萊布尼玆(Gottfried Wilhelm Leibniz)
萊布尼玆(Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646-1716),一生致力於各種不同的文化活動與研究。由於其稀世才華,被譽為形上學家、神學家、數學家、心理學家、史學家、工程師及語言學家等,實皆當之無愧。其生可略分為下列三個階段敍述:(一)教育及初期著作,此期止於一六七二年。(二)成長期:自一六七三年起,至一六七六年止。(三)成熟期:始於萊氏在漢諾威城擔任圖書館長,迄至逝世;此期因所從事的各種事業,促使萊氏展現其才華而成為西洋近代史上,最偉大的思想家之一。
什么是纯粹的,什么是混沌的? 为什么它们对立而又和谐? 到底有没有上帝?如果有,有多少个? 每个宗教之间的上帝互相冲突么? 人与人之间为什么有差异? 为什么有的事情想做好,但是后果却一团糟? “我”是怎么来的? “我”将要去到那里去? 几百年前的单子论用朴素的推论...
评分什么是纯粹的,什么是混沌的? 为什么它们对立而又和谐? 到底有没有上帝?如果有,有多少个? 每个宗教之间的上帝互相冲突么? 人与人之间为什么有差异? 为什么有的事情想做好,但是后果却一团糟? “我”是怎么来的? “我”将要去到那里去? 几百年前的单子论用朴素的推论...
评分什么是纯粹的,什么是混沌的? 为什么它们对立而又和谐? 到底有没有上帝?如果有,有多少个? 每个宗教之间的上帝互相冲突么? 人与人之间为什么有差异? 为什么有的事情想做好,但是后果却一团糟? “我”是怎么来的? “我”将要去到那里去? 几百年前的单子论用朴素的推论...
评分什么是纯粹的,什么是混沌的? 为什么它们对立而又和谐? 到底有没有上帝?如果有,有多少个? 每个宗教之间的上帝互相冲突么? 人与人之间为什么有差异? 为什么有的事情想做好,但是后果却一团糟? “我”是怎么来的? “我”将要去到那里去? 几百年前的单子论用朴素的推论...
评分The Monadology,1714 translated by Robert Latta 1898 桑靖宇 翻译注释 2008年初 第一部分 单纯实体(第 1节—— 第 9节) 1. The Monad, of which we shall here speak, is nothing but a simple substance, which enters into compounds. By ‘simple’ is meant ‘without...
这部作品无疑是一场思维的探险,它引导着读者深入到一个极其精微且逻辑严密的哲学构架之中。读完之后,我感觉自己仿佛站在一个由纯粹理性构建的迷宫中央,每一步的推导都像是对现实世界运行法则的一次大胆假设和验证。作者构建的那个关于“实体”和“属性”的体系,在初读时显得有些晦涩,需要反复咀嚼才能体会到其中蕴含的深刻洞察。尤其是在描述**个体如何通过“充分理由原则”与其他存在发生关联**的部分,那种近乎几何学上的精确性令人惊叹。我印象最深的是关于“清晰观念”和“模糊观念”的区分,这不仅仅是知识论上的探讨,更像是一种心灵的净化过程,逼迫着我们审视自己认知的边界。那种试图用最简洁、最纯粹的逻辑单元来解释宇宙万物的雄心壮志,即使在今天看来,依然是哲学史上一座难以逾越的高峰。它要求读者付出极大的专注力,因为它拒绝任何妥协或简化,仿佛每一个词语都承载着不可替代的数学意义。它不是一本用来消遣的书,而是一次对思维极限的严格训练。
