Featuring nine new articles chosen by coeditor Steven M. Cahn, the third edition of E. D. Klemke's The Meaning of Life offers twenty-two insightful selections that explore this fascinating topic. The essays are primarily by philosophers but also include materials from literary figures and religious thinkers. As in previous editions, the readings are organized around three themes. In Part I the articles defend the view that without faith in God, life has no meaning or purpose. In Part II the selections oppose this claim, defending instead a nontheistic, humanistic alternative--that life can have meaning even in the absence of theistic commitment. In Part III the contributors ask whether the question of the meaning of life is itself meaningful. The third edition adds substantial essays by Moritz Schlick, Joel Feinberg, and John Kekes as well as selections from the writings of Louis P. Pojman, Emil L. Fackenheim, Robert Nozick, Susan Wolf, and Steven M. Cahn. The only anthology of its kind, The Meaning of Life: A Reader, Third Edition, is ideal for courses in introduction to philosophy, human nature, and the meaning of life.It also offers general readers an accessible and stimulating introduction to the subject.
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我必须承认,在阅读的某些部分,我感受到了作者强大的情感穿透力,那是一种近乎残酷的诚实。他毫不留情地揭示了人性的弱点、社会结构的僵硬以及命运的无常。有些场景的描绘极其震撼,它们不是那种刻意煽情的桥段,而是源于对人性幽暗面的深刻洞察,所以它们的力量是内敛而持久的。我甚至能想象出作者在写作时的那种近乎苦修的状态,这种投入感清晰地传递给了读者。虽然阅读过程时常伴随着沉重和压抑,但这恰恰说明了作者抵达了真相的核心。最终,这本书没有给我提供廉价的安慰,而是提供了一种更坚实的东西:一种清醒的认知和面对复杂世界的勇气。这是一种成熟的作品所特有的品质,它不迎合任何人,只忠于它所要表达的那个不可妥协的“真”。它无疑会留在我的书架上,并且在未来的很多时刻,我会再次翻开它,去汲取那种沉静而强大的力量。
评分老实讲,这本书的阅读门槛不算低,它要求读者具备一定的历史背景知识和对哲学思辨的耐心。但如果你愿意投入时间,它所给予的回报是巨大的。它成功地将那些抽象的、形而上的概念,通过具象化的故事和人物的行动,变得可以触摸、可以理解。比如,它对“时间”的探讨,不是停留在理论层面,而是让主角在不同时间点的选择和后果中,直观地展示了时间的不可逆性和选择的沉重性。更令人称道的是,作者似乎完全没有被主流的叙事套路所束缚,他敢于挑战读者的既有认知,很多情节的反转不是为了制造廉价的惊奇,而是为了引向更深层的真理。这种挑战性,让阅读不再是消磨时间,而更像是一场智力上的搏击。读完之后,我感觉自己的思维框架被轻微地挪动了位置,以往那些坚信不疑的观点,此刻都蒙上了一层新的阴影,需要重新审视。
评分坦白说,我抱着一种非常审慎的态度开始阅读,因为我对这类宏大叙事题材通常持保留意见,总担心会流于空泛或者矫揉造作。然而,这本书彻底颠覆了我的预期。它的深刻之处在于其对“灰色地带”的精准把握。没有绝对的好人或坏蛋,每个人都在生存的压力下做出了艰难的权衡,这种模糊性才更贴近生活的本质。作者在探讨复杂议题时,展现出惊人的克制力,他很少直接给出答案,而是将那些尖锐的问题抛给读者,激发我们自己的思考,这种“留白”的处理方式极其高明。我常常读完一章后,需要放下书本,在房间里踱步思考半晌,回味那些未言明的潜台词。叙事结构上,它采用了多线并进的方式,但线索的交织和最终的汇合点设计得如同一个精密的钟表,每一个齿轮都在精准地发挥作用,没有任何一处显得松动或多余。这种对结构美学的极致追求,使得阅读过程变成了一种智力上的享受。
评分这本书的开篇就抓住了我,那种叙事节奏简直是教科书级别的。作者仿佛是一位老练的电影导演,镜头从宏大叙事缓缓拉近到个体最细微的挣扎,每一个场景的铺陈都恰到好处,没有一丝多余的拖沓。我尤其欣赏他对时代背景的描摹,那种厚重感和历史的必然性,不是简单地堆砌史料,而是通过人物的命运编织进去的。读到中期,情节的高潮处理得非常精妙,那种戏剧张力让人几乎要屏住呼吸,我甚至好几次因为太过投入而忘记了手里还捧着一本书。人物的塑造更是功力深厚,那些鲜活的个体,他们身上的矛盾、他们的选择,都让人感到真实得可怕。你能在他们身上看到自己,或者看到你认识的某个人,那种共鸣感是阅读体验中最为珍贵的宝藏。这本书不仅仅是在讲一个故事,它更像是一面镜子,让你不得不审视自己的立场和行为。文字的功力毋庸置疑,细腻而富有力量,读起来有一种沉浸式的快感,仿佛被作者牵着手,一同走进了他构建的那个完整而自洽的世界。
