The Meaning of Life

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出版者:Oxford University Press, USA
作者:Klemke, E. D. (EDT)/ Cahn, Steven M. (EDT)
出品人:
页数:272
译者:
出版时间:2007-10-11
价格:USD 29.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780195327304
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 英文原版
  • 英文
  • 社会学
  • 哲学
  • 存在主义
  • 人生意义
  • 自我认知
  • 幸福
  • 心理学
  • 思考
  • 精神成长
  • 价值观
  • 人生观
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具体描述

Featuring nine new articles chosen by coeditor Steven M. Cahn, the third edition of E. D. Klemke's The Meaning of Life offers twenty-two insightful selections that explore this fascinating topic. The essays are primarily by philosophers but also include materials from literary figures and religious thinkers. As in previous editions, the readings are organized around three themes. In Part I the articles defend the view that without faith in God, life has no meaning or purpose. In Part II the selections oppose this claim, defending instead a nontheistic, humanistic alternative--that life can have meaning even in the absence of theistic commitment. In Part III the contributors ask whether the question of the meaning of life is itself meaningful. The third edition adds substantial essays by Moritz Schlick, Joel Feinberg, and John Kekes as well as selections from the writings of Louis P. Pojman, Emil L. Fackenheim, Robert Nozick, Susan Wolf, and Steven M. Cahn. The only anthology of its kind, The Meaning of Life: A Reader, Third Edition, is ideal for courses in introduction to philosophy, human nature, and the meaning of life.It also offers general readers an accessible and stimulating introduction to the subject.

