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大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯：我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠，“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢？只是食物和繁殖，即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊，我们延续父辈的繁殖本能，在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是，mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得，人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的，世界盲目而复始地转动，但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说：“生命虽然短暂，人却可以自由地审视，自由地批评，自由地求知，自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。

大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯：我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠，“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢？只是食物和繁殖，即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊，我们延续父辈的繁殖本能，在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是，mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得，人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的，世界盲目而复始地转动，但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说：“生命虽然短暂，人却可以自由地审视，自由地批评，自由地求知，自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。

大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯：我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠，“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢？只是食物和繁殖，即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊，我们延续父辈的繁殖本能，在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是，mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得，人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的，世界盲目而复始地转动，但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说：“生命虽然短暂，人却可以自由地审视，自由地批评，自由地求知，自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。

大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯：我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠，“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢？只是食物和繁殖，即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊，我们延续父辈的繁殖本能，在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是，mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得，人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的，世界盲目而复始地转动，但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说：“生命虽然短暂，人却可以自由地审视，自由地批评，自由地求知，自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。

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