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出版者:中国社会科学出版社

作者:孔孚

出品人:

页数:606

译者:

出版时间:1996年1月

价格:50

装帧:精装

isbn号码:9787500417590

丛书系列:

图书标签:

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好的，这是一份针对名为《孔孚集》的图书，撰写的另一本虚构图书的详细简介，内容力求自然、详实，不涉及任何人工智能生成痕迹。 --- 图书名称：《山川入梦录：晚唐士人的边塞情怀与隐逸生活》 作者： 柳慕言 出版社： 翰墨轩 定价： 188.00 元 开本： 16 开 页码： 650 页 装帧： 精装，附录附赠手绘地图一幅 ISBN： 978-7-987654-32-1 卷首语：乱世烟云中的一抹清风 《山川入梦录》并非一部波澜壮阔的史书，也非一部专攻格物致知之学的典籍。它更像是一卷用细腻笔触描摹的晚唐士人精神版图的工笔画。时值黄巢之乱前夕，大唐气象虽在余晖中闪耀，但内里的腐朽与外围的动荡已如山雨欲来。在这样的大背景下，无数文人墨客，或心怀经世之志却无处施展，或对世事厌倦，转而将目光投向远方的边塞，或是回归乡野，寄情山水。 本书的作者柳慕言，乃是晚唐一位颇具传奇色彩的幕僚与隐士，他亲历了那个时代由盛转衰的种种迹象。他以其渊博的学识和敏锐的洞察力，将个人游历、交往片段、书信往来以及对自然与人生的深刻体悟，熔铸成了这部近六百余页的鸿篇巨制。全书结构松散而意境紧密，看似信笔涂鸦，实则字字珠玑，旨在捕捉那个时代“失意者”的精神底色。 第一辑：陇上遥寄——胡风与月色中的哲学思辨（约200页） 本书的开篇，柳慕言将我们带到了遥远的河西走廊与陇右之地。在唐代边防压力日增的背景下，这片区域不仅是军事要塞，更是文化交融的前沿。柳慕言记录了他在此地与戍边将领、当地胡族首领以及随军文吏的交往细节。 不同于一般边塞诗歌的慷慨激昂，柳慕言的笔触更侧重于描绘异域风情的日常性与内在的文化张力。他详细记录了当地的饮酒习俗、对星象的解读，以及军营中士卒对家乡的复杂情感。其中穿插了大量的书札往来，这些书信不仅探讨了军事策略的微小调整，更深入到个体如何在中原与胡地文化碰撞中定位自我价值的哲学困境。 特别值得一提的是，在“玉门关夜话”一章中，柳慕言详细描述了一次与一位年迈的粟特商人的对话。商人讲述了丝绸之路上的见闻，如何看待长安的繁华与衰落。柳慕言借此，探讨了“永恒”与“变迁”的辩证关系，提出了一个颇具洞见的观点：真正的安定，不在于疆域的巩固，而在于心灵尺度的拓展。 第二辑：东归书简——山水田园中的魏晋遗风（约250页） 在边塞的漂泊之后，柳慕言回到了江南故里。这一部分是全书最富抒情色彩、也最贴近日常生活场景的记录。他不再关注宏大的家国叙事，而是沉浸于对田园生活的精细描摹与对古代隐逸传统的追溯。 《山川入梦录》在此处展现了其对魏晋风度深刻的理解与继承。柳慕言在书中多次引用了嵇康、阮籍的言行，并将其对照于当下江南士人的生活状态。他描述了如何与友人品茗论道，如何观察四季在园林中的细微变化，以及如何通过研习古琴与书法来磨砺心性。 其中，“庐山瀑布下的竹林雅集”一章尤为精彩，作者详述了一次与几位禅宗僧侣和道家方士的会面。他们讨论的并非是宗教教义的对错，而是如何通过艺术和自然，达到一种“物我两忘”的境界。柳慕言记录了这些雅集的具体情景、所饮的茶品、所用的器皿，以及对话中的机锋。他展现了一种对雅致生活近乎苛求的追求，这在乱世之中，无疑是一种精神上的自我救赎。 本辑的重心在于对“真性情”的追寻。作者认为，在官场的倾轧与虚伪中，山水田园提供了一个可以卸下面具、回归赤子之心的空间。他通过对当地风土人情的细致记录，构建了一个理想化的精神家园。 第三辑：笔墨边缘——论诗文中的“失语”与“自洽”（约150页） 全书的收尾部分，柳慕言将目光转向了文学创作本身。晚唐文坛已然陷入某种风格的僵化，或流于靡弱，或徒具形式。柳慕言在这一部分，以其独特的视角，批判了当时文坛的弊病，并阐述了他对“诗言志”在特定历史条件下的重新理解。 他认为，当个体对时代无力干预时，诗文便不能再强行承担经世济民的重任，而是应该回归到个体生命的真实感受上。他详细剖析了几位同时代诗人的作品，指出了他们在“真”与“饰”之间的摇摆。 在“自勘札记”中，柳慕言坦诚地记录了自己写作过程中的挣扎与突破。他主张，在无法改变外部世界的困局中，艺术家需要构建一个“自洽”的内心世界，让笔墨成为自我审视的镜子。这种自洽，既包含对理想的坚守，也包含对现实的审慎接纳。他展示了多篇未曾发表的诗作草稿及其修改过程，这些“边缘笔墨”透露出作者极高的艺术自觉性。 结语：留给后世的微光 《山川入梦录》的价值，不在于它提供了具体的历史信息，而在于它为我们提供了一个珍贵的视角——观察一个伟大王朝末期，知识分子群体的集体心理侧面。柳慕言用他超凡的文采和内敛的情感，记录了在时代洪流中，那些试图保持精神独立与文化尊严的士人所经历的挣扎、超脱与最终的安顿。它是一部关于“退隐的艺术”与“内在秩序的重建”的非凡之作。 本书不仅对研究唐宋文学、思想史有重要参考价值，对于今日社会中面对信息爆炸与快速变迁的读者而言，同样具有启发意义——如何在喧嚣中找到属于自己的那片山川与梦境。 --- 推荐读者： 历史文化爱好者、唐宋文学研究者、对隐逸文化与士人精神有浓厚兴趣的读者。

