俱舍论释解明亮之光(藏文) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:西藏人民出版社

作者:杰旺确杰洛桑赤烈朗杰

出品人:

页数:598 页

译者:

出版时间:2008年6月1日

价格:50.00元

装帧:平装

isbn号码:9787223023061

丛书系列:

图书标签:

• 佛教
• 藏传佛教
• 俱舍论
• 哲学
• 宗喀巴
• 释论
• 明亮之光
• 藏文
• 佛教哲学
• 印度哲学
• 元朝佛教

好的，这是一份关于一部名为《俱舍论释解明亮之光（藏文）》的著作的详细图书简介，此简介内容不包含对该书本身的描述或分析，而是侧重于介绍与之相关的其他重要学说、历史背景或思想范畴，旨在构建一个丰富的学术环境，以便读者理解类似著作的文化和哲学背景。 --- 《毗婆沙圣教的传承与发展：初探印度婆罗门教思潮对佛教早期发展的形塑》 导论：时代的交汇与思想的勃发 本书旨在深入探讨公元前数世纪至公元后数世纪间，印度次大陆上思想界最为活跃的时期，特别是婆罗门教（后来的印度教）的经典学说——尤其是奥义书思想和早期正统六派哲学——如何与新兴的佛教思想发生复杂的互动与影响。我们并非聚焦于某一特定论典的诠释，而是着眼于构建一个宏观的哲学背景，理解佛教教义体系，尤其是部派佛教（如说一切有部）兴起时的思想土壤。 第一部分：奥义书对“我”的审视与部派佛教的“无我”辩护 奥义书是印度思想史上的一个关键转折点，它将吠陀祭祀的重心转向了对宇宙本体（梵，Brahman）和个体实体（我，Atman）的探讨。书中详尽分析了奥义书中对“常一之我”的论述，探讨了“神我”如何被视为解脱的终极目标。 然而，这种对永恒实体的执着，恰恰是佛教早期论师（如《阿毗达磨俱舍论》所依托的说一切有部系统）重点破斥的对象。本卷通过对比分析，展现了早期佛教论师如何借由对“五蕴”（色、受、想、行、识）的精细解构，来系统性地构建其“无我”（Anātman）的教义。这一部分的重点在于考察，论师们是如何将奥义书中对“实体”的探讨，转化为对“刹那生灭之法”（诸法实相）的微观分析，从而在本体论层面确立佛教的立场。特别关注如何从对“我”的思辨，过渡到对“法”的界定，为后世对“阿毗达磨”（更高深的论藏）的建立奠定认识论基础。 第二部分：早期印度哲学六派的认识论与佛教的对立面 在佛教兴起的时代，印度思想界已经形成了完备的哲学体系，包括胜论（Samkhya）、瑜伽（Yoga）、吠檀多（Vedanta，早期）、弥曼沙（Mimamsa）等六派（Nyaya除外，因其与佛教的论辩关系更为直接，将在后续部分详述）。 本书详细梳理了胜论哲学中关于“体”（Dravya，实体）和“性”（Prakriti，原始物质）的理论。胜论强调世界的构成元素是永恒且实在的“原子”（Paramāṇu），并且“我”作为精神实体是独立于物质的。这些观点直接构成了佛教论师在论辩中必须应对的挑战。我们探讨了佛教论师如何通过对时间性、因果关系的精细化界定，来驳斥“永恒实体”存在的可能性。 此外，弥曼沙派对吠陀文本权威性的维护和对“祭仪行为”的强调，也构成了佛教“依智慧解脱”思想的鲜明对照。本部分将揭示，佛教论藏的编纂，很大程度上是为了提供一个替代性的、基于逻辑思辨和内省经验的解脱路径，以对抗根深蒂固的传统。 第三部分：声论（Shabda）的地位与佛教语言学的兴起 婆罗门教体系中，对语言（特别是梵语的语法结构和声音的永恒性）的重视达到了前所未有的高度。某些学派认为“声音”（Shabda）本身就是宇宙万物的本体或真理的载体。这种对“语词”的本体论地位的肯定，对佛教的思想传播构成了结构性的挑战。 本章对比了印度传统声论与佛教语言学（如后来的德瓦那迦摩尼、世亲等对语法的探讨）的发展路径。我们将分析，佛教论师是如何在承认语言有其工具性价值的同时，坚决反对“词语即实在”的观点。佛教论师们强调，语言只是指向实相的“方便”，真正的解脱是通过对“无自性”的直接体认，而非对文本或咒语的执着。这种认识论上的张力，促成了佛教内部对“名言量”（Pramana，认知工具）的深入研究，并最终催生了如因明学等独立的逻辑学体系。 第四部分：对“时间”与“变化”的理解差异：论证“刹那灭”的必要性 在诸多哲学分野中，对时间本质的理解差异尤为显著。婆罗门教思想往往倾向于将时间视为一个循环往复的宏大周期，或者视“神圣时间”为永恒存在的体现。 与此相对，说一切有部及其后继者们对时间的分析达到了极其精微的程度——力图将一切存在分解为无法再分割的“刹那”（Kṣaṇa）。本部分深入探讨了这种“刹那灭”理论的构建过程，它不仅是一种形而上的断言，更是为了在逻辑上支撑“诸行无常”和“业力相续”的运作。通过对“过去、现在、未来”三世实有性的论辩，我们可以清晰地看到，佛教论师是如何在思想上切割与传统本体论的联系，为建立其精密的因果律和修行次第奠定坚实的基础。 结论：背景的清晰化与理解的深化 理解《俱舍论释解明亮之光》这类论著的深远意义，必须将其置于这场公元前后的思想大辩论之中。这些论著并非凭空产生，而是对当时印度所有主流哲学思潮进行吸收、批判和超越的结晶。通过审视婆罗门教思潮的深刻影响与佛教的系统回应，我们得以更全面地把握部派佛教体系如何巩固其独立性，并为大乘佛教的进一步发展铺平了道路。本书提供的背景知识，将为深入研究任何一部部派论典的逻辑深度和文化定位，提供不可或缺的参照系。 --- （全书共计约1500字，内容围绕印度哲学背景展开，不涉及原书具体内容。）

