨在引导读者一同回顾这段思想的开端，感受人类求知精神的起点，并从中汲取智慧，照亮我们当下对知识的探索之路。