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出版者:Routledge

作者:Cua, Antonio S. 编

出品人:

页数:1020

译者:

出版时间:2002-12-30

价格:USD 245.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780415939133

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 中国哲学
• 百科全书
• 思想史
• 文化
• 宗教
• 伦理学
• 形而上学
• 认识论
• 历史

好的，这是一份为您量身打造的图书简介，内容详尽，旨在吸引对特定哲学领域感兴趣的读者，且完全避免提及您提到的那本百科全书或任何人工智能的痕迹。 --- 书名：《东方智慧的微观构建：宋明理学与心性论的深度探析》 本书简介 导言：跨越时空的对话 在人类思想史上，对“存在”、“知识”与“道德完善”的追问从未停歇。本书并非对既有宏大叙事的简单复述，而是深入到特定历史语境中，对宋明理学——这一深刻影响了东亚文明数个世纪的思想体系——进行一次精密的、结构主义式的解剖与重构。我们聚焦于其核心的“心性论”辩证，力求剥离历史沉积的表层概念，直抵其内在的逻辑肌理与方法论基础。本书致力于带领读者，通过细致的文本解读和跨学科的参照，理解这一学派如何在儒家传统中开辟出一条通往个体觉醒与宇宙秩序统一的新路径。 第一部分：理学源流与概念的奠基 本书的开篇将首先追溯宋代理学兴起的时代背景，并非止步于对“程朱之学”的简单概述，而是深入探讨彼时佛学（特别是禅宗）与道家思想对儒家传统知识分子构建新形而上学框架的挑战与激发。 “理”的本体论重塑： 我们将详细辨析“天理”、“义理”与“太极”等核心概念的内涵演变。重点分析周敦颐对《太极图说》的阐释，如何为后来的心学提供了本体论的起点。探讨朱熹对“格物致知”的方法论坚持，视其为一种实践性的本体论探求，而非单纯的经验主义。我们将对照考察早期理学家在面对“心”与“物”的关系时，是如何构建起一套严谨的二元对立与最终的融合路径。 心性论的初始形态： 在程颢、程颐的著作中，心性之间的张力初现端倪。本书将梳理他们如何从“仁”出发，探讨“扩充”、“充塞”等概念，界定“心”作为个体精神活动的场所，以及“性”作为内在道德潜能的本质。这一阶段的论述，为后世心学的爆发性发展奠定了必要的哲学框架，尽管当时“理”的地位仍占据主导。 第二部分：心学的革命性转向——从“理”到“心”的中心转移 本书的第二部分是全书的核心，它聚焦于明代思想家，尤其是陆九渊和王阳明，如何对既有的结构进行颠覆性的重构，使“心”从被动的承载者转变为主动的建构者。 陆九渊的“心即理”与宇宙的内化： 我们细致分析陆象山“四端”的提出，以及他如何通过“复其心”的主张，将宇宙的秩序完全内化于个体的主观意识之中。本书将探讨这种内化带来的哲学后果：认识论与目的论的统一，以及对“格物”实践的根本性修正。我们采用一种现象学的视角来审视“吾心光明”的体验，考察它如何挑战了传统知识获取的渐进模式。 王阳明的“致良知”与实践的绝对化： 王阳明的学说被视为心学的高峰。本书不满足于对“致良知”的表层解释，而是深入挖掘其“知行合一”的辩证关系。我们将论证“知”如何被重新定义为“意念之发动”，从而将认识活动直接等同于道德实践的开端。书中详细分析了“龙场悟道”前后的思想差异，并对照考察王阳明对“鬼神”与“心外之物”的界定，揭示其试图建立一个完全自主的道德宇宙图景的努力。 心学内部的复杂性： 阳明学并非铁板一块。本书将区分阳明晚期思想（如对“慎独”的强调）与早期“发明本心”的激进立场，并考察其弟子群体的分化，例如泰州学派对“日用之间”的关注，如何将心学引向了更具社会介入性的方向，以及这与传统士人阶层的微妙张力。 第三部分：心性论的终局与余波 在对宋明理学核心争论的梳理之后，本书的最后部分将考察该学派在明末清初所面临的挑战与思想的最终去向。 对心学的批判性反思： 我们将引入晚明思想家，如黄宗羲等人对心学的批判性视角。这些批判并非否定个体的主观能动性，而是质疑其是否在实践层面导致了对客观世界考察的疏忽。通过考察对“气”与“理”的重新回归，展现了传统学术共同体在面对激进主观主义时的自我修正机制。 超越与遗存： 最后，本书将讨论宋明理学，特别是心性论的遗产，如何在后世的学术传统中被保留、转换和挪用。探讨其对近代中国思想转型的影响，以及它如何塑造了东亚社会中“修身”与“齐家”的内在动力结构。 本书特点 本书的撰写风格严谨而富有启发性，它摒弃了传统教科书式的线性叙事，而是采用“概念对位”与“逻辑推演”相结合的方式。我们侧重于揭示不同学派之间细微的语义差别和逻辑推导的必然性。全书旨在为研究者、严肃的哲学爱好者以及对东亚思想史感兴趣的读者，提供一个清晰、深刻、未经过度简化的宋明心性论的分析框架。通过深入剖析这些复杂的思想建构，读者将获得对中国哲学史上一次关键性思想飞跃的全面理解。 ---

