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出版者:时代文艺

作者:李耳

出品人:

页数:143

译者:

出版时间:2010-2

价格:10.00元

装帧:

isbn号码:9787538729108

丛书系列:

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• 道德经
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《诗经：风雅颂中的历史回响与人文情怀》 一部跨越千年的华夏文明之源，一次触摸先民心跳的深沉旅程。 本书并非对“老子”思想的探讨，而是将目光聚焦于中国文学的源头——《诗经》。这部汇集了西周至春秋中叶，大约五百年间，黄河流域广大区域内，不同阶层、不同地域人民口头流传并最终被汇编整理的诗歌总集，是理解早期中国社会结构、思想形态、审美趣味乃至日常生活最直接的窗口。 《诗经》共收录诗篇三百零五篇，内容宏大而精微，它以其朴素而深沉的语言，为我们描绘了一幅幅生动的历史画卷。全书依内容和风格，被区分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，每一部分都承载着独特的历史使命与文化价值。 一、国风：民间疾苦与热烈的情感熔炉 “国风”部分，收录了十五个诸侯国的民间歌谣，是《诗经》中最具生命力和感染力的篇章。这里的诗歌，是田间地头的劳作之歌，是洞房花烛的喜悦，是游子思归的哀叹，更是被压迫者对不公命运的愤懑呐喊。 《周南》、《召南》：作为开篇，展现了早期周王朝核心区域的景象。诗中的女子形象，如“关关雎鸠，在河之洲”的窈窕淑女，代表了一种对纯洁、美好的理想婚姻和德行的追求。这些诗篇对后世文学中对女性的描摹，树立了典雅的基调。 对社会现实的深刻洞察：不同于后世文人的寄托与虚化，国风中的诗歌直面生活。无论是《氓》中女子被辜负的悲剧，对远征戍卒的思念，还是对赋役繁重、统治者无德的尖锐讽刺（如《伐檀》中对不劳而获者的质疑），都体现了周代人民对“礼”与“义”朴素的坚守，以及对美好生活的向往。这些诗句如同历史的快照，定格了那个时代普通人的爱恨情仇与对理想秩序的渴望。 二、雅：庙堂之高与士人的风骨 “雅”篇分为“大雅”和“小雅”，它们是周王朝贵族阶层及士人的诗歌，是宫廷宴享、祭祀、朝会以及政治讽喻的载体，反映了周代由盛转衰的政治脉络。 大雅：史诗般的周代颂歌：大雅多为史诗性质，记载了周族的起源、文王的功德、武王的征伐，是对周王朝合法性的追溯与确认。它们气势恢宏，结构完整，是研究周代早期历史与宗教观念不可或缺的文献。例如《生民》、《文王有声》，展现了史诗叙事的手法，奠定了后世史诗文学的雏形。 小雅：士人的忧思与讽谏：小雅的内容更为驳杂，既有宴乐之辞，更有大量讽刺时政、抒发个人抱负和忧虑的作品。当周王室衰微，诸侯争霸加剧时，小雅中的诗篇充满了对国家命运的关切，以及士人“知其不可为而为之”的悲壮情怀。这些诗歌展现了知识分子在特定历史阶段所肩负的道德重量与政治压力。 三、颂：神圣的仪式与民族的记忆 “颂”是宗庙祭祀的乐歌，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。它们是最为古老和庄严的一部分，主要用于歌颂祖先的功德、汇报农事收成、祈求神灵庇佑。 礼乐文化的集中体现：《颂》的语言往往凝练、古朴，节奏感强，其核心在于维护社会秩序和宗教信仰的连续性。它不是诗人个人的情感抒发，而是集体信仰和国家意志的表达。通过对这些仪式的记录，我们得以窥见周代“礼”的运作方式，以及农业社会对天地自然的敬畏之心。 《诗经》的艺术成就与深远影响 本书不仅仅是对诗歌内容的梳理，更着重分析了《诗经》作为文学经典的艺术特质： 赋、比、兴的表现手法：这是《诗经》最为人称道的艺术手法。“赋”是平铺直叙地叙事；“比”是比喻；而“兴”，则是先言他物以引起所咏之辞，这种起兴方式，为后世诗歌开创了含蓄蕴藉、情景交融的审美范式。 现实主义的源头：《诗经》是中国现实主义文学的源头。它所推崇的“乐而不淫，哀而不伤”的度，体现了周人克制而又深沉的审美理想。它关注真实的人类经验，奠定了中国文学“诗言志”的传统，即文学必须承担起反映社会、干预政治的责任。 通过对《诗经》的深入解读，读者将能够重建起对周代社会、文化、宗教及早期汉语表达方式的全面认知，领略三千年中国古典美学最纯净、最质朴的开端。这部典籍是历史的基石，也是所有后来者无法绕开的文学丰碑。

