"Arabick" Interest of the Natural Philosophers in Seventeenth-century England pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:Brill

作者:Russell, Gul A. 编

出品人:

页数:320

译者:USD 144.00

出版时间:1994-7-1

价格:$ 168.37

装帧:

isbn号码:9789004098886

丛书系列:

图书标签:

阿拉伯学
自然哲学
17世纪英国
科学史
知识交流
文化史
医学史
天文学史
东方学
思想史

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具体描述

The medieval concern with Arabic is well established. There was, however, a 'second wave' of Arabic interest in seventeenth-century Europe, which is not widely known. The essays in this volume reveal that, contrary to all expectation, the study of Arabic was pursued by a circle of natural philosophers, philologists and theologians in England in close contact with those on the Continent. Arabic was defended as an aid to biblical exegesis and as the key to a 'treasure house' of ancient knowledge. It led to the founding of Arabic chairs at Oxford and Cambridge Universities, endowed by archbishops and merchants. Arabic was taught, along with Hebrew, at Westminster school. Immense collections of Arabic manuscripts were acquired both privately and by libraries, such as the Bodleian at Oxford. They were sought after by natural philosophers in their research in observational astronomy or in the reconstruction of Greek mathematics. Arabic was also part of the Anglican interest in Eastern Churches. In addition to the earlier elegant editions of the Medici Press at Rome, bi-lingual texts, grammars, lexicons, and histories, were published by trained Arabists. Forgeries emerged based on Arabo-Latin alchemical texts. Arabic was included in the concern with a universal philosophical language. Arabic subjects featured extensively in the correspondence of the Royal Society. The impact of translated texts extended to the Quakers as well as to individual figures, such as Locke. In short, at a time when least expected, Arabic interest permeated all levels of English society, encompassing subjects which ranged from science, religion, and medicine, to typography and importing garden plants.

Fourteen historians from different disciplines examine the extent and sources of this phenomenon. Arabic interest is shown to have been a significant aspect of the rise of Protestant intellectual tradition. It was also a major component of University reforms and of secular academic scholarship at Oxford and Cambridge. Thus the period also marks the institutionalisation of Arabic studies.

By identifying many unexpected 'Arabick' strands in the complex skein of seventeenth-century English concerns, this volume opens new lines of investigation and challenges some of the accepted historical interpretations of the period.