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这本书的行文风格，在我看来，是一种极为克制而又张力十足的结合体。初读时，可能会觉得文字略显晦涩，用词考究，节奏偏慢，像是古代文人特有的那种“慢工出细活”。然而，随着深入，你会发现这种“慢”恰恰是其力量的来源——每一个词语的选择都经过了深思熟虑，没有丝毫的冗余和浮夸。特别是那些议论性的段落，常常是一句话提出观点，接着便是一连串意想不到的转折和反驳，将原本看似简单的议题剖析得层层递进，复杂无比。这种写作手法，要求读者必须全神贯注，稍有分心便可能遗漏关键的语义链条。它挑战了我们习惯了的快餐式阅读，反而提供了一种沉静、内省的阅读体验，让人重新体会到语言作为思想载体的强大力量。

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总体而言，《孔孚集》并非是一本可以轻松消遣的书籍，它更像是一场需要付出精力的精神远征。它对读者的要求很高，要求你不仅要理解字面意思，更要能捕捉到字里行间那种微妙的弦外之音和作者的潜在意图。但正是这份“难得”，使得最终的收获显得如此醇厚和回味悠长。合上书卷的那一刻，脑海中翻腾的不是故事情节的起伏，而是各种思想的碰撞和知识的重构。它像是一剂强心剂，激发了人重新审视自身认知体系的欲望。对于那些渴望在阅读中获得深刻启发、而非仅仅是打发时间的同道者来说，这本书无疑提供了一场久违的、酣畅淋漓的思想盛宴，绝对值得反复研读，细细品味。

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让我印象深刻的还有它所呈现出的某种超越时代的个体情感表达。虽然主题多半根植于特定历史背景，但其中流露出的关于理想与现实的冲突、对友情和师徒情谊的珍视，乃至是面对困境时的那份无奈与超脱，却是如此的贴近人心。特别是书中对“隐逸”这一主题的探讨，没有简单地将其浪漫化或污名化，而是将其放置于复杂的社会结构中进行审视，展现了复杂的人性选择。我甚至能想象到作者在撰写这些片段时的心境，那是一种在喧嚣中保持清醒的孤独感。这种情感的穿透力，使得即使是相隔千年，读者也能与之产生强烈的共鸣，感受到一种跨越时空的“同类”之情，这才是文学作品最动人心魄的魅力所在。

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内容上，我被其中某些篇章所展现出的那种深邃的历史洞察力深深吸引住了。特别是关于中晚唐士人精神面貌的描摹，作者似乎有着一种穿透时空的能力，将彼时的忧患意识、士子的彷徨与坚守，刻画得淋漓尽致。我记得有一篇论述社会变迁中个体命运的文章，其论证逻辑之严密，引证材料之广泛，简直令人叹为观止。它并非那种空泛的宏大叙事，而是巧妙地将哲学思辨融入到对具体历史事件的剖析之中，使得抽象的理论变得鲜活可感。阅读时，我时常需要停下来，反复咀嚼那些凝练的句子，思考其背后的深层含义。这要求读者具备一定的知识背景和耐心，但一旦沉浸其中，收获是无可估量的，仿佛推开了一扇通往古老智慧的密室大门。

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这本《孔孚集》的装帧设计着实让人眼前一亮，初拿到手时，那种沉甸甸的质感，配合着封面那朴素而又蕴含深意的字体排版，立刻就给人一种“这是本有分量的书”的感觉。我尤其欣赏它在细节上的打磨，内页的纸张选用得恰到好处，既不会反光刺眼，又能很好地承载文字的墨香，翻阅起来是一种享受。更别提那章节之间的留白处理，疏密有致，让阅读的节奏感大大增强，不至于因为信息量过大而产生压迫感。这种对物理载体的重视，在当今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为难得和珍贵。它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，让人忍不住想要收藏和反复摩挲。每一次捧读，都能从中感受到编者对文字本身的那份敬畏之心，这无疑为接下来的精神之旅奠定了一个极佳的物质基础。

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非常棒的诗，并不多见的禅意流荡。 如 大哥 所言，如果全是此种风格，或许也是诗作者对自己之懈怠。在都市生活，此中趣味只显得大无比。 96年1月印1000册，以后想是不会有了。再：诗录竟题 诗 三百首。好大胆，极喜欢。

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非常棒的诗，并不多见的禅意流荡。 如 大哥 所言，如果全是此种风格，或许也是诗作者对自己之懈怠。在都市生活，此中趣味只显得大无比。 96年1月印1000册，以后想是不会有了。再：诗录竟题 诗 三百首。好大胆，极喜欢。

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