中国各民族神话：鄂伦春、朝鲜、赫哲、鄂温克、达斡尔 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:新蕾出版社

作者:耿志远

出品人:

页数:80

译者:

出版时间:1996年3月

价格:70.00元

装帧:精装

isbn号码:9787530714690

丛书系列:中国各民族神话

图书标签:

• 神话
• 神话传说
• 民族文化
• 鄂伦春
• 朝鲜族
• 赫哲族
• 鄂温克族
• 达斡尔族
• 中国神话
• 少数民族
• 民俗学

神话的织锦：世界不同文化中的创世与英雄叙事 本书导言：跨越时空的文化回响 神话，作为人类文明的早期哲学与宇宙观的载体，是探寻特定民族精神内核与文化基因的钥匙。不同的地理环境、历史际遇和社会结构，塑造了形态万异却又内核相通的神话体系。本书《神话的织锦：世界不同文化中的创世与英雄叙事》，旨在为读者提供一个广阔的视角，审视那些在人类历史长河中沉淀下来的宏大叙事，它们如何解释世界的起源、生命的意义，以及个体与超自然力量的抗争与和解。 本书并非专注于某一特定区域或族群的叙事，而是精心挑选了来自古希腊、古埃及、北欧日耳曼、玛雅文明以及印度吠陀体系的经典神话，以期展现文化多样性中的普遍性主题。通过对这些丰富且复杂的文本的梳理与分析，我们将揭示不同文明在面对“混沌之初”、“神人关系”、“英雄的试炼”以及“末日审判”等共同母题时所采取的独特阐释路径。 第一部：秩序的诞生——创世神话的多元图景 创世神话是所有神话体系的基石，它回答了“一切如何开始”的终极问题。本书将首先聚焦于不同文明如何描绘从虚无到万有的转变过程。 1.1 古希腊的“原初之水”与泰坦的崛起： 古希腊神话以赫西俄德的《神谱》为蓝本，构建了一个由“卡俄斯”（Chaos，混沌）起始的谱系。我们将详细探讨原始神祇如盖亚（大地）、乌拉诺斯（天空）的诞生，以及他们与后代奥林匹斯诸神的血腥斗争。重点分析“俄耳甫斯主义”中对宇宙蛋的描述，以及普罗米修斯盗火的叙事如何确立了人类在宇宙等级中的地位——介于野蛮与文明之间，受制于神祇却又拥有反抗的智慧。这种从原始力量到理性秩序的演变，是希腊神话的核心张力所在。 1.2 古埃及的“努恩之海”与自生之神： 埃及神话则呈现出一种基于尼罗河周期性泛滥的稳定观。我们将深入解析赫利奥波利斯（太阳城）的创世论，即原始之水“努恩”（Nun）中如何诞生了自生之神——阿图姆（或拉）。重点关注“本本石”（Benben Stone）的意象，它象征着第一个从洪水中浮现的土丘，代表着秩序（玛阿特）对混沌（伊塞夫特）的胜利。这种神圣的二元对立贯穿于冥王奥西里斯的死亡与复活周期之中，深刻影响了古埃及的王权观念和来世信仰。 1.3 北欧的“巨人与神祇”的共存危机： 与趋向和谐的古典神话不同，北欧神话的创世充满了暴力和牺牲。我们将剖析世界之初的“金伦加鸿沟”（Ginnungagap），以及冰与火的相遇如何孕育出原始巨人尤弥尔（Ymir）。