评分当我合上这本书时,我感到一种奇特的疲惫和满足交织在一起。这种感觉来自于对一个极其庞大且细致的思维体系的完整遍历。这本书最令人难忘的特质,在于其**对“无交互”的坚持**。每一个基本实体都是封闭的、自足的,它们之间的联系是通过预先设定的“和谐”来实现的,而非直接的物理作用。这彻底颠覆了我们习以为常的因果律观念。这种将世界还原为一系列独立而又完美同步的“内在活动”的尝试,展现了一种极端的观念上的简洁性。它迫使我们重新思考什么是“连接”,什么是“影响”。它提供了一套完整的、自洽的本体论,即使我们无法在日常生活中直接验证它的每一个推论,但它所展示出的逻辑力量和内在美感,足以在智识层面上带来巨大的震撼。这绝对不是一本可以快速翻阅的书籍,它更像是一部需要反复研习的经典,每次重读都会发现新的层次和更深远的意涵。
评分这部著作的阅读体验是反直觉的,它要求读者暂时搁置对日常经验的依赖,转而全身心地投入到一种纯粹的、先验的逻辑构建中去。与其说它是一本哲学著作,不如说它是一套关于**存在之必然性**的建筑蓝图。书中关于“上帝”的论证,不是基于信仰或神启,而是作为整个系统逻辑闭环的必要条件,这种基于纯粹理性的神学建构,本身就是一种壮举。我尤其欣赏作者对“连贯性”的坚持,他构建的系统里,没有冗余,没有不合时宜的元素,一切都服务于整体的完美展示。然而,这种极致的理性化也带来了一种疏离感,仿佛我们面对的是一个被绝对逻辑雕刻出的水晶球,美丽、精确,却少了些许烟火气。对于那些寻求情感共鸣而非智力挑战的读者来说,这本书可能会显得过于抽象和疏远,但对于渴望探究思想纯粹边界的人而言,它无疑是一次精神上的朝圣之旅。
评分这本书对我最大的触动在于它对于“心灵与身体关系”的处理,那简直是对笛卡尔困境的一次优雅的超越。作者似乎找到了一种**非机械的、内在的同一性**来解决二元论的鸿沟。他描绘的“单子”内部的表象变化,与外部世界的对应关系,完全摒弃了传统物理学中那种僵硬的因果链条,代之以一种更为精密的“印象”和“表达”。这让我想起那些精密的艺术品,它们的形式本身就蕴含了其功能和意义。虽然全书充满了形而上学的思辨,但它对人类认知能力的信心却非常具体和坚实。每一次概念的推进,都建立在前一个概念不可动摇的基础上,仿佛在进行一场没有错误的数学证明。对于任何一个对实在本质感到困惑的人来说,这本书都提供了一个极其严密、虽然略显冰冷,但结构上无可指摘的参照框架。它不是在描述我们“如何看”世界,而是在推导世界“**如何必须是**”的终极形态。
评分阅读这本书的过程,就像是跟随一位技艺精湛的钟表匠,观察他如何将那些看似松散的、形而上的概念,精确地组装成一个完美运转的宇宙模型。每一个“单子”(Monad)都被赋予了极其严格的规定性,它们是独立而又相互映照的,这种**内在的和谐与预定的秩序**,让人联想到巴洛克时期音乐的结构美学。我特别喜欢作者在阐述“自由意志”与“宿命论”之间微妙平衡时所采用的论证方式,他没有陷入简单的二元对立,而是通过引入“表象”和“实在”的层次,构建了一个更为圆融的视角。那种“现世是所有可能世界中最好的那一个”的论断,初听时或许显得有些武断,但细细品味其背后的概率论式的考量,便能感受到一种宏大而沉静的乐观主义。这本书的语言风格是如此的古典与庄重,它迫使你放慢语速,去感受每一个论断掷地有声的力量,它提供了一种对抗现代世界碎片化、肤浅化倾向的强效解药。
评分那个单子就是光子,由宇宙的智能能量创造,然后组成我们的宇宙。光是有频率的,我们目前的次元是其中一个频率,就像一个广播电台,我们在一个很狭窄的频道上。如果一个人能看见其他的东西,那他就是对其他的频道有点感知
评分不要再黑莱布尼茨了好么,人家不是没有作品集,都不读不研究被忘了怪人家咯?
评分monadology可读性还可以啦,而读Leibniz-Newton没完没了神学争辩实在是索然无味
评分Those expressions is succinct but not easy to complete…each page of this book falls into one of the two categories:the community of spirits;the city of God.
评分Clear
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