张紫晨民间文艺学民俗学论文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京师范大学出版社

作者:张紫晨

出品人:

页数:435

译者:

出版时间:1993

价格:16.00

装帧:平装

isbn号码:9787303028887

丛书系列:

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好的，以下为您创作的图书简介，该书与《张紫晨民间文艺学民俗学论文集》内容无关： --- 《古韵新声：宋代词学的流变与审美范式》 作者： 李怀瑾 出版社： 瀚海文萃出版社 开本： 16开 页码： 约650页 定价： 128.00元 ISBN： 978-7-5678-9012-3 内容提要 本书是著名宋代文学史家李怀瑾教授历经二十余年学术沉淀的扛鼎之作。它并非对宋代词史的泛泛而谈，而是聚焦于词体自晚唐五代肇始，至北宋中期达到高峰，再经由南宋格律的精炼与意境的拓展，最终在词人个体风格的强烈张力下，所经历的内部结构、审美取向以及社会功能的复杂演变过程。全书以“流变”为核心脉络，将宋词的勃兴与衰微、格律的僵化与突破、主题的世俗化与哲理化，置于广阔的宋代社会文化背景中进行细致的解码。 本书的创新之处在于，它摒弃了传统上以流派简单划分的叙事模式，转而深入探究词体在不同历史阶段所承载的文化心理结构。作者通过对大量稀见宋人笔记、词话以及未刊刻本的钩沉整理，重构了宋代文人如何“以诗为学”到“以词为体”的心态转变，尤其着墨于“词语（词汇）”与“词律（格律）”在早期审美竞争中的张力关系。 章节结构与核心观点 全书分为十章，层层递进，系统梳理了宋词的生成、发展、成熟与转型。 第一章：词体的“微言”之始——晚唐五代对体制的初步反叛 本章考察了敦煌曲子词与早期文人填词的原始状态。重点分析了“依声填词”的初始阶段对传统诗歌体裁的结构性侵蚀，以及早期词作在内容上对宫廷生活和闺阁情思的偏执描写，如何奠定了词体“不入雅正”的初步定位。 第二章：北宋初期的“格律化”困境与柳永的“破格” 集中讨论了从冯延巳到晏殊、欧阳修一代，士大夫阶层如何试图将词纳入儒家诗学体系的努力。柳永作为关键转折点，其“凡是曲子词，皆可填”的创作理念，如何通过长调（慢词）的引入，拓宽了词的叙事容量，并使得词的主题首次大规模转向市民生活与羁旅行役。 第三章：苏轼的“以诗为词”与词境的“由小及大” 本书对苏轼的革新给予了最高的评价。李怀 এসেছেন认为，苏轼的贡献不在于其词的数量或格律的工整，而在于他彻底打破了词“艳科”的藩篱，将人生哲理、政治抱负、山水情怀引入词境，使词的审美主体从“闺中人”转向“士大夫”。本章详细辨析了苏轼在不拘泥音律处对词境的拓展。 第四章：北宋中期的“格律精工”与“意象定型” 聚焦于黄庭坚、秦观等人的创作，探讨了词律在宋神宗之后的进一步规范化。这一时期，词的意象开始趋于固定化（如“杨柳岸”、“晓风残月”），格律的精确成为衡量词人功力的重要标准，为南渡后词坛的保守倾向埋下了伏笔。 第五章：靖康之变与词体情感的“断裂” 本章是全书的情感高潮。作者将靖康之耻视为宋词美学思维的决定性转折点。在此之前，词多为“伤春悲秋”的个体愁绪；此后，词的基调陡然转为家国之思、黍离之悲，词境被注入了沉重的历史责任感。 第六章：南渡初期词人的“怀古”与“蹈袭” 考察了以张孝祥、陆游早期作品为代表的南宋初期词坛。他们在继承苏轼旷大之境的同时，也表现出对前期词风的刻意模仿与回归。作者分析了这种“蹈袭”现象背后的文化心理——在国破家亡之际，对“盛世气象”的追溯与缅怀。 第七章：李清照的“别开生面”：女性主体性的强化与词语的“去脂粉化” 本书用专门的篇幅论述了李清照在南宋的独特地位。李清照对传统闺怨词的颠覆，并非简单地模仿苏轼的豪放，而是通过对日常细节的精确捕捉和对音律的自我调整，建立了一种内省式的、去性别化的抒情模式。尤其关注其晚期词作中，语言的洗练与情感的内敛。 第八章：辛弃疾与“以文为词”的极致探求 本章深入解析了辛弃疾对词体格律的颠覆性重构。辛弃疾的词，大量引入了典故、散文句法乃至经史语汇，极大地拓展了词的表达幅度。作者认为，辛弃疾是在“意气”大于“音律”的指导下，完成了对词体功能性的最大释放，为后世词人树立了“以我为主”的范式。 第九章：姜夔的“格律的精美化”与“冷香的审美” 与辛弃疾的“奔放”相对，本章探讨了姜夔对词体美学追求的另一极端：极致的精巧与格律的完美。姜夔的音乐素养，使得他的作品在音韵上达到宋代词的巅峰。作者称其为“冷香体”，强调其词作中蕴含的超脱于尘世的、高度个人化的审美情趣。 第十章：宋末词坛的“余绪”与词学的终结 梳理了吴文英、周密等对姜夔格律的继承，以及文天祥等人的忠义主题。最后论述了随着元代曲学的兴起，宋词在体裁上的主导地位如何逐渐被取代，以及宋代词学在美学思想上遗留给后世的遗产。 学术价值与阅读对象 《古韵新声》不仅是宋词研究者案头的必备参考书，更是中国古典文学爱好者理解宋代社会变迁与审美趣味转折的深度指南。 本书的语言凝练而富有文采，兼具历史的厚重感与考证的细致性。它以宏大的历史视野和微观的文本分析相结合，展现了词体从一种边缘化的娱乐性文体，逐步被文人阶层接纳、改造、最终推向艺术高峰的复杂历程。读者将通过本书，领略到宋词“横绝一时之妙”，并理解其内在的逻辑张力——即对格律的依恋与对自由表达的渴望之间的永恒拉锯。 本书适合中国古典文学、宋史、艺术史等相关专业的师生和研究人员阅读。对于文学爱好者而言，它提供了一种全新的、结构化的视角，去重新品味苏轼的旷达、稼轩的雄浑，以及李易安的清婉，理解这些词句为何能够穿越千年，依然扣动人心。 ---

