愚人颂 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
伊拉斯谟，1466—1536，文艺复兴时期荷兰人文主义思想家和神学家，他试图使古代的经文复兴，恢复基于《圣经》的朴素的基督教信仰，对宗教改革领袖马丁·路德的思想有巨大的影响。伊拉斯谟整理翻译了《圣经·新约全书》新拉丁文版和希腊文版。他创作的作品有《愚人颂》、《基督教战士手册》和《论儿童的教养》等，嬉笑怒骂皆成文章的风格，使得他的文字千载之下读来依然生动鲜活，入木三分。
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伊拉斯谟的《愚人颂》主要以“愚人”的口吻评论当时的世态世象，对以罗马教廷为代表的宗教权威和以君主制度为代表的世俗权威极尽讽刺之事，当然也没有忘了为法学家、哲学家之类不讨作者喜欢的人士捎上一笔，他很俏皮地称这些人为“贤人”，极尽嬉笑怒骂之能事；而把普通人称为“愚人”，则满怀同情、大唱赞歌。除此之外，本书还选收了伊拉斯谟的其他文章、书信，以及后世学者们的评论。
具体描述
读后感
15、16世纪荷兰人文主义者伊拉斯谟(1466—1536)，有《愚人颂》名世。《愚人颂》托言于“愚夫人”，以第一人称对行将转入近世的中世纪晚期的世态世象，特别是对基督教的最高权威罗马教廷，板尽嬉笑怒骂之能事，同时对平平常常的普通人满怀同情、大唱赞歌。“愚人”一词的希腊语M...
评分这个世界上永远不缺少愚人，对知识的渴望，对自己的无知的憎恶，学习是一个持续性的过程，人们不会因为你拥有巨大的财富尊重你，但会因为你的学识、人品而尊重你。参观博物馆、美术馆的时候，总能听到结伴的朋友互相说他们认识的展品，是哪个艺术家，这件作品是如何的著名，不...
评分似乎《愚人颂》版本都快绝了，而一些中世纪和文艺复兴名著，诸如《坎特伯雷故事集》《巨人传》都快已经在成人世界消失了。不过确实讲真，如果缺少了研究的线索和理由，也缺少了世界名著的头衔，这样的文体和世代背景的相隔，纯粹无功利去阅读的话对于现代人很难契合得上的。 1 ...
评分能写出《愚人颂》的绝不是愚人。 愚人不代表愚蠢的人，他代表一种处事哲学，他类似于一个智力正常的‘阿甘’。
评分房龙《宽容》第十三章。他希望人们都能宽以待人；他坚持信奉神圣律法的精神，而非死抠原著字句；他主张人们将宗教以道德的方式来接受而非某种统治的形式。 茨威格评价此书：这本书体现了伊拉斯谟的特点：一个有文化素养、多闻博识的学者，一个惯于嘲弄的讽刺者，一个敏锐的批评...
用户评价
伊拉斯谟的作品就像滔天洪水中的一叶扁舟——当他意识到即将发生的事情后，为我们留下了古典时代最宝贵的遗物。从他的文字中所收获的感动来自于真正的金子——卓绝的智慧和优雅的品格天然地合而为一。他为愚人唱赞歌，也致力于真正的基督徒的教育，事实上这二者全都发自同一种关切。那些光知道玩味戏谑嘲讽的人根本就不懂什么叫谐剧精神，因为他们只抓住个别观点不放，徒然沉湎于时代的幻影中。
评分句句戳中要害 哈哈哈哈哈
评分最经典译本
评分正文看着一般，但后面附的评价文章却看得热泪盈眶，写得真好。
评分从鹿特丹的伊拉斯谟到拉曼却的堂吉诃德，文艺复兴的人们共同发明了一样东西：笑声，这可能是人文主义精神里最隐秘又最核心的元素。古希腊也有嘲笑、也有讽刺、也有人身攻击，比如阿里斯托芬对苏格拉底的明骂暗讽。但文艺复兴这批人的笑声里，瓦解正经、颠覆权威、戏谑官方的意味很浓郁（中国的继承人是王小波）。愚人者，也就是常人，我们这些常人身上那些讨厌的小毛病、死也改不掉的臭习惯、令人跳脚的贪嗔痴与蠢疯傻、死去活来的男痴女怨——全部构成了我们的人性所在。相反，伊拉斯谟攻击以神学、法学、哲学为代表的贤者，他们皓首穷经的结果是：失去了笑声。文本对古希腊罗马元素有大量借用，同时又弥漫着近乎反智主义的癫狂，终极问题还是在问：幸福感何来？伊拉斯谟的回答很明确：世俗生活伦理学。
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