The Brothers Karamazov tells the stirring tale of four brothers who unite in the murder of one of literatures most despicable characterstheir father. This was Dostoevskys final and best work.
陀思妥耶夫斯基(Ф.М.Достоевкий,1821~1881),俄国19世纪文坛上享有世界声誉的一位小说家,他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。
陀思妥耶夫斯基生于医生家庭,自幼喜爱文学。遵父愿入大学学工程,但毕业后不久即弃工从文。在法国资产阶级革命思潮影响下,他醉心于空想社会主义,参加了彼得堡进步知识分子组织的彼得拉舍夫斯基小组的革命活动,与涅克拉索夫、别林斯基过往甚密。
1846年发表处女作《穷人》,继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写“小人物”的传统,对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情。唤醒他们抗议这个不合理的社会制度。
《双重人格》(1846)、《女房东》(1847)、《白夜》(1848)和《脆弱的心》(1848)等几个中篇小说使陀思妥耶夫斯基与别林斯基分歧日益加剧,乃至关系破裂。后者认为上述小说流露出神秘色彩、病态心理以及为疯狂而写疯狂的倾向,“幻想情调”使小说脱离了当时的进步文学。
1849~1859年陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。十年苦役、长期脱离进步的社会力量,使他思想中沮丧和悲观成分加强,从早年的空想社会主义滑到“性恶论”,形成了一套以唯心主义和宗教反对唯物主义和无神论,以温顺妥协反对向专制制度进行革命斗争的矛盾世界观。
他流放回来后创作重点逐渐转向心理悲剧。长篇小说《被伤害与被侮辱的人们》(1861)继承了“小人物”的主题。《穷人》里偶尔还能发出抗议的善良的人,已成了听任命运摆布的驯良的人;人道主义为宗教的感伤主义所代替。《死屋手记》(1861~1862)记载了作者对苦役生活的切身感受,小说描写了苦役犯的优秀道德品质,控诉了苦役制对犯人肉体的、精神的惨无人道的摧残,无情揭露了沙皇俄国的黑暗统治。
《罪与罚》(1866)是一部使作者获得世界声誉的重要作品。
《白痴》(1868)发展了“被侮辱与被损害的”主题,女主人公娜斯塔西亚强烈的叛逆性和作为正面人物的梅什金公爵的善良与纯洁,使小说透出光明的色调。但一些用以攻击革命者的“虚无主义者”形象,削弱了小说的揭露力量。
在《鬼》(1871~1872)中已没有被伤害与被侮辱者的形象,而只有对革命者的攻击了。
最后一部作品《卡拉马佐夫兄弟》(1880)是作者哲学思考的总结。作者以巨大的艺术力量描写了无耻、卑鄙的卡拉马佐夫家族的堕落崩溃。对颠沛流离、生活在水深火热之中的人们表示深厚同情,但也流露出消极的一面,例如认为只有皈依宗教才能保全道德的价值,只有宽恕和仁慈才能拯救人类社会等说教。
陀思妥耶夫斯基擅长心理剖析,尤其是揭示内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强,情节发展快,接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机,以此揭露资产阶级关系的纷繁复杂。矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。
这本书看的我非常非常心虚,一般看一本书,做一件事,我觉得自己都应该有标准和判断。而且,我一直觉得自己是可以用现实性的得失标准将许多问题解决掉的。 但《卡拉马佐夫兄弟》……这篇故事经常节外生枝,女性角色苍白呆板,还据说只写了一半作者就翘了辫子的书让我对自己的...
评分我为无法看到第二部《卡拉马佐夫兄弟》而遗憾。 三年前课堂上总结的陀思妥耶夫斯基创作特色,在外国文学期末考试很顺利的拿了个全班最高分之后,就被我毫不留转圜余地的一股脑儿忘记了。直到前日把南开编的那本全国高校中文系通用《外国文学史欧美卷》翻到十九世纪中期俄国文...
评分以下文字转抄自GTG在Dostoevsky小组中发表的评论,借花献佛,以飨同道。 http://www.douban.com/group/topic/2042047/ 黑塞评论陀思妥耶夫斯基 关于陀思妥耶夫斯基没有什么新鲜的话题好谈。大凡明智和审慎的话都已经说尽了。可是,那些话虽然曾经使人感到新颖而充满智慧...
评分今年我二十五岁,才第一次拜读了陀思妥耶夫斯基的佳作,从最初一提陀氏这个名字都诚惶诚恐到看序篇时因人名太长几次想放弃(中间抽空看完了《山楂树之恋》、《大师与玛格丽特》)再到深陷其中想一探究竟的欲罢不能,连上下班途中的公车上都不肯放弃那段阅读时光,倒也是一番享...