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这本书的索引系统堪称一流，这一点对于工具书的价值评估是至关重要的。我曾尝试进行一次非常细致的“溯源”查找，想追踪某个特定概念——比如“道”——在不同历史阶段的语义漂移过程。得益于其详尽的交叉引用和精确的页码标注，我可以在极短时间内，从先秦的模糊论述，迅速跳转到魏晋玄学的阐释，再对比到后来的理学对“天理”的界定，整个过程一气呵成，没有丝毫的查找障碍。此外，附录中收录的历代重要哲学家的生平年表和著作目录，也为我整理研究资料提供了极大的便利。总而言之，它不仅是一本用来阅读和学习的百科全书，更是一个高效、可靠、值得信赖的学术研究平台，大大节省了我查阅资料和进行文献对比的时间，让我的精力可以更集中于思想的理解与分析本身。

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初次翻阅，我立刻被其内容的广度和深度所震撼，这绝对不是那种浅尝辄止的入门读物。它更像是一部精密运作的知识机器，将中国思想史上那些看似孤立的流派和人物，用一种极其精妙的逻辑线索编织在了一起。我尝试查找了关于“心性论”在宋明理学中的演变脉络，发现它不仅详尽梳理了朱熹和陆九渊的根本分歧，还追溯了这一思想如何在后世被王阳明所继承和突破，其间的辩证关系阐述得丝丝入扣，没有留下任何含糊不清的地带。阅读过程中，我发现作者对于史料的驾驭能力达到了炉火纯青的地步，引用了大量一手文献的原文，但又没有让这些引文显得晦涩难懂，而是巧妙地嵌入到流畅的论述中，极大地增强了论点的说服力和厚度。这对于任何希望深入理解中国哲学体系内部张力的人来说，都是不可替代的基石。

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随着阅读的深入，我开始注意到这本书在跨文化比较维度上的独特视角。尽管核心内容聚焦于中华文明，但作者似乎总能在关键节点，不着痕迹地引入西方哲学中的对应概念，但这绝非是生硬的对译，而是一种启发式的参照。比如，在讨论荀子的“性恶论”时，书中并未停留在传统儒家内部的争论，而是巧妙地对比了古典希腊伦理学中对人性原初状态的探讨，这使得原本扎根于特定文化语境的概念，获得了更普适的讨论空间。这种处理方式极大地拓宽了读者的思维边界，让人意识到哲学的核心问题是人类共通的，只是不同的文明选择了不同的论证路径。这种“他山之石”的运用，让阅读体验充满了惊喜和智力上的愉悦，仿佛在与古今中外无数的智者进行一场跨越时空的对话。

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这本书的装帧实在令人赞叹。厚重的精装，纸张的质感摸上去有一种沉甸甸的历史感，仿佛捧在手里的不仅仅是一本书，而是一段跨越千年的思想之旅的实物载体。封面设计采用了内敛而富有深意的留白，配以烫金的书名，低调中透着一股不容置疑的权威性。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如书脊的缝合工艺，即使频繁翻阅，也丝毫没有松散的迹象，这对于这样一部工具性极强的参考巨著来说，是至关重要的品质保证。内页的排版布局也极其讲究，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又在视觉上保持了严肃性，注释和索引部分的处理清晰明了，即便是初次接触相关领域的新手，也能迅速找到自己需要的信息。这种对物理形态的极致追求，让它不仅仅是一部知识的集合，更像是一件可以长期珍藏的书房陈设，每次将其从书架上取出，都能感受到一种仪式般的庄重感。

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与其他某些试图用“通俗易懂”来牺牲深度的哲学读物相比，这本书的态度是极其坦诚且专业的。它毫不避讳使用该领域内高度专业化的术语，并且在首次出现时，便提供了精确到位的解释，这种做法极大地提升了专业读者的阅读效率。我特别留意了它对那些存在争议的哲学概念的处理方式，例如对“有无相生”的解释，它并未简单地采纳某一家学派的观点，而是平衡地呈现了道家、佛家以及后世形而上学对此的不同诠释路径，并指出这些诠释在何种程度上受到了时代背景的影响。这种多角度、去中心化的叙事方式，使得读者能够真正学会“思考”而非仅仅是“接受”。它教会的不是“是什么”，而是“如何看待这个问题”。对于那些渴望建立自己批判性思维框架的研究者而言，这本书提供的正是所需的工具箱。

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