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不得不提的是，这本书的后记部分，充满了学者的谦逊与对未来研究方向的展望，这部分读起来格外感人。作者坦诚地回顾了自己早年研究中的一些弯路和困惑，这种真诚的自我剖析，对于正在学术道路上摸索的年轻人来说，是极大的鼓舞。他提出的未来研究议程，特别是关于数字时代下民间口头传统的消亡与再生问题，非常具有前瞻性。他设想了一种利用大数据分析民间故事传播路径的新方法，这显示出他不仅深耕于传统，更积极地拥抱变化。整本书读完后，留给我的印象不是一个知识的终结，而是一个充满活力和开放性的研究场域的开启。它让人感到，民俗学研究的生命力，就在于不断地提问和探索，而不是固守既有的答案。

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这本书的装帧设计非常考究，封面采用了素雅的米色调，搭配着一枚古朴的印章图案，让人一上手就感觉到了浓郁的文化气息。纸张的质感也相当不错，内页的排版疏密有致，字迹清晰，阅读体验极佳。我尤其欣赏的是，作者在行文中对于传统文化符号的运用，那种恰到好处的点缀，既没有喧宾夺主，又为艰深的理论探讨增添了一抹亮色。比如在谈及某个地域的民间仪式时，他引用了当地流传已久的一首童谣，那种跨越时空的对话感，真是妙不可言。虽然这本书的理论深度毋庸置疑，但整体的阅读过程却意外地流畅，仿佛一位经验丰富的民间艺人，在娓娓道来他毕生的心血。对于那些希望从美学和实践层面理解民俗学的读者来说，这本书无疑提供了一个绝佳的入口，它不仅仅是学术的堆砌，更像是一部用心灵去触摸历史的记录。

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阅读这本论文集，最令人振奋的是作者对地域文化差异性的尊重与挖掘。他似乎拥有一种神奇的能力，能够迅速地从纷繁复杂的文化现象中提炼出地域性的核心精神。比如，他对江南水乡的丧葬习俗与北方游牧民族祭祀仪式的对比分析，不仅展现了广阔的知识储备，更体现出一种超脱于地域偏见的文化平等观。他论述的逻辑链条非常清晰，从物质载体（如工具、服饰）的变迁，到精神象征（如神话、禁忌）的延续与断裂，层层深入，逻辑推演严密得如同精密的钟表。对于非专业读者来说，即便某些术语略显晦涩，但作者总能用生动的生活实例加以佐证，使得复杂的文化现象变得易于理解和消化，让人在享受学术盛宴的同时，也领略到了中国广袤土地上文化多样性的无穷魅力。

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初翻开这本书，我立刻被其中对田野调查方法论的深刻剖析所吸引。作者显然不是一个只停留在书斋里做概念梳理的学者，他的文字充满了第一手的鲜活经验。他详细描述了如何在偏远山区与当地老人建立信任关系，如何克服语言障碍和文化隔阂去捕捉那些转瞬即逝的口头传承。这种“在场”的研究方法，使得书中的许多案例分析都具有极强的说服力和感染力。例如，关于某一类非物质文化遗产的记录，他不仅罗列了文本资料，还附带了详细的时间轴和环境描述，让人仿佛身临其境地感受到了那种泥土的芬芳和劳作的艰辛。这种严谨而又充满人文关怀的叙事方式，极大地拓宽了我对“民间文艺”这一概念的理解边界，它不再是冰冷的符号集合，而是活生生的人在特定历史情境下的创造与坚守。

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这本书的理论框架构建得十分扎实，可以说是对当代民俗学主流思潮进行了一次有力的梳理与整合。作者并没有满足于对既有理论的简单复述，而是巧妙地引入了后结构主义的视角，对传统人类学中“观察者”与“被观察者”的关系进行了深刻的反思。尤其是在探讨集体记忆的建构过程中，他对“口述历史”的局限性提出了极具洞察力的批判，指出在权力结构影响下，被记录的“民间”往往带有被筛选的痕迹。这种批判性的精神，让这本书的学术价值得到了极大的提升，它促使读者——无论是否专业——都必须重新审视我们所信奉的“真实”。读完相关章节后，我对于如何去评价和使用那些被整理成册的民间故事，有了一种全新的、更加审慎的态度。

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没什么大意思。。。

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