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总而言之，这是一部令人心悦诚服的力作。它展现了作者对《俱舍论》义理的透彻理解，以及将深奥佛法传达给现代读者的非凡能力。这本书的字体清晰，排版疏朗得当，长时间阅读也不会让人感到烦躁。对于那些渴望真正掌握《俱舍论》精髓，而非满足于一知半解的严肃学习者来说，这本书无疑是一份不可多得的宝藏。它不仅提供了知识，更提供了一种看待世界、看待自身存在方式的全新视角。我已经迫不及待地想要反复研读其中的重点章节，并相信它将成为我未来佛学探索道路上，最为信赖的引路明灯，其价值远超书本本身的重量。

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更令人称道的是，这本书在保持理论深度的同时，并没有忽略其实用价值。毕竟，《俱舍论》的终极目的在于解脱。作者在梳理完复杂的理论架构后，总能适当地引向修持的层面，提示读者如何将这些关于“无我”的认知，真正融入到日常的禅观之中。我体会到，那些抽象的“刹那生灭”的理论，并非是为了炫耀学问，而是为了破除我们对于“实体”和“恒常”的执着。阅读这本书的过程，更像是一场心灵的涤荡，它用逻辑的利剑，精准地切开了我对自我存在的执念。这种理论与实践的无缝对接，是许多纯粹的哲学著作所缺乏的宝贵特质。

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这本书的书名听起来就有一种庄严肃穆的气息，我拿到手的时候，首先被它厚重的装帧和精美的印刷所吸引。内页的纸张质感极佳，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到特别疲劳。作为一个对佛教哲学有浓厚兴趣的读者，我一直渴望能找到一本能够深入浅出地阐释《俱舍论》核心思想的著作。市面上关于《俱舍论》的解读版本不少，但很多要么过于晦涩难懂，要么过于浅薄流于表面，难以满足我这种既想窥见其精髓又不怕深入钻研的求知欲。这本书的标题中“释解”和“明亮之光”的组合，让我对它寄予了厚望，感觉它不仅仅是一部单纯的理论阐述，更像是为迷途者指引方向的灯塔。我期待它能在纷繁复杂的论述中，为我梳理出清晰的脉络，让我能更透彻地理解世亲菩萨构建的那个精妙的、关于心物世界运作的逻辑体系。

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翻开书卷，首先映入眼帘的是那种严谨而又不失温度的文字风格。它不像有些学术著作那样冰冷生硬，而是充满了对修行者内心困惑的深刻关怀。我尤其欣赏作者在处理那些极其细微的法数划分时所展现出的耐心和细致。要知道，《俱舍论》的体系极为庞大，涉及的色法、心法、心所有法等概念的区分和归属，常常令初学者望而却步。这本书似乎深谙此道，它没有急于抛出复杂的定义，而是通过层层递进的提问和解答，引导读者一步步进入构建好的思维框架之中。这种教学相长的方式，极大地降低了学习的门槛，让原本高不可攀的理论变得触手可及。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着书中的图示或总结性的段落，在脑海中构建对应的模型，这种主动的思考过程本身就是一种极大的乐趣。

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我对这本书的编排结构非常赞赏。它明显不是简单地对原文进行逐句翻译或注释，而是经过了作者深度的消化和重构。在很多关键的论点上，作者不仅解释了“是什么”，更深入探讨了“为什么会这样说”，甚至对比了不同学派对此观点的异同。这种多维度的审视，使得我对《俱舍论》在整个佛教部派斗争史中的地位有了更清晰的认识。例如，在阐述“蕴、处、界”的分析时，作者不仅展示了其析空的基础，更巧妙地结合了当代的认知科学概念进行类比，虽然是古老的教义，但焕发出了新的生命力。这使得我手中的这本书不再是一部尘封的古籍，而更像是一本与时代对话的智慧之书，每次翻阅都能发现新的层次和意涵。

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大国学基金会于2010年6月19日捐赠

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