评分作为门外汉,虽仰慕良久但却是第一次阅读陀斯妥耶夫斯基,惶恐敬畏,记录下一点体会。 我阅读的时候很专注也很仔细,故意放慢速度,因为老陀的名号实在太响亮。陀斯妥耶夫斯基被称为“人类灵魂的拷问者”,他认为只有爱才能拯救世界,只有东正教才能拯救俄罗斯。主人公阿辽莎内...
这书中的角色,没有一个是“好人”或“坏人”的扁平化符号,他们是活生生、会呼吸、会犯错的矛盾体。我最难忘的是那个充满激情与毁灭欲的长子,他的存在本身就是对既有秩序的一种挑战和嘲讽。他的言辞犀利得像刀子,直插社会的伪善。而另一个角色,那个隐忍、充满悲剧色彩的次子,他所代表的却是另一种令人心碎的命运——被世界温柔地误解,最终走向自我放逐。作者的妙手之处在于,他让你在痛恨某些角色的卑劣行径时,又能瞬间理解他们行为背后的痛苦根源,继而产生一种混合着厌恶与同情的复杂情感。这种多层次的情感投射,是许多当代小说难以企及的高度。你仿佛能闻到他们身上散发出的汗水、烟草和旧书本混合的味道,他们的挣扎就是你我潜在的挣扎。
评分从叙事技巧的角度来看,这本书简直是一本教科书级的示范。它采用了多重视角叙事,每一个叙述者带来的信息都是片面的、带有强烈主观色彩的。这使得读者必须像侦探一样,不断地在不同的证词和回忆中穿梭、比对,去拼凑出一个接近事实的全貌。这种“不确定性”的营造,极大地增强了阅读的参与感和智力上的挑战。我特别欣赏作者在关键情节爆发前的那些“留白”,那些看似日常的琐碎描写,实则暗流涌动,将紧张感推向一个令人窒息的顶点。这种叙事上的张弛有度,使得即使篇幅巨大,也鲜少有拖沓之感。它像一部精密的机械装置,每一个齿轮都咬合得恰到好处,最终导向那必然的、宏大的机械运动。
评分这部作品给我的冲击,更多的是一种近乎宗教体验的震撼。它探讨的核心问题——“如果上帝不存在,一切是否都被允许?”——至今仍是悬挂在现代人头顶上的一把达摩克利斯之剑。书中对“罪感”和“救赎”的探讨,并非建立在简单的教条之上,而是源于对人类灵魂深处最原始渴望的深刻洞察。它强迫你思考,一个没有绝对道德准则的世界会走向何方?阅读过程中,我时常会停下来,合上书本,望向窗外,思考我们日常生活中那些看似微不足道的选择,背后隐藏着多么沉重的形而上学意义。这不仅仅是一部小说,它是一次对你世界观的彻底审视和重塑。它像一面棱镜,折射出人类灵魂最复杂、最矛盾的光谱,读完后,你再看世界,视角必然已经不同。
评分老实说,初读此书时,我曾被其中密集的对话和冗长的议论部分劝退过几次。它绝不是那种可以轻松消遣的“睡前读物”。它的节奏缓慢,像是十九世纪俄国漫长而沉闷的冬季,一切都在酝酿,都在积压。但一旦你适应了这种缓慢的韵律,就会发现每一个看似无用的场景、每一段看似偏离主线的谈话,其实都是在为最终那场惊天动地的审判和家庭悲剧做着精密的铺垫。作者对于法律程序和神学辩论的描摹,其严谨程度令人惊讶,仿佛他本人就是一位深谙此道的律师或神学家。特别是关于“罪与罚”的论述,那种逻辑上的环环相扣,展示了一种近乎冰冷的理性美感。这种对社会结构和内在精神世界的双重解剖,使得它超越了单纯的小说范畴,更像是一部关于人类精神史的史诗。它需要耐心,但回报是极其丰厚的。
评分这部巨著的深度简直令人窒息,每一次翻页都像潜入了一个关于人性、道德和信仰的无底洞。作者的笔触极其细腻,他构建的那个俄国小镇,那些纠缠不清的家庭关系,仿佛就发生在我的窗外。我尤其被其中关于“自由意志”与“宿命论”的探讨所吸引。那些人物的内心独白,那种在光明与黑暗之间痛苦挣扎的状态,真实得让人心痛。你会看到一个极端理性主义者如何被情感的洪流淹没,也会目睹一个虔诚的信徒如何被世俗的诱惑所动摇。它不提供简单的答案,而是将那些最尖锐的哲学问题赤裸裸地摆在你面前,逼迫你直视自己内心深处那些不愿承认的阴暗面和高尚情操。读完之后,我感觉自己对人性的理解又向前迈进了一大步,那种被知识和情感的双重洗礼后的疲惫感,却是阅读一部伟大作品后最满足的标志。这部作品的结构之宏大,人物群像之复杂,简直是一座文学的巴别塔,令人望而生畏却又忍不住想要攀登。
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