探寻人类经验的深度与广度:一本关于存在、意义与连接的全新著作 《灵魂的航行:在不确定性中锚定真实自我》 作者:艾莉森·雷诺兹 【本书导言:当我们凝视深渊,深渊也在凝视我们】 我们活在一个信息爆炸却意义匮乏的时代。科技以前所未有的速度重塑着我们的世界,延长了我们的寿命,却似乎也拉远了我们与内心深处的距离。我们拥有了所有工具去连接彼此,却从未感到如此孤立。面对无垠的宇宙和有限的生命,一个古老而永恒的叩问始终萦绕在我们心头:我们究竟是谁?我们为何在此?我们所追寻的“成功”、“幸福”与“满足”,是否真的触及了存在的本质? 《灵魂的航行:在不确定性中锚定真实自我》并非一本提供标准答案的哲学手册,而是一次深刻的、富有同理心的引导,引领读者踏上一场直面内心复杂性的旅程。本书超越了肤浅的励志口号和学院派的晦涩理论,它扎根于人类共同的生存困境——在变动不居的世界中,如何建立一个坚不可摧的内在支柱,找到属于自己的、不可替代的“意义锚点”。 第一部分:迷雾与罗盘——重新校准我们的感知 第一章:数字时代的异化:被量化的生命 现代社会推崇可量化的成果:点击率、KPI、粉丝数。我们不知不觉地将自我价值与外部指标捆绑,将生命的复杂性简化为一系列易于测量的数字。本章深入剖析了这种“量化陷阱”如何侵蚀我们的内在感知。雷诺兹博士以她多年在认知心理学领域的研究为基础,探讨了“关注点经济”如何训练我们的大脑只对即时、刺激性的信息做出反应,从而削弱了我们对长期、深层体验的敏感度。我们将探讨如何通过“慢观察法”和“刻意断联”,重新激活那些被外部噪音压抑的内在信号。 第二章:对“确定性”的痴迷与代价 人类天生惧怕不确定性,我们用僵化的计划、严格的日程表和对未来的过度预测来构建心理上的安全屋。然而,生命本身是一场动态的、不可预测的流动。本章挑战了“掌控一切”的幻觉,指出这种对确定性的过度追求,往往是我们焦虑的根源。通过分析历史上的重大转折点,作者展示了那些真正实现突破的人,并非是那些规划最详尽的,而是那些在迷雾中敢于放下地图,信任直觉的人。我们将学习如何拥抱“可接受的模糊性”,将不确定性视为创造力的温床而非威胁。 第三章:叙事疗法:重写你的个人神话 我们每个人都在讲述关于自己的故事。这些故事——关于我们的能力、我们的失败、我们的命运——深刻地塑造了我们的行为模式。但很多时候,我们沿用的是童年留下的、父母灌输的,甚至社会强加给我们的“旧剧本”。本章提供了一套实用的叙事重塑工具。它鼓励读者像人类学家一样审视自己的生活,区分“事实”与“解释”。通过聚焦那些被忽视的“边缘事件”,读者将学会如何解构限制性的信念系统,并开始撰写一个更具力量、更符合当下自我的“新神话”。 第二部分:深潜与连接——构建持久的内在生态 第四章:时间的概念:从线性追踪到同心圆体验 我们受制于钟表的时间观——一个单向、不可逆转的流逝。本书提出了一种“同心圆时间观”:过去、现在、未来并非完全分离,而是以不同的振幅在当下共存。通过深入探讨冥想、艺术创作和高强度专注(Flow State)的生理机制,本章揭示了如何让时间在我们的感知中变得“可塑”。当我们将注意力完全投入到一个有意义的任务中时,我们便超越了时间的束缚,体验到一种永恒的瞬间。 第五章:亲密关系的炼金术:从需求到共振 关系是意义的载体,但现代关系常常被“相互索取”的需求驱动。本书探讨了真正深厚的连接并非基于“我需要你来填补我的空虚”,而是基于“我看见你,我支持你,我们共同成长”。本章引入了“脆弱的边界学说”,指导读者如何在保持个体完整性的同时,建立起既能承受风暴又充满滋养的亲密关系。它关注于倾听的艺术——如何真正“听到”语言背后的情绪张力与未表达的渴望。 第六章:工作即奉献:寻找日常行动中的崇高性 工作不仅仅是谋生手段,它也是我们与世界进行互动、留下印记的场所。对于许多人来说,“职业倦怠”的根源在于感觉自己的日常行为与更高层的价值观脱节。本章拒绝“寻找你的激情”这一陈词滥调,转而探讨“在你的责任中发现意义”。通过分析历史上的工匠精神、科学发现中的长期承诺,以及服务性行业的无名英雄,作者论证了:真正的满足感来自于将平庸的任务,以近乎虔诚的态度去完成,将每一项交付都视为对世界的回馈。 第三部分:锚定与前行——在复杂中保持清晰的航向 第七章:面对“无意义的时刻”:悲剧与谦逊的接纳 生命中必然会遭遇无法解释的痛苦、不公和徒劳感。如何处理这些“无意义的时刻”,定义了一个人内在的成熟度。本章审视了面对人生的“黑夜时刻”时,文化、宗教和心理学提供的不同应对框架。作者强调,真正的力量并非在于消除痛苦,而是在于“携带痛苦前行”,并从中提炼出一种深沉的、基于理解的谦逊感。这种谦逊让我们明白,有些宏大的问题,可能永远不会有清晰的答案,而接受这份局限,反而赋予了我们自由。 第八章:遗产的构建:超越生物学定义的延续 “我死后会留下什么?”这个问题不应只关乎财富或名声,而应聚焦于“我对世界的影响模式”。本书提出,我们最重要的“遗产”,是那些通过我们的言行无意中传递给他人,影响他们生命轨迹的细微之处。这包括我们对待弱者的态度、我们解决冲突的方式,以及我们如何处理自己的恐惧。本章提供了一套“价值观的逆向工程”练习,帮助读者识别他们希望在他人生命中引发的涟漪效应,并将其转化为当下的行动指南。 结语:成为你自己的地理学家 《灵魂的航行》的终点并非一个终点,而是一张邀请函。它邀请读者停止向外索取地图,转而成为自己内在世界的地理学家——绘制自己独特的山脉、河流与隐藏的资源。生命不会变得更简单,但随着我们对自身复杂性的接纳和理解加深,我们在不确定性中的航行将变得更有力量、更少恐惧,也更贴近我们灵魂的真实频率。这是一本关于如何在动荡中,为自己建造一个永不倾覆的内在港湾的指南。

