Deuteronomy Thru Ruth pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Barbour Books

作者:Longman, Tremper

出品人:

页数:240

译者:

出版时间:2013

价格:88.00元

装帧:

isbn号码:9781597897686

丛书系列:

图书标签:

• 旧约
• 历史书
• 律法
• 约书亚
• 士师记
• 路得记
• 申命记
• 圣经
• 宗教
• 神学

《圣经：创世记至列王纪下导览》 本书旨在为读者提供对希伯来圣经（旧约）前部核心历史叙事的深入而系统的导览，涵盖从《创世记》起始的宇宙起源，到《列王纪下》末期王国分裂与最终流亡的历史进程。我们将聚焦于以色列民族身份的奠基、上帝与先祖的立约关系、摩西律法的颁布及其对民族生活与信仰的塑造，以及随后的征服迦南地、士师时代的混乱，直至大卫王朝的建立与分裂，最终聚焦于北国以色列和南国犹大在信仰忠诚度上的挣扎与审判的降临。 第一部分：太初与先祖的时代——《创世记》的宏大序章 《创世记》作为五经之首，设定了整部圣经的宇宙观和民族起源的基调。我们将探讨其双重结构：世界历史（宇宙的创造、人类的起源、洪水的审判与重建）和民族历史（亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的族长时代）。 1. 创造与堕落： 我们将分析创世叙事（创1-2章）中“耶和华上帝”作为超越性、有位格的创造者的形象，并探讨“伊甸园”事件（创3章）如何引入罪、死亡和人与上帝关系的破裂，为后续救赎历史的展开奠定前提。该部分会细致考察上帝对该隐和挪亚的审判与怜悯，确立了上帝对全人类的普遍主权。 2. 亚伯拉罕的呼召与盟约的开端： 《创世记》的核心转折点在于上帝对亚伯拉罕（创12章）的独特拣选。我们将深入解析“应许之地”、“多国之父”、“普世蒙福”这三大核心要素如何构成了上帝的应许性盟约。阅读重点将放在亚伯拉罕对上帝命令的信心（献以撒事件，创22章）如何成为后世信心的典范，以及盟约如何在以撒和雅各身上得以延续和确认。 3. 雅各的转变与埃及的预备： 雅各的故事充满了挣扎、欺骗与属灵的争战（如夜间的摔跤，创32章）。分析雅各更名“以色列”的过程，标志着一个民族的诞生。随后，对约瑟生平的考察（创37-50章），揭示了上帝如何在看似悲惨的逆境中，通过人类的恶行（卖约瑟），精心筹划，将以色列民族安全地带入埃及，为后来的出埃及做好了必要的准备。 第二部分：解放与律法——出埃及的救赎行动与西奈之约 《出埃及记》、《利未记》和《民数记》构成了以色列民族身份形成的关键时期，是“救赎历史”的决定性篇章。 1. 埃及为奴与摩西的兴起： 叙事聚焦于上帝对以色列人在埃及受苦的回应（出3章的“我是自有永有的”启示）。我们将详细考察十灾对埃及诸神的审判，逾越节的设立（出12章）作为最早的救赎仪式，以及红海的奇迹，确立了耶和华是施行拯救的上帝。 2. 西奈山：律法的授予与会幕的建立： 离开埃及后，在西奈山与以色列人立定的律法性盟约（十诫，出20章）成为他们作为上帝圣洁子民的宪章。我们会区分不同的律法层面——道德律、礼仪律和民事律，探讨它们如何规范以色列人与上帝、与他人以及与环境的关系。同时，《出埃及记》后半部分对会幕（上帝临在的居所）的详细描述，强调了圣洁在敬拜中的核心地位。 3. 《利未记》：圣洁的内在要求： 尽管《利未记》常被视为复杂的祭祀手册，但其核心信息是“你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的”（利19:2）。本部分将解析赎罪祭、平安祭的意义，它们如何处理犯罪与玷污，并维持圣俗之间的界限。 