好的，这是一份关于一本可能存在的，但与您提供的书名完全无关的图书的详细简介： --- 《时间的织工：中世纪手稿中的宇宙秩序与人类境遇》作者：艾德琳·凡尔纳 (Adeline Verne) 出版社：普罗米修斯学术出版社 (Prometheus Academic Press) 定价： 48.00 英镑 / 65.00 美元页数： 580 页，附 85 幅高清彩绘插图 ISBN-13： 978-1-912775-42-8 --- 图书简介：《时间的织工：中世纪手稿中的宇宙秩序与人类境遇》是一部雄心勃勃的、跨学科的研究专著，它将读者带回了中世纪的修道院、抄写室以及宫廷图书馆的幽深世界。本书的核心目标是揭示在公元 1000 年至 1500 年间，欧洲精英阶层如何通过对“时间”这一抽象概念的视觉化和文本化处理，来建构、维护并理解其宇宙观、政治合法性以及个体在宏大历史进程中的位置。作者艾德琳·凡尔纳，一位在历史地理学和早期图像学领域享有盛誉的学者，摒弃了将中世纪手稿仅仅视为宗教叙事载体的传统视角。她提出了一种创新的分析框架，认为中世纪手稿——特别是那些包含了历法、编年史、占星图和世界历史（Historia Mundi）的文献——是“时间的物理化构造”。它们不仅记录了时间，更主动地塑造了时间的概念。第一部分：时间的结构与神圣的几何学本书的第一部分深入探讨了中世纪对时间的基本划分和感知方式。凡尔纳教授首先分析了从古希腊传统继承而来的循环时间观（如四季更替、行星回归）与基督教线性时间观（从创世到末日）之间的复杂张力。她展示了手稿制作者如何巧妙地将这两种看似矛盾的体系融合在一起，最显著的体现便是复杂的“万年历”（Computus）图表。书中对“神圣的几何学”进行了细致考察。凡尔纳详细分析了大型的“世界时钟”图像，这些图像通常出现在重要的圣经抄本的扉页，它们以精确的圆形、方形和交叉网格来象征上帝对宇宙的完美控制。例如，对著名的《希尔德加德圣像》（Hildegardian Cosmas）手稿的重新解读，揭示了其中复杂的同心圆不仅是关于天堂的描绘，更是关于权力层级和等级秩序的视觉声明。作者论证了，通过这种对完美形式的追求，手稿的制作者们试图将不确定的人类历史嵌入永恒不变的、可理解的宇宙模型之中。第二部分：编年史与王权的编织本书的第二部分将焦点从宇宙学转向了历史叙事和政治权力的构建。作者挑战了“历史是客观记录”的观念，主张中世纪的编年史是积极的政治工具。凡尔纳考察了从盎格鲁-撒克逊编年史到勃艮第公爵宫廷文献中的时间书写策略。一个突出的案例是关于“时间连续性”的维护。通过对王室谱系图的细致比对，她揭示了抄写员如何通过有意地省略或扩展特定统治者的在位时间，来合理化当前王朝的继承权。凡尔纳提出了“时间节点政治学”（Chronopolitical Nexus）的概念，指出某些关键的历史事件（如重大加冕礼、圣徒遗物的发现）是如何被反复书写和视觉强调，从而成为固定时间轴上的“锚点”，强化了特定的历史叙事。书中详细分析了多部重要编年史中，关于“亚瑟王传说”的文本是如何被不断地嵌入到当地的王室历史中，以期达到一种超越现实的、英雄式的历史感。第三部分：微观时间与个体经验的焦虑与前两部分宏大的宇宙结构和国家叙事不同，第三部分深入挖掘了手稿中对日常和个体时间的描绘，尤其关注“劳作时间”与“灵性时间”的摩擦。作者研究了《时祷书》（Book of Hours）的兴起及其在世俗贵族中的普及。通过对日课（Liturgy of the Hours）中不同祈祷时刻（如晨祷、晚祷、午夜祷）配图的分析，凡尔纳探讨了精英阶层如何试图通过精确的宗教仪式来驯服和“净化”自然时间。然而，作者也敏锐地指出了其中的焦虑：在描绘农耕活动或季节性劳作的图画中，那种非线性的、受制于天气和收成的现实性，与严谨的宗教时间表形成了鲜明的对比。凡尔纳特别关注了那些描绘死亡与衰朽的图像（Memento Mori）。这些图像，如骷髅、腐烂的果实，它们提醒着观者时间的不可逆转的消耗性。她认为，中世纪人对末日来临的持续恐惧，并非单纯的宗教虔诚，而是一种对时间流逝失控的深层心理反应，这种反应被巧妙地整合进了视觉艺术中，成为对当下行为的一种道德约束。结语：从手稿到现代性的裂痕在总结部分，凡尔纳探讨了中世纪时间观在文艺复兴和启蒙运动中的解构过程。她认为，随着机械钟表的普及和经济活动的加速，手稿中那种有机、神圣且层级分明的时间感逐渐被抽象化、可量化的、均匀流动的时间所取代。手稿作为时间的“织工”的角色逐渐消退，时间本身被“解放”出来，成为一个独立的、可供买卖和管理的资源。《时间的织工》不仅是一部关于中世纪视觉文化和文本学的著作，更是一堂关于我们如何感知和构建现实的哲学课程。它强有力地证明了，理解一个时代的宇宙观，必须从他们如何描绘“何时”开始。本书是所有历史学家、艺术史家、宗教研究者以及对西方文明思想根源感兴趣的读者的必读之作。 --- 作者简介：艾德琳·凡尔纳是圣安德鲁斯大学中世纪欧洲文化史的荣誉退休教授，她的著作《地图之外的王国：中世纪的感知地理学》曾获欧洲历史学会年度大奖。她的研究以其对图像学证据的细致入微的解读和对文本的深层结构分析而闻名。

作者简介

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，初读之下略显晦涩，但一旦沉浸其中，那种古典的、严谨的学术气息便会牢牢抓住你。它不是那种追求情节跌宕的通俗读物，而是要求读者带着相当的耐心和背景知识去细细品味。书中对特定拉丁文和早期英文术语的考据，以及对当时教会与王室赞助体系如何影响知识传播的剖析，构建了一个极为细致的社会历史图景。我个人认为，最精彩的部分在于作者对“异质性”知识的接纳与转化的过程描述。十七世纪的知识分子面对“阿拉伯世界”的知识，并非全盘照收，而是进行了一场精密的“去魅”和“再编码”。这种动态的、充满张力的互动，书中通过大量的信件和早期印刷品的引证，被描绘得淋漓尽致。读完后，我对“启蒙”的理解都发生了微妙的变化——它远比我们想象的更加“混合”和“复杂”。对于那些对早期现代思想史，特别是科学与人文交织地带感兴趣的读者来说，这本书无疑是一部里程碑式的著作，它强迫我们重新审视那些被我们视为理所当然的知识来源的边界。

