郦汾阳书道德经一百三十品

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出版者:
作者:郦汾阳
出品人:
页数:157
译者:
出版时间:2009-12
价格:298.00元
装帧:
isbn号码:9787102048543
丛书系列:
图书标签:
  • 道德经
  • 老子
  • 道家
  • 哲学
  • 中国哲学
  • 经典
  • 古籍
  • 文化
  • 修身
  • 养生
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具体描述

《郦汾阳书道德经一百三十品》的设计风格力求自然、空灵、虚净、守真,体现老庄“清静无为”的思想精髓。设计理念以老庄哲学与郦汾阳书道艺术相契合,使郦汾阳书法在国学经典的光辉照耀下更显艺术魅力!老子的《道德经》在中国历史上有着重大而深远的影响,其内容涉及哲学、政治、军事、文学、艺术、科学、医学、养生、伦理、文学、社会学乃至寻常百姓,历史上的各种学派无不从中汲取营养加以利用。当前老子热风行世界,《道德经》被翻译成数十种文字在世界各国广为流传,其译本种类之多位居世界第一。当下《道德经》中自然、和谐的思想,在落实科学发展观,构建和谐社会中更彰显其独有的魅力。著名书法家郦汾阳先生集多年研究成果,将《道德经》中的道生一、一生二、二生三、三生万物之道融贯于书道之中,以其特有的自然、率真的笔墨,至真、至性的情怀,及高古奇拙,感应万物的书道文化对这古老的智慧进行了全新的阐释。在建国六十周年之际,人民美术出版社、北京杰诚雅创文化传播有限公司、深圳市仁德轩文化传播有限公司联袂策划出版《郦汾阳书(道德经>一百三十品》,此书的出版将为中国文人传承民族优秀思想文化的历史增添浓重的一笔。

《鸿蒙初辟:先秦诸子思想撷英》 卷首语: 天地玄黄,宇宙洪荒。文明之光初现,哲思之泉涌动。本卷撷取先秦时期百家争鸣的璀璨思想,汇集成册,旨在为今日求索者提供一份穿越时空的智慧地图。我们探寻的,是那个奠定华夏文明数千年基石的黄金时代,是思想碰撞激发出最耀眼火花的瞬间。 第一编:儒家之仁与礼——从孔丘到孟轲的社会理想 第一章:礼乐教化与君子之道(孔子篇) 本章深入剖析孔丘(孔子)的核心思想体系。首先,聚焦于“仁”的内涵,探讨其如何从血缘亲情推衍至普世关怀,以及“克己复礼”在个体修养与社会秩序重建中的双重作用。我们细致梳理了“君子”的理想人格标准,包括“温、良、恭、俭、让”等具体德目,并结合《论语》中的具体记载,还原孔子周游列国时,在不同政治环境下对德政的执着追求。 特别地,本章引入了对先秦礼制的研究,阐释了“礼”如何作为维护宗法社会稳定的工具,以及孔子如何批判性地继承和改造周礼,使其适应春秋末期的社会变革。对于“中庸”之道的解读,则不再流于表面,而是探讨其作为一种动态平衡艺术,在处理人际关系和国家治理中的实践意义。 第二章:性善论与民本思想的勃兴(孟子篇) 本编着重考察孟轲(孟子)思想对儒家学说的重大发展。其核心在于对人性本源的界定——“性善论”。本章详细阐述了“四端”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,如何被视为“仁、义、礼、智”的萌芽,以及如何通过“尽心”、“知性”以达到完满的道德境界。 同时,孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,在本章中被置于其政治实践的框架下考察。我们分析了孟子如何运用“王道”理论,挑战当时诸侯的霸道统治,并深入探究了“不忍人之心”如何转化为“不忍人之政”的政治诉求。本章还将对比孔孟在对“鬼神”和“天命”认识上的差异,以彰显孟子对个体道德主体性的强化。 第二编:道法自然与相对主义的思辨 第三章:无为而治与逍遥之境(老聃篇) 本章致力于阐释《道德经》中老聃(老子)的本体论与政治哲学。我们将“道”的本体地位进行严格界定,论述其超越人类理性把握的、自然而然的创生力量。重点剖析“无为”的深刻内涵,它并非消极不为,而是顺应事物本性的“不妄为”。 在政治哲学层面,本章详细解读了“小国寡民”的理想图景,以及“圣人处无为之事,行不言之教”的治理方略。通过对“柔弱胜刚强”、“知足不辱”等概念的层层剥析,揭示了老聃对强权和过度干预的深刻警惕,以及对个体精神自由的终极向往。 第四章:齐物论与相对性探索(庄周篇) 庄周(庄子)的思想在本编中被视为对老聃哲学的继承与极大拓展。本章的核心在于对“齐物”的辩证探讨。我们首先梳理了“是非”、“美丑”、“得失”等二元对立概念的相对性,并通过“蝴蝶梦”、“庖丁解牛”等经典寓言,阐释了“心斋”、“坐忘”的工夫论,即如何通过心灵的净化,进入万物一体的境界。 此外,本章还将探讨庄子对世俗功名利禄的彻底摒弃,分析其“至人”、“神人”的理想人格,以及这种对绝对自由的追求,在乱世中为个体提供的精神庇护所。 第三编:名家与法家:逻辑的锋芒与权术的冷峻 第五章:概念的解构与逻辑的构建(公孙龙与惠施篇) 本章聚焦于先秦时期的逻辑思辨——名家学派。我们不再将名家视为文字游戏,而是将其置于与儒、道思想进行辩论的脉络中。重点分析公孙龙的“白马非马”论,探究其在区分“共相”与“殊相”上的逻辑贡献,以及他对概念边界的严格划定。 同时,本章也梳理了惠施的“一与多”、“同与异”的辩证思想,展示了名家如何试图通过严密的逻辑推理,来挑战既有的传统观念和约定俗成的语言习惯,尽管他们的学说在后世被边缘化,但其对清晰表达的追求,对后世的辩论学和逻辑学产生了深远影响。 第六章:以法治国与绝对权力(商鞅与韩非篇) 本编转向了对法家思想的系统考察。商鞅的改革(“申不害的术”与“慎到的势”)在本章中被视为理论与实践的结合。我们详细分析了法家“法、术、势”三者的相互关系,强调“法”的公开性、统一性和严酷性是实现国家富强的基石。 韩非集大成的思想,特别是其对“性恶论”的采纳,以及对君主“独断”权的维护,被置于战国末期残酷的兼并战争背景下进行解读。本章将重点剖析“循名责实”在官僚管理中的应用,以及韩非如何系统性地反对儒家的德治和私情干预,以建立一个高效运转的中央集权机器。 结语:百家争鸣的永恒回响 先秦诸子,虽时代远去,其思想的张力与深度,至今仍是我们理解自身与世界的重要参照。本卷力求客观呈现诸子学说的精粹与矛盾,展现那个伟大时代思想的磅礴气象。阅读此书,即是与先贤进行一场跨越千年的精神对话。

