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目录信息
第一节 研究东北民族源流的意义和任务
第二节 东北诸民族的形成发展过程
第三节 确定民族源流的标准
第四节 民族的多源多流和主源主流
第二章 东胡、乌桓、鲜卑诸族的源流
第一节 东胡族的源流
第二节 乌桓族的源流
第三节 鲜卑族的起源
第四节 鲜卑族的分化及流向
第三章 契丹和库莫奚的源流
第一节 契丹族的起源
第二节 契丹民族的扩大
第三节 契丹族的流向
第四节 奚族的源流
第四章 室韦诸族的源流
第一节 关于室韦起源诸说的评述
第二节 室韦应自成一系
第三节 拓跋部是室韦先人中分出的一支
第四节 室韦诸部的演变和流向
第五节 蒙古族的族源
第五章 秽貊诸族的源流
第一节 秽貊不是单一民族而是若干民族的复合体
第二节 秽和貊的融合与分化
第三节 夫馀族的源流
第四节 高佝丽民族的源流
第五节 沃沮族的源流
第六章 渤海族的源流
第一节 渤海国的主体民族
第二节 渤海族的多源和主源
第三节 渤海族的流向
第七章 女真种诸族的源流
第一节 肃慎、挹娄，勿吉为同种异族
第二节 靺鞨是若干民族的总称
第三节 辽代女真诸族及其起源
第四节 女真民族的形成、扩大与分化
第五节 满族形成前的明代女真种诸族
第六节 满族的起源
第八章 赫哲、鄂温克、鄂伦春诸族的源流
第一节 鄂温克、鄂伦春、赫哲等族与通古斯的关系
第二节 赫哲等民族的源流
第三节 鄂温克、鄂伦春等族的源流
第九章 对其源流争议较大的一些民族的源流
第一节 朝鲜族的源流
第二节 达斡尔族的源流
第三节 锡伯族的源流
第四节 古亚细亚语系诸族的源流
第十章 东北汉族的源流
第一节 东北汉族最早的起源
第二节 两汉至隋唐时期东北汉族的源流
第三节 辽金元时期东北汉族的源流
第四节 明清时期东北汉族的源流
结束语 东北民族的同源同流
· · · · · · (收起)
读后感
“民族”乱谈 ——评孙进己《东北民族源流》 首先，作者对于“民族”一词的认识是极其不够的（此或缘为在成书年代，我国其他社会科学亦不成熟故）。虽然在首章即提到了“民族”有大小范围，广义狭义之分，但在后续的论述中则阙乏清醒的意识，将其混作一谈。另外，作者将“民族...
评分“民族”乱谈 ——评孙进己《东北民族源流》 首先，作者对于“民族”一词的认识是极其不够的（此或缘为在成书年代，我国其他社会科学亦不成熟故）。虽然在首章即提到了“民族”有大小范围，广义狭义之分，但在后续的论述中则阙乏清醒的意识，将其混作一谈。另外，作者将“民族...
评分“民族”乱谈 ——评孙进己《东北民族源流》 首先，作者对于“民族”一词的认识是极其不够的（此或缘为在成书年代，我国其他社会科学亦不成熟故）。虽然在首章即提到了“民族”有大小范围，广义狭义之分，但在后续的论述中则阙乏清醒的意识，将其混作一谈。另外，作者将“民族...
评分“民族”乱谈 ——评孙进己《东北民族源流》 首先，作者对于“民族”一词的认识是极其不够的（此或缘为在成书年代，我国其他社会科学亦不成熟故）。虽然在首章即提到了“民族”有大小范围，广义狭义之分，但在后续的论述中则阙乏清醒的意识，将其混作一谈。另外，作者将“民族...
评分“民族”乱谈 ——评孙进己《东北民族源流》 首先，作者对于“民族”一词的认识是极其不够的（此或缘为在成书年代，我国其他社会科学亦不成熟故）。虽然在首章即提到了“民族”有大小范围，广义狭义之分，但在后续的论述中则阙乏清醒的意识，将其混作一谈。另外，作者将“民族...
用户评价
有些观点略有偏激，不过总体还是有参考价值的。
评分“民族”之概念，窃以为应当完全截断于现当代西方民族国家的形成期，易言之，现当代方才有“民族”，万不可以此“民族”来指代我国历史上出现的任何“类民族”共同体，其在人类学看来，仅仅只是“族群”共同体。而在我国“民族”一词的使用过程中，又有意无意地参杂了经过日本这样较单一民族的意识加工，致使其自诞生以来就带有强烈的现代“民族”意识形态，如果将其返溯且用于古代的“类民族”（族群）共同体，则不但会引发全面的混乱，而且定将出现无法调和的论争。
评分“民族”之概念，窃以为应当完全截断于现当代西方民族国家的形成期，易言之，现当代方才有“民族”，万不可以此“民族”来指代我国历史上出现的任何“类民族”共同体，其在人类学看来，仅仅只是“族群”共同体。而在我国“民族”一词的使用过程中，又有意无意地参杂了经过日本这样较单一民族的意识加工，致使其自诞生以来就带有强烈的现代“民族”意识形态，如果将其返溯且用于古代的“类民族”（族群）共同体，则不但会引发全面的混乱，而且定将出现无法调和的论争。
评分有些观点略有偏激，不过总体还是有参考价值的。
评分“民族”之概念，窃以为应当完全截断于现当代西方民族国家的形成期，易言之，现当代方才有“民族”，万不可以此“民族”来指代我国历史上出现的任何“类民族”共同体，其在人类学看来，仅仅只是“族群”共同体。而在我国“民族”一词的使用过程中，又有意无意地参杂了经过日本这样较单一民族的意识加工，致使其自诞生以来就带有强烈的现代“民族”意识形态，如果将其返溯且用于古代的“类民族”（族群）共同体，则不但会引发全面的混乱，而且定将出现无法调和的论争。
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