评分这本书给我的最大感受是其语言的独特性,简直像是在品尝一种层次丰富的陈年佳酿。它的句式并不总是追求简洁明快,相反,它大胆地使用了长句和复杂的从句结构,但这种复杂性非但没有造成阅读障碍,反而营造出一种庄重、古典的氛围。作者的用词极为考究,很多词汇的选择精准到令人拍案叫绝,它们精准地捕捉了那种难以言喻的情感状态或哲学思辨。特别是那些描述内心世界的段落,简直是心理描写的范本。他不是简单地告诉你角色“感到悲伤”,而是细致入微地描绘了悲伤如何渗透进呼吸、如何扭曲对光线的感知,如何让日常的动作变得沉重。这种对细节的执着,构建了一个无比真实的内心景观。我发现自己不自觉地开始放慢语速,像在默念诗歌一样去体会每一个词语的音韵和重量,这是一种非常难得的、需要全神贯注才能享受到的阅读体验。
评分大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯:我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠,“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢?只是食物和繁殖,即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊,我们延续父辈的繁殖本能,在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是,mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得,人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的,世界盲目而复始地转动,但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说:“生命虽然短暂,人却可以自由地审视,自由地批评,自由地求知,自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。
评分大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯:我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠,“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢?只是食物和繁殖,即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊,我们延续父辈的繁殖本能,在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是,mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得,人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的,世界盲目而复始地转动,但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说:“生命虽然短暂,人却可以自由地审视,自由地批评,自由地求知,自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。
评分大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯:我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠,“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢?只是食物和繁殖,即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊,我们延续父辈的繁殖本能,在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是,mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得,人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的,世界盲目而复始地转动,但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说:“生命虽然短暂,人却可以自由地审视,自由地批评,自由地求知,自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。
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评分大部分文章是通识课的阅读材料。我对人生的看法是很悲观的。我觉得人类的生存处境就如西西弗斯:我们徒劳而无止境地重复着痛苦、压力和欲望。叔本华把人比做鼹鼠,“用它硕大的爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业……它经历充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢?只是食物和繁殖,即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径。”是啊,我们延续父辈的繁殖本能,在社会这台机器中扮演一些角色来维持它的运转。比西西弗更惨的是,mortal人类为追逐目标所付出的一切也会在我们死去的那一刻化为乌有。但我又觉得,人类还是高于鼹鼠的。诚然一切都是荒诞的,世界盲目而复始地转动,但是心灵可以照见美的身影。像罗素所说:“生命虽然短暂,人却可以自由地审视,自由地批评,自由地求知,自由地发挥创造性的想象力。”让我们想象西西弗是快乐的。
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