4. 旷野漂流与代际更替：《民数记》的教训： 《民数记》记录了以色列人四十年在旷野的失败与上帝的信实。重点分析了百姓对上帝的不信赖（派探子窥探应许地，民13-14章）所导致的审判，以及上帝对这一代不信者的弃绝。这为新一代人进入应许地做好了属灵上的预备。 第三部分：进入与征服——应许之地的实现与士师的时代 《申命记》作为摩西的临终回顾与教诲，为进入迦南地做了最后的属灵预备，随后是《约书亚记》中军事与土地的分配。 1. 《申命记》：盟约的重申与忠诚的呼唤： 本卷书的本质是摩西对新一代以色列人（在摩押平原）的再教育。其核心在于“听从”（Shema，申6:4-5）的命令——将上帝的律法深植于心，并将其教导给后代。我们将剖析“祝福与咒诅”的结构，强调对耶和华的独一敬拜是得享应许的关键。 2. 约书亚的领导与征服： 《约书亚记》标志着历史的重大转折点——从游牧到定居。约书亚继承了摩西的异象，通过耶利哥城等关键战役，实现了上帝对亚伯拉罕的应许。本部分会分析“耶利哥城”事件中上帝的信实展示，以及土地在十二支派中的分配，标志着以色列作为一个国家的地理基础确立。 3. 士师时代：周期性的信仰危机：《士师记》 记载了约书亚死后，以色列在没有中央君主统治下，陷入的“犯罪—受压迫—呼求—得拯救（士师兴起）—平安—再次犯罪”的恶性循环。我们将考察士师（如基甸、参孙）的局限性，并强调贯穿全书的结论性陈述：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”这为后续对君王制度的渴望埋下了伏笔。 第四部分：立王与分裂——大卫王朝的兴衰 《撒母耳记上下》记录了以色列从神权统治向君主专制的过渡，是大卫王朝的建立史。 1. 从撒母耳到扫罗：王权的引入： 撒母耳作为末代士师和首位先知，见证了以色列人对君王（效法他国）的集体要求。我们将分析扫罗的悲剧性：他拥有初始的恩膏，却因悖逆和对先知权威的轻视（撒上15章）而被耶和华弃绝，凸显了神权高于人君的原则。 2. 大卫的兴起与黄金时代： 大卫的故事是关于恩典、失败与悔改的史诗。他被膏立，通过击杀歌利亚展现了对上帝的信心，并最终统一了十二支派。我们将重点分析上帝与大卫所立的“大卫之约”（撒下7章），这是一个关于“宝座永存”的弥赛亚性应许，将以色列的历史提升到了永恒的层面。同时，对拔示巴事件的审视，揭示了即使是君王也无法逃脱罪的后果及其对家庭和国家的破坏。 3. 所罗门的荣耀与衰落： 所罗门在位时，以色列达到了领土、财富和智慧的顶峰，建立了宏伟的圣殿。然而，他后期的政治联姻和对异教偶像的容忍，违背了申命记的警告，为以色列未来的分裂埋下了祸根。 第五部分：王国的分裂与预言的介入——列王纪事 《列王纪上》和《列王纪下》是王国分裂后近四百年的编年史，主要采用“忠诚度”的评判标准来记录诸王的功过。 1. 裂痕的产生与两个王国的建立： 所罗门死后，因所罗门及其继承人罗波安对百姓的苛政，王国分裂为北部的以色列（十个支派）和南部的犹大（两个支派，由大卫的后裔治理）。 2. 先知的角色与审判的预兆： 在两个王国中，先知（以利亚和以利沙）扮演了至关重要的角色，他们不断呼吁君王和百姓回归对耶和华的独一敬拜，对抗巴力崇拜的诱惑。以利亚在迦密山与巴力先知的对决（王上18章），是旧约信仰张力的集中体现。 3. 亡国之殇：《列王纪下》的结局 记录了北国以色列最终因其持续的偶像崇拜和与亚述帝国的政治结盟，于公元前722年被亚述所灭。南国犹大在短暂的悔改（希西家）后，最终也因效法北国和不听从先知耶利米、以西结的警告，于公元前586年被巴比伦所灭，圣殿被毁，王室成员和精英被掳。本书以这种悲剧性的终结，印证了盟约中关于不顺服必遭流亡的警告，并为后续的“被掳归回”文学（如以斯拉记）留下了悬念和盼望。