评分☆☆☆☆☆

这本关于十七世纪英格兰自然哲学家对“阿拉伯语”兴趣的书，简直是一场穿越时空的智力探险。首先，我必须赞叹作者的史料挖掘能力。阅读这本书时，我仿佛置身于牛津或剑桥那些堆满古籍的私人书房里，空气中弥漫着羊皮纸和旧墨水的味道。作者没有停留在对传统科学史的简单梳理，而是深入到那些被主流叙事边缘化的角落，挖掘出当时学者们如何看待和吸收来自伊斯兰世界的知识遗产。那种对细节的执着，比如对特定手稿翻译者背景的考证，以及对不同学者圈子间交流模式的描摹，都展现了非凡的学术功力。特别是关于“阿拉伯语”这个概念本身在当时语境下的复杂含义——它不仅仅指一门语言，更代表着一整套知识体系和文化想象——书中进行了极其精妙的剖析。我特别欣赏作者在论证过程中所展现的谨慎和多角度审视，使得最终的论断既有力度又富有层次感，绝非那种简单的“东方主义”套路可以概括，而是真正触及了早期现代欧洲思想的内在脉络。这本书的价值，在于它清晰地揭示了知识的流动性和重塑性，证明了科学革命并非是凭空出现的孤立事件，而是建立在深厚且广阔的知识继承基础之上的。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊艳的地方，在于其深厚的跨学科视野。它成功地将历史文献学、科学史、宗教史乃至文化人类学的洞察力熔于一炉。我们通常讨论十七世纪的自然哲学，容易聚焦于笛卡尔、牛顿这些巨擘及其直接的欧陆影响，但这本书却巧妙地将聚光灯投向了那些鲜为人知的“中间地带”学者。作者展现了这些学者如何处理来自遥远、且往往带有宗教色彩的文本，并将其“世俗化”为可以被实验和逻辑检验的“自然哲学”。这种对知识“翻译过程”的细致描摹，尤其令人印象深刻。例如，书中对炼金术和早期化学文献中，源自阿拉伯语系术语的保留与演变痕迹的追踪，简直是侦探小说般的阅读体验。它揭示了学术共同体内部的权力博弈，谁有能力获取这些“异域”知识，谁又有权威来解释这些知识的真正含义。这不再是简单的知识传递史，而是知识的权力史，视角极为锐利，令人耳目一新。

评分☆☆☆☆☆

这本书的格局之大，令人赞叹，它有效地拓宽了我们对“科学革命”的地理和文化想象边界。作者巧妙地避开了二元对立的陷阱，没有将欧洲视为知识的唯一生产者或接受者。相反，它展示了一个充满张力和协商的知识场域，在这个场域里，“阿拉伯语”的意象——无论是作为一种已逝的古代智慧的象征，还是作为一种亟待基督教化或理性化的知识载体——都成为了塑造英国本土自然哲学的催化剂。从某种意义上说，这本书让我们看到了一个更谦卑、更依赖于全球性知识网络构建起来的早期现代科学。阅读过程中，我多次停下来思考，我们今天在谈论全球化和知识共享时，是否已经忘记了这些先驱者们在资源匮乏的年代所进行的那种艰苦卓绝的跨文化对话。它不仅是一部历史著作，更像是一面镜子，映照出我们自身知识观的局限性，具有深远的启发意义。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读体验是一种需要“投入”的过程。它的结构非常紧凑，逻辑链条一环扣一环，要求读者必须时刻跟上作者的思路。如果你指望从中读到关于阿拉伯科学的泛泛而谈，那可能会感到失望，因为它完全专注于十七世纪英格兰语境下的具体实践和理论构建。我特别欣赏作者在论证中对“视觉证据”的重视。书中不仅分析了文字，还探讨了图示、插图在知识传播中的作用，尤其是在处理那些难以用当时欧洲标准术语描述的数学或光学概念时，图像如何充当了沟通的桥梁或障碍。这种对感官经验在学术交流中作用的探讨，让整本书的论述充满了鲜活的生命力，不再是枯燥的文本堆砌。它提供了一个极好的案例，说明在信息传播受限的时代，学者们是如何通过多种媒介手段来确立其知识的有效性和权威性的。对于致力于理解早期现代知识生产机制的同行来说，这本书提供了极佳的分析范本。

评分☆☆☆☆☆