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读后感

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对于《道德经》的理解,我一直认为需要一种由表及里、由浅入深的过程。很多时候,我们会被那些看似深奥的词汇和句子所困扰,而忽略了其中蕴含的生活哲理。《道德经一百三十品》这个书名,让我产生了一个大胆的猜测:也许这本书会试图将《道德经》的智慧,以一种更加“实用”或“接地气”的方式呈现出来。我想象着,在“一百三十品”的框架下,每一个“品”都对应着《道德经》中的一个具体观点、一段论述,甚至是某个生活中的场景。作者或许会用生动形象的语言,结合具体的案例,来阐释那些抽象的概念,让读者能够更容易地理解和运用。例如,关于“知足常乐”,书中是否会通过一系列的“品”来层层剖析,告诉我们如何在物质欲望膨胀的时代,保持内心的平静和满足?关于“以柔克刚”,是否会提供一些具体的实践方法,让我们在面对挑战时,能够运用智慧和策略,而不是一味地硬碰硬?我非常期待这本书能够成为一本“活”的《道德经》,它不仅能让我们“读懂”老子,更能让我们“用好”老子的智慧,去解决生活中的实际问题,去提升自己的生命品质。

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我一直对中国古代哲学思想颇感兴趣,尤其是《道德经》这部充满智慧的著作。最近偶然看到《郦汾阳书道德经一百三十品》,虽然尚未细读,但光是书名就让我产生了浓厚的兴趣。书中“一百三十品”的提法,似乎是对《道德经》的一种全新解读和梳理,这让我非常好奇它会以怎样的方式展开。我们都知道,《道德经》原书篇幅虽不长,但其内涵博大精深,历来都有各种版本和注释。而“一百三十品”这种分法,究竟是按照什么标准进行的?是基于道家思想的某些流派,还是作者独到的体悟?这其中蕴含的逻辑和结构,一定非常值得深究。我期待这本书能够为我打开一扇新的窗口,让我以一种前所未有的视角来理解老子的思想。或许,它会将那些抽象的概念,通过一种更加具象、更易于理解的“品”来呈现,使得《道德经》不再是高高在上的哲学经典,而是能够真正走进我们的生活,指导我们的实践。书中对“道”的阐释,对“德”的理解,以及“无为而治”的智慧,如果能在这“一百三十品”中得到清晰而系统的展现,那将是对我个人修行和认知的一次巨大提升。我很期待看到作者是如何将《道德经》的精髓,凝聚在这看似严谨又充满创意的结构之中的,并希望从中获得启发,对人生有更深刻的体悟。