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最后，在阅读接近尾声的几卷书信和历史回顾时，我感受到一种强烈的“承上启下”的史诗感。前期的律法和律例，在中期的征服与混乱中得到了检验和挣扎，而到了后期，叙事开始聚焦于如何将这些经验制度化，为即将到来的王国时代打下基础。这种结构上的布局安排得非常精妙，它不是简单的历史堆砌，而是有目的性地引导读者进入下一个阶段的思考：**如何从混乱中提炼出可以传承的遗产？** 尤其是关于土地的划分和各支派的定位，这些细节描绘出一种对“归属感”的执着追求。整套书卷最终形成了一个闭环，它清晰地展示了一个民族如何在神的应许之地，通过律法、战争、内斗与和解，一步步塑造出其独特的民族性格和宗教观。这种宏大叙事的完整性和内部逻辑的严密性，让我对阅读接下来的篇章充满了期待，因为它提供了理解后续以色列历史的全部基石。

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当我进入到士师记的后半段，特别是关于示剑事件和便雅悯支派内乱的记载时，阅读体验变得异常沉重和压抑。这些章节几乎没有了早期胜利的荣光，取而代之的是令人心碎的内耗和道德的沦丧。作者毫不避讳地展示了一个群体在没有强有力中央权威指导下，如何迅速滑向道德的深渊。士师记的独特之处在于，它不是在歌颂英雄，而是在揭示**“没有王”的后果**——那种彻底的自我毁灭倾向。这种对人性阴暗面的冷静剖析，使得整部作品摆脱了单纯的宗教颂歌，而具备了深刻的人类学价值。我必须承认，在阅读这些充满暴力和悲剧的篇章时，我感受到了巨大的心理冲击，这迫使我重新审视“自由”与“秩序”之间的永恒张力。这些故事如同冰冷的镜子，映照出权力真空下，群体最脆弱和最危险的状态。

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这部合集，我原本是抱着学习旧约律法和历史背景的初衷翻开的，但很快就被那种扑面而来的古老叙事力量所吸引。从摩西的最后嘱托，到以色列人旷野漂流的种种艰辛与恩典，每一个场景都描绘得淋漓尽致。特别是当叙事过渡到征服迦南地的宏大篇章时，那种混合着神圣使命感和残酷现实冲突的复杂情绪，让人久久不能平静。作者（或者说是编纂者）在处理这些早期文本时，展现出一种罕见的平衡感，既忠实于文本的原始张力，又巧妙地将分散的律法条文融入到历史的洪流之中，使得阅读体验远超枯燥的教条研读。我特别喜欢那些关于立约的描绘，它们不仅仅是宗教契约，更像是民族身份的奠基石，每一个字眼都似乎带着历史的重量。阅读的过程中，我时常会停下来，思考在那个时代背景下，一个民族如何在神圣律法的约束下，努力维系其社会结构和道德准则。这种深沉的历史反思，是这部作品最引人入胜之处，它强迫你直面信仰与生存的本质问题。

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坦白说，当我翻到约书亚记那部分时，起初有些不适应其叙事风格的突然转变，感觉就像是从一部哲思深沉的史诗，一下子跳进了一部详尽的军事行动记录。然而，随着故事的深入，我开始领悟到这种“直白”背后的深意。这不是简单的战事报告，而是在描绘一个民族如何在一系列看似不可思议的胜利中，确立他们对新土地的权利和存在感。基遍的诡计，耶利哥城墙的倒塌，这些标志性事件不仅仅是神迹的展现，更是对“忠诚”与“背叛”最直接的考验。阅读这些章节时，我感受到的更多是一种强烈的命运感——一个群体被推向历史的前沿，必须做出决定性的选择。而到了士师记的部分，叙事风格又陡然一变，变得更加**混乱和人性化**，充满了循环往复的失败与救赎，这让整部作品的层次感大大丰富。士师们的挣扎、百姓的反复无常，这些都极其真实，让人联想到任何一个族群在建立初期都会经历的阵痛与妥协，展现出一种原始的、未经修饰的生命力。

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最让我感到震撼的，是穿插在征服故事之间的那些细致入微的社会规范描述。这些规范不仅仅是为祭司准备的，它们深入到日常生活的方方面面，从土地分配的公正性到处理邻里纠纷的原则，无不体现出一种试图在混乱中建立秩序的巨大努力。我尤其关注那些关于经济公平的论述，它们似乎在向后世的读者传达一个核心信息：**社会福祉与精神纯洁是紧密相连的**。这种对社会正义的早期构建，在那个时代背景下显得尤为超前和有远见。每当读到关于“不可夺人抵押品”或“公平贸易”的条款时，我都会联想到现代社会中关于公平交易的辩论，不禁感慨，人类对于维护基础伦理的探索，似乎从未真正停止过。这种历史的连续性，通过这些看似古老的法规得以鲜明地呈现出来，极大地提升了阅读的厚度。

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