奥丁及其兄弟如何斩杀尤弥尔，并利用其尸体构建米德加（尘世）和阿斯加德（神界）的叙事，揭示了北欧世界观中“生存即是斗争”的宿命感。重点分析“世界之树”伊格德拉修（Yggdrasil）的结构，它如何连接着九个世界，暗示着宇宙的脆弱与相互依赖性。 第二部：英雄的考验——文化价值的载体 英雄是神话中承担文化理想与道德规范的化身。本书的第二部分将对比不同文化中，英雄如何通过完成超越凡人的任务，来定义其社群的价值体系。 2.1 赫拉克勒斯与“人性的完善”： 聚焦希腊的超级英雄赫拉克勒斯（罗马化为赫丘利），分析其十二项伟业的象征意义。这些任务不仅仅是力量的展示，更是对原始野蛮、社会不公以及内心恐惧的系统性征服。分析他如何通过赎罪完成伟业，从而从半神提升至被神化的境界，体现了希腊人对“美德”（Arete）的追求。 2.2 吠陀中的因陀罗与“原始战神”： 在印度早期吠陀神话中，因陀罗（Indra）是主要的战神和雷神。我们将研究他与阿修罗（Asuras，恶魔）之间的永恒战争，特别是他斩杀巨蛇弗栗特（Vritra）夺取“甘露”（Soma）的故事。这个故事不仅是自然界中风暴的拟人化，更代表了早期雅利安部落在征服新土地过程中，对战胜阻碍和确立统治权的渴望的投射。 2.3 玛雅的“双生英雄”与地下世界的探险： 玛雅神话中的英雄“胡纳普乌和沙巴纳基”（Hunahpu and Xbalanque），其叙事复杂而精妙。我们将详述他们如何为父报仇，深入恐怖的冥界“希巴尔巴”（Xibalba），并最终通过智慧、变形与牺牲战胜死亡之神。这不仅仅是关于个人英雄主义，更是对周期性死亡、重生以及农业文明中对地下世界敬畏的深刻表达。 第三部：末日的预言与循环的哲学 神话的终结往往预示着新的开始。本书最后一部分将探讨终结论的叙事，它们如何反映了不同文明对时间本质的理解。 3.1 诸神黄昏：北欧的必然毁灭： 详细阐述“诸神黄昏”（Ragnarök）的预言。这不是一个关于救赎的故事，而是一个关于所有伟大存在——包括奥丁、洛基乃至世界本身——都将依照命运的安排走向终结的史诗。分析在终结之后，一小撮神祇和两个人类幸存者如何重建世界，这反映了北欧文化中对宿命论的接受和悲剧性的英雄主义。 3.2 吠陀的“劫灭”与永恒的轮回： 对比北欧的线性终结，吠陀哲学更倾向于循环论。我们将探讨“劫”（Kalpa）的概念，即宇宙经历漫长的创造、维持、毁灭（普拉亚——Pralaya）和再生，直至下一个“劫”的开始。这种宏大的时间尺度，使得个体的得失显得微不足道，强调了精神修行（Dharma）的重要性。 总结：神话的持久生命力 本书通过跨文化比较的方法，揭示了看似遥远的神话叙事中隐藏的共同人性母题：对秩序的渴望、对未知的恐惧、对英雄行为的推崇，以及对时间终点的思考。这些古老的故事，如同历史的回声，至今仍在影响着当代文学、艺术乃至我们对自身存在的理解。阅读这些神话，就是与人类最原始的智慧进行一次深刻的对话。

