A Commentary on Jean-Paul Sartre's Being and Nothingness pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:University Of Chicago Press

作者:Joseph S. Catalano

出品人:

页数:256

译者:

出版时间:1985-9-15

价格:USD 30.00

装帧:

isbn号码:9780226096995

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 存在主义
• 萨特
• 现象学
• 形而上学
• 法国哲学
• 二十世纪哲学
• 《存在与虚无》
• 评论
• 思想史

《论萨特〈存在与虚无〉的评注》 （A Commentary on Jean-Paul Sartre's Being and Nothingness） 本书简介 本书是一部深入探讨让-保尔·萨特（Jean-Paul Sartre）划时代巨著《存在与虚无》（L’Être et le Néant）核心思想的学术专著。本评注旨在清晰、系统地梳理并评析萨特现象学存在主义哲学的复杂结构、关键概念及其深远影响，特别侧重于澄清其晦涩难懂的论证过程，并将其置于二十世纪哲学史的宏大背景之中进行考察。 第一部分：奠基：现象学与存在论的交汇 本书开篇即回顾了萨特哲学的思想源头，重点分析了胡塞尔（Husserl）的先验现象学如何被萨特改造为一种“存在论现象学”（Ontological Phenomenology）。我们详细考察了萨特如何采纳并批判性地运用了“意向性”（Intentionality）概念，将其从意识结构转变为意识与世界之间不可分割的关系。 在核心的本体论区分上，本书花费大量篇幅阐释了萨特对“自在之物”（l’être-en-soi，或译为“物之存在”）与“为己之物”（l’être-pour-soi，或译为“意识之存在”）的严苛划分。 自在之物： 我们探讨了自在之物作为“充盈性”（fullness）和“无规定性”的本体论基础。它是不具能动性的存在，是纯粹的、不可穿透的实在。本书通过对文本的细致文本分析，揭示了萨特如何试图描绘一种不依赖于意识而独立存在的“实在界”，并探讨了这种实在界在认识论上的局限性。 为己之物： 接着，我们深入剖析了为己之物的核心特征——“虚无化”（Néantisation）。不同于传统哲学将“虚无”视为“无”的简单否定，萨特将其视为意识活动本身的动态结构。为己之物通过提问、否定、愿望等行动，不断地从自在之物中“抽取”出虚无，从而界定自身。本书详细解析了“虚无”是如何通过人类的意识活动渗透到世界中的，从而为自由奠定了本体论基础。我们对萨特从海德格尔（Heidegger）的“此在”（Dasein）概念中汲取灵感并最终将其塑造成“为己之物”的演变过程进行了细致的比对和分析。 第二部分：主体性、自由与超越 本书的第二部分聚焦于为己之物的基本特征：主体性、自由以及它与世界的互动方式。 身体与处境（Corps et Situation）： 萨特对笛卡尔二元论的彻底批判在此展现无遗。我们详细论述了“身体”（Le Corps）并非一个可被客体化的工具，而是主体性投射到世界中的一个“侧面”（face）。身体是主体在特定“处境”（Situation）中被“抛入”世界的实在方式。处境概念的引入，使本书得以讨论自由的界限——自由并非无限的、脱离背景的选择，而是主体在既定历史、物质和他人关系中不断超越自身的能力。 自由的沉重性： 随后，本书深入探讨了萨特哲学中最具冲击力的结论：“人是被判处自由的”（Man is condemned to be free）。我们探讨了这种绝对的、无可逃避的自由所带来的“焦虑”（Angoisse）。焦虑并非对未来危险的恐惧，而是对自身选择的绝对责任的直接体验。当主体意识到没有任何先验的价值或理由来指导其行动时，那种面对自身选择的敞开性，即是焦虑的本体论根源。 恶信（Mauvaise Foi）： 恶信，作为逃避自由和责任的尝试，是理解萨特伦理观的关键。本书详细分类并剖析了恶信的各种表现形式，从否认自身是选择的源头（“我不能”的谎言），到将自我固化为某种社会角色（如咖啡师的“咖啡师性”）。我们强调，恶信的本质是对“为己之物”的“自在化”企图，即试图将具有超越性的意识变成一个固定的、可预测的客体，从而逃避创造自身价值的重担。 第三部分：关系：他人与情境的建构 《存在与虚无》的后半部分转向了人际关系问题，本书对此进行了精细的结构分析。 “他人之眼”（Le Regard d’Autrui）： 这是本书对现象学领域最显著的贡献之一。我们详细考察了“他人之眼”如何突破主体的自足性，将主体“客体化”（objectification）。当“他人”出现时，主体体验到一种“被看”的感觉，这瞬间将主体从其纯粹的意向性活动中剥离出来，转化为一个被他人定义的自在之物。这种客体化带来的羞耻感（Honte）并非道德评判，而是本体论上的“存在之失落”。 人际冲突的本体论： 萨特著名的结论是“他人即地狱”（L’enfer, c’est les autres）。本书旨在澄清，这并非是对社会交往的简单谴责，而是对人际关系中不可避免的冲突的本体论描述。在“为己”与“他人之眼”的交锋中，任何试图将关系“和解”或“融合”的努力，都将导向要么奴役他人（爱欲的失败），要么被他人奴役（性欲的失败）。我们详细分析了“爱”（L’amour）、“性欲”（Le désir sexuel）和“占有”（La possession）等概念，揭示了它们在本体论层面上如何围绕着“占有他人的自由”这一不可能的任务而循环往复。 第四部分：对艺术、历史与共产主义的思考 最后，本书将目光投向萨特在《存在与虚无》中涉及的更广阔的领域，特别是对艺术和政治哲学的初步思考。 艺术与虚构： 我们探讨了萨特如何界定艺术活动，认为艺术作品本质上是引导观众进行一种特殊的“虚无化”体验，使观众在想象的自由中，体验到世界的非本质性。 历史与实践： 本书也关注了萨特对历史和集体行动的早期思考，尽管这些思考在后来的马克思主义转向中得到了发展，但《存在与虚无》中关于“实践”（La Praxis）的初步界定，即主体在世界中投射意义的能力，为理解萨特后来的政治立场提供了不可或缺的本体论基础。 结论：对萨特遗产的再评估 本书最后总结了《存在与虚无》的持久影响力，尤其是在存在主义伦理学、后结构主义思潮以及当代自我理论中的地位。通过对萨特论证的严谨梳理与批判性审视，本书旨在为读者提供一个全面、深入且富有洞察力的导读，帮助理解这部二十世纪最具挑战性与影响力的哲学著作的深刻内涵。本书致力于精确再现萨特思想的复杂性，而非对其进行简化或断章取义的阐释。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

很好