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说实话，我是在一个非常偶然的机会下接触到这本书的，当时的心态更多是出于一种“凑单”或者“补全系列”的冲动。然而，一旦开始阅读，那种强烈的疏离感和随之而来的顿悟感，瞬间将我从日常的琐碎中抽离出来。它不像那些贩卖成功学或者心灵鸡汤的现代读物，它拒绝给你任何立竿见影的答案，反而像一位高深莫测的智者，只是抛出一个又一个看似简单却需要穷尽一生去体会的悖论。我的阅读过程是极其缓慢的，经常是读完一个章节，我得放下书本，去窗边站上好一阵子，试图在现实世界的嘈杂中捕捉到书中那丝若有似无的“道”的影子。这种体验是极其私密的，每一次的“会心一笑”都是自己与文本独立搏斗后取得的微小胜利。这本书的魅力就在于它的“不确定性”，它不给你定义，只给你参照物，让你在自己的生命经验中去构建属于自己的理解框架。这种开放性，使得这本书拥有了近乎无限的生命力，每一次重读，都会因为人生的阅历增长而产生全新的共鸣，这种体验是其他任何一本读物都无法比拟的。

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这本书的装帧实在是太精美了，拿到手里就有一种爱不释手的感觉。封面那种古朴的纹理，带着一种历经岁月沉淀的厚重感，让人一翻开就仿佛能感受到某种深邃的历史气息。我特别喜欢它在字体选择上的用心，那种楷书与行书交错的排版，既保证了阅读的清晰度，又增添了一份艺术的韵味。每一次翻阅，都不单单是获取知识的过程，更像是一次对传统美学的鉴赏。而且，这本书的纸张质地也相当考究，摸上去有一种温润的手感，即便是长时间阅读，手指也不会感到疲惫。在内容上，虽然我这次是初次涉猎这类经典，但编者似乎很清楚读者的困惑，在一些关键概念旁边做了非常精炼的注释，这对于我这样缺乏深厚古文功底的人来说，简直是雪中送炭。它没有过度地进行现代化的解读，而是努力保留了原文的“味道”，让我在理解的同时，也能感受到那种穿越时空的对话感。说实话，光是把它放在书架上，它本身就是一件极具品味的装饰品，每一次目光扫过，都能带来一种宁静和满足感。这种对细节的极致追求，体现了出版方对文化传承的敬畏之心，让人由衷地感到物有所值。

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这本书的排版布局，我个人认为是在传统典籍现代化处理方面的一个成功范例。它没有采用那种密密麻麻、令人望而生畏的古籍风格，而是采用了大量的留白，让文本有了“呼吸感”。每一页的视觉引导都做得非常克制和精准，既保持了阅读的连贯性，又有效地分散了读者的注意力压力。特别是那些重要的引言部分，采用了略微加粗的处理，虽然只是细微的调整，却在无形中帮助读者定位了核心思想的落脚点。从制作工艺上来说，这本书的装订非常牢固，即便是经常被我带在身上，在咖啡馆或公园里翻阅，它也丝毫没有松散的迹象，这对于经常需要移动阅读的人来说，是一个非常实在的优点。我欣赏这种将实用性与文化载体完美结合的设计理念，它让原本可能被束之高阁的经典，真正走进了日常生活，成为了可以随时取用的精神食粮，而不是仅仅摆设。这种对“使用体验”的关注，是很多传统文化书籍出版时常常忽略的关键环节。

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我尝试着将这本书的内容，用一种近乎于冥想的方式去体验。它的句子结构往往是两两相对的，构成了一种奇妙的平衡感，读起来的时候，你会不自觉地放慢呼吸的频率，内心也随之沉静下来。它似乎有一种魔力，能够过滤掉外界的噪音，让你专注于文本内在的韵律和对立统一的哲学思辨。我特别关注其中关于“自然”的论述，那不是指我们通常理解的青山绿水，而是一种更为宏大的、关于事物运行法则的理解。这种理解，帮助我重新审视自己过去在工作和生活中那些不必要的焦虑和执着。这本书像一面镜子，照见的不是外在的形象，而是内在的结构和运行的逻辑。它提供了一种“抽离”的视角，让你能够跳出具体的事件，从更高的维度去观察人生的起伏。这种宁静和宏大感，是其他任何宣称能“治愈”或“激励”的书籍所无法给予的，因为它不试图“治愈”你，它只是让你“了悟”你本该有的样子。

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我必须承认，我这次购买是为了送给一位即将步入社会的新人，因为我总觉得，现代教育体系中缺少对“处世哲学”的系统灌输，而这本书恰恰弥补了这一空缺。它的语言风格是如此的凝练，每一个字都像是被精心锤炼过一般，绝无半点赘余。我特意在送出之前，自己快速浏览了一遍，发现它所阐述的许多观点，放在职场竞争和人际交往的语境下，反而有着惊人的现实指导意义。比如关于“柔弱胜刚强”的论述，在面对职场压力和权力结构时，提供了一种完全不同于正面冲突的应对策略。它教导的不是如何去赢得眼前的胜利，而是如何保持长久的生命力和弹性。这本书更像是一部关于“能量管理”和“存在智慧”的教科书，它教导人们如何与环境和谐共处，而非一味地对抗。我希望收到礼物的朋友，能从中领悟到，真正的强大，往往是内敛的、顺应规律的，而非外放的、逞匹夫之勇的。这是一种超越了具体技能的“底层代码”，对于任何阶段的成长都至关重要。

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为了方便抄写道德经随便拿的小册子。如果只有原文和一些注释其实就够了，后面编者的点评很烦人，总是在拿现代社会的规则来衡量老子的言论。 通读并抄写过道德经之后，可以再看一些比较优秀详尽的道德经分析类书籍了。

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