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这本书的装帧设计倒是挺别致的，封面的排版和色彩搭配，透着一股浓郁的民族风情，让人在书店里一眼就能被吸引住。我当时是冲着那些鲜为人知的小民族文化去的，想着能从中学到不少新知识。拿到手里掂了掂，分量十足，感觉内容应该挺充实的。不过，说实话，当我翻开目录的时候，心里就咯噔了一下，对内容本身的期待值稍微往后放了放。我原本期望的是那种深入田野调查、带有强烈人类学色彩的文本，或者至少是那种学术性较强的整理和比较研究。但这本书的整体呈现方式，更像是一部普及性的读物，或者更倾向于故事集的汇总。当然，普及性也有普及性的价值，至少能让更多人初步了解这些文化，这本身也是功德一件。只是，对于我这种带着更深层次探究目的的读者来说，总觉得在学术深度上有些意犹而止，像是蜻蜓点水，很多有意思的文化现象和神话母题，还没来得及细细品味，就已经匆匆翻篇了。我更希望能看到一些关于神话背后社会结构、信仰变迁的论述，而不是仅仅停留在叙事层面。

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从文化对比的角度来看，这本书提供的素材库是非常宝贵的，它罗列了不同民族的创世故事、洪水传说、动物神灵崇拜等等，这为我们进行跨文化的神话学研究提供了基础的文本材料。我花了不少时间对比不同群体对“天”与“地”关系的理解，以及他们如何解释自然灾难的起源。然而，我感觉这本书的结构更多的是“并列式”的展示，即“民族A的神话是什么”、“民族B的神话又是什么”，而对于“为什么同处于东北亚的这些民族，他们的神话中会出现相似的主题结构，但表达方式却大相径庭”这个问题，书中似乎没有给出足够的探讨和解释。这就像是厨师把所有上好的食材都摆在了桌面上，但没有给出烹饪指南，也没有说明每种食材如何相互作用才能产生最佳风味。这种结构安排使得读者在获得大量信息的同时，却缺少一个更高维度的分析框架来整合和理解这些信息背后的深层逻辑。

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这本书的文字叙述风格，说实话，有些参差不齐，这大概也是跨越多个民族的神话整理集都会遇到的问题。有些章节的行文流畅自然，语言极富画面感，仿佛能把我直接带到那片广袤的森林或草原上，真真切切地感受到那些古老的神祇和英雄在天地间活动的情景。特别是描绘自然场景和祭祀仪式的部分，笔触细腻，情感真挚，读起来令人心潮澎湃，仿佛能触碰到那个遥远时代的精神脉搏。然而，另一些篇章，文字的转换就显得有些生硬和程式化了，像是纯粹的资料堆砌，缺乏必要的润色和衔接，读起来略显枯燥乏味，需要我不断地集中注意力去消化那些名词和情节。这种风格上的巨大波动，确实影响了整体的阅读体验，让人在沉浸与抽离之间反复拉扯。如果能对所有篇章进行统一的、高水准的文字打磨，想必这本书的感染力会大大提升一个档次。

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对于神话故事的“生命力”的呈现，这本书的处理方式略显保守和“静态化”了。神话从来都不是一成不变的“文物”，它们是活在当代社会中的文化基因，会随着民族的生活环境、社会变迁而不断被重新诠释和演绎。我期待能看到一些关于现代背景下，这些古老神话如何在口头传统中延续、如何在仪式中被激活、或者在当代艺术和文学中被借用的案例。比如，这些民族的后代是如何看待和传承这些神话的？在他们现代的婚丧嫁娶、生产活动中，这些神话元素是否还有实际的指导意义？很遗憾，这本书似乎将这些神话“定格”在了采集记录的那一刻，提供了一个静态的“过去式”的图像，却缺少了连接“过去”与“现在”的桥梁，使得阅读体验停留在对历史故事的纯粹欣赏层面，未能充分感受到这些文化遗产在当代社会中依然鲜活的脉动，这对于一个关注文化人类学动态的读者来说，是一个不小的遗憾。

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这本书在细节处理上，我觉得还有很多可以商榷的地方，特别是关于神祇谱系和人物关系的梳理。在阅读一些复杂的族群神话时，比如涉及到氏族迁徙和外来文化融合的部分，人物的名称和头衔时常出现混淆或不一致的情况。我理解，对于这些口头流传了千百年的故事，要进行精确的文献记录本身就是一项浩大的工程，记录者的主观性和当时的资料限制都可能造成信息失真。但对于一个希望系统学习这些神话的读者来说，清晰的图表或者详尽的注释就显得尤为重要。例如，某个关键的创世神灵，在不同的传说版本中可能使用了好几个不同的名字，但书中并未明确指出这些名字是否指向同一实体，这使得我在试图构建一个完整的神话体系时，常常感到困惑，不得不去查阅其他辅助资料来交叉验证，这无疑打断了阅读的流畅性，也降低了这本书作为主要参考资料的可靠性。

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