作者简介

目录信息

New to this edition
Preface to the Third Edition
Preface to the Second Edition
Introduction. The Question of the Meaning of Life E.D. Klemke:
PART ONE. THE THEISTIC ANSWER
1. Leo Tolstoy: My Confession
2. David F. Swenson: The Dignity of Human Life
3. Louis P. Pojman: Religion Gives Meaning to Life
4. Emil L. Fackenheim: Judaism and the Meaning of Life
5. Philip L. Quinn: The Meaning of Life According to Christianity
PART TWO. THE NONTHEISTIC ALTERNATIVE
6. Arthur Schopenhauer: On the Sufferings of the World
7. Bertrand Russell: A Free Man's Worship
8. Moritz Schlick: On the Meaning of Life
9. Albert Camus: The Myth of Sisyphus
10. Kurt Baier: The Meaning of Life
11. Paul Edwards: The Meaning and Value of Life
12. Richard Taylor: The Meaning of Life
13. Thomas Nagel: The Absurd
14. Joel Feinberg: Absurd Self-Fulfillment
15. E. D. Klemke: Living Without Appeal: An Affirmative Philosophy of Life
PART THREE. QUESTIONING THE QUESTION
16. A. J. Ayer: The Claims of Philosophy
17. Kai Nielsen: Linguistic Philosophy and "The Meaning of Life"
18. John Wisdom: The Meanings of the Questions of Life
19. Robert Nozick: Philosophy and the Meaning of Life
20. Susan Wolf: Meaning in Life
21. Steven M. Cahn: Meaningless Lives?
22. John Kekes: The Meaning of Life
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须承认,在阅读的某些部分,我感受到了作者强大的情感穿透力,那是一种近乎残酷的诚实。他毫不留情地揭示了人性的弱点、社会结构的僵硬以及命运的无常。有些场景的描绘极其震撼,它们不是那种刻意煽情的桥段,而是源于对人性幽暗面的深刻洞察,所以它们的力量是内敛而持久的。我甚至能想象出作者在写作时的那种近乎苦修的状态,这种投入感清晰地传递给了读者。虽然阅读过程时常伴随着沉重和压抑,但这恰恰说明了作者抵达了真相的核心。最终,这本书没有给我提供廉价的安慰,而是提供了一种更坚实的东西:一种清醒的认知和面对复杂世界的勇气。这是一种成熟的作品所特有的品质,它不迎合任何人,只忠于它所要表达的那个不可妥协的“真”。它无疑会留在我的书架上,并且在未来的很多时刻,我会再次翻开它,去汲取那种沉静而强大的力量。

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老实讲,这本书的阅读门槛不算低,它要求读者具备一定的历史背景知识和对哲学思辨的耐心。但如果你愿意投入时间,它所给予的回报是巨大的。它成功地将那些抽象的、形而上的概念,通过具象化的故事和人物的行动,变得可以触摸、可以理解。比如,它对“时间”的探讨,不是停留在理论层面,而是让主角在不同时间点的选择和后果中,直观地展示了时间的不可逆性和选择的沉重性。更令人称道的是,作者似乎完全没有被主流的叙事套路所束缚,他敢于挑战读者的既有认知,很多情节的反转不是为了制造廉价的惊奇,而是为了引向更深层的真理。这种挑战性,让阅读不再是消磨时间,而更像是一场智力上的搏击。读完之后,我感觉自己的思维框架被轻微地挪动了位置,以往那些坚信不疑的观点,此刻都蒙上了一层新的阴影,需要重新审视。