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这本书的装帧和排版,在未读内容之前,已经给了我一种朴素而庄重的感觉。封面上“郦汾阳书道德经一百三十品”几个字,字体古朴,墨色沉稳,仿佛承载着岁月的重量。我个人非常喜欢这种不落俗套的设计,它不像市面上一些哗众取宠的书籍,而是默默地散发出一种内敛的力量,吸引着真正对经典感兴趣的读者。打开书页,纸张的质感温润,阅读起来非常舒适,不会有刺眼或廉价的感觉。虽然我还没有开始阅读具体的论述,但仅仅是这份用心,就让我对这本书的价值产生了初步的信任。在我看来,一本好的经典著作,不仅仅在于其内容的深度,也在于其呈现的仪式感。这种仪式感,能够帮助读者进入一种更加专注、更加敬畏的学习状态。《道德经》本身就带有极强的精神属性,如果这本书在形式上就能体现出对经典的尊重,那么它在内容上必定也不会马虎。我非常期待,在这“一百三十品”的体系中,作者能够运用一种清晰、有条理的语言,将老子深邃的思想娓娓道来。或许,这种“品”的划分,本身就是一种导引,引导读者一步步深入《道德经》的智慧殿堂,去感受那种“玄之又玄”的境界。

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我是一名对东方哲学充满好奇的西方学生,一直以来,我都在努力寻找能够帮助我理解中国古代智慧的门径。《道德经》是我接触到的第一部中国哲学著作,它给我留下了极其深刻的印象,但与此同时,我也常常因为其语言的精炼和思想的深邃而感到有些吃力。最近,我得知有一本名为《郦汾阳书道德经一百三十品》的书籍,这个标题引起了我的极大关注。我对于“一百三十品”的划分方式感到非常新奇,它似乎暗示着一种更加细致、系统性的梳理和解读。我希望这本书能够帮助我克服在理解《道德经》过程中遇到的障碍。我设想,作者或许会以一种更加结构化的方式,将《道德经》的复杂思想分解为一个个相对独立的单元,并为每个单元赋予一个易于理解的“品”的名称。这样的结构,对于像我这样的初学者来说,无疑会大大降低理解的门槛,也更容易抓住各个部分之间的逻辑联系。我非常渴望通过这本书,能够更深入地体会“道”的普遍性、“无为”的智慧,以及《道德经》中蕴含的关于和谐、平衡和可持续发展的深刻见解,从而更好地理解中国文化和哲学思想的精髓。

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读哲学经典,我最看重的是作者能否在解读中注入自己独特而深刻的理解,而不是简单地复述前人的观点。《道德经》是一部千古奇书,后世对其解读层出不穷,要想从中脱颖而出,实属不易。我看到“郦汾阳书道德经一百三十品”这个书名,便不由自主地联想到了作者可能拥有的非凡见识。这种“一百三十品”的划分,在我看来,绝非信手拈来,背后一定蕴含着作者对《道德经》文本的精细研读和深刻洞察。我很好奇,作者究竟是以何种标准来划分这些“品”的?是按照主题,还是按照逻辑发展,亦或是某种更具创意的视角?我尤其期待作者在解读“道”和“无”等核心概念时,能够提供一些新颖而富有启发性的观点。毕竟,《道德经》的伟大之处,就在于它能够不断地激发人们的思考,并在不同的时代、不同的文化背景下,焕发出新的生命力。如果这本书能够提供一种别样的解读路径,帮助我绕过一些传统的解读误区,直抵老子思想的精髓,那将是巨大的收获。我希望这本书能够成为一座桥梁,连接古老的智慧与当代的困惑,让《道德经》的价值在现代社会得到更充分的体现。

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自古老子《道德经》一书 被称为“天下第一书” 书者 与奇书共舞 与真理同参 字体韧涩 墨“力”玄深,若石纹状,纯以“天机”行之,观之使人起敬不暇,如行褒斜道中【无所不通】。

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