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坦白说,我抱着一种非常审慎的态度开始阅读,因为我对这类宏大叙事题材通常持保留意见,总担心会流于空泛或者矫揉造作。然而,这本书彻底颠覆了我的预期。它的深刻之处在于其对“灰色地带”的精准把握。没有绝对的好人或坏蛋,每个人都在生存的压力下做出了艰难的权衡,这种模糊性才更贴近生活的本质。作者在探讨复杂议题时,展现出惊人的克制力,他很少直接给出答案,而是将那些尖锐的问题抛给读者,激发我们自己的思考,这种“留白”的处理方式极其高明。我常常读完一章后,需要放下书本,在房间里踱步思考半晌,回味那些未言明的潜台词。叙事结构上,它采用了多线并进的方式,但线索的交织和最终的汇合点设计得如同一个精密的钟表,每一个齿轮都在精准地发挥作用,没有任何一处显得松动或多余。这种对结构美学的极致追求,使得阅读过程变成了一种智力上的享受。

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这本书的开篇就抓住了我,那种叙事节奏简直是教科书级别的。作者仿佛是一位老练的电影导演,镜头从宏大叙事缓缓拉近到个体最细微的挣扎,每一个场景的铺陈都恰到好处,没有一丝多余的拖沓。我尤其欣赏他对时代背景的描摹,那种厚重感和历史的必然性,不是简单地堆砌史料,而是通过人物的命运编织进去的。读到中期,情节的高潮处理得非常精妙,那种戏剧张力让人几乎要屏住呼吸,我甚至好几次因为太过投入而忘记了手里还捧着一本书。人物的塑造更是功力深厚,那些鲜活的个体,他们身上的矛盾、他们的选择,都让人感到真实得可怕。你能在他们身上看到自己,或者看到你认识的某个人,那种共鸣感是阅读体验中最为珍贵的宝藏。这本书不仅仅是在讲一个故事,它更像是一面镜子,让你不得不审视自己的立场和行为。文字的功力毋庸置疑,细腻而富有力量,读起来有一种沉浸式的快感,仿佛被作者牵着手,一同走进了他构建的那个完整而自洽的世界。

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这本书给我的最大感受是其语言的独特性,简直像是在品尝一种层次丰富的陈年佳酿。它的句式并不总是追求简洁明快,相反,它大胆地使用了长句和复杂的从句结构,但这种复杂性非但没有造成阅读障碍,反而营造出一种庄重、古典的氛围。作者的用词极为考究,很多词汇的选择精准到令人拍案叫绝,它们精准地捕捉了那种难以言喻的情感状态或哲学思辨。特别是那些描述内心世界的段落,简直是心理描写的范本。他不是简单地告诉你角色“感到悲伤”,而是细致入微地描绘了悲伤如何渗透进呼吸、如何扭曲对光线的感知,如何让日常的动作变得沉重。这种对细节的执着,构建了一个无比真实的内心景观。我发现自己不自觉地开始放慢语速,像在默念诗歌一样去体会每一个词语的音韵和重量,这是一种非常难得的、需要全神贯注才能享受到的阅读体验。

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大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯:我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠,“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢?只是食物和繁殖,即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊,我们延续父辈的繁殖本能,在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是,mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得,人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的,世界盲目而复始地转动,但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说:“生命虽然短暂,人却可以自由地审视,自由地批评,自由地求知,自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。

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大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯:我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠,“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢?只是食物和繁殖,即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊,我们延续父辈的繁殖本能,在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是,mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得,人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的,世界盲目而复始地转动,但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说:“生命虽然短暂,人却可以自由地审视,自由地批评,自由地求知,自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。

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大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯:我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠,“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢?只是食物和繁殖,即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊,我们延续父辈的繁殖本能,在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是,mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得,人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的,世界盲目而复始地转动,但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说:“生命虽然短暂,人却可以自由地审视,自由地批评,自由地求知,自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。

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大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯:我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠,“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢?只是食物和繁殖,即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊,我们延续父辈的繁殖本能,在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是,mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得,人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的,世界盲目而复始地转动,但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说:“生命虽然短暂,人却可以自由地审视,自由地批评,自由地求知,自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。

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大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯:我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠,“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢?只是食物和繁殖,即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊,我们延续父辈的繁殖本能,在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是,mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得,人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的,世界盲目而复始地转动,但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说:“生命虽然短暂,人却可以自由地审视,自由地批评,自由地求知,自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。

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