图书标签: 社会学  后现代  文化研究  现代性  哲学  时间  身份认同  李康   

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阐释了具有社会学意味的故事，处在后现代的境况中运用反思性来看现代性中核心的迷思/神话。Tester在对各色理论、小说等文本进行解释性考察时，灵光时常闪烁其间。就像李康在结尾说的“挂羊头卖狗肉”，Tester也说不能应对后现代的境况与与偶然性，否则便意味着无力评判，放弃了道德意涵与责任。而承担起责任直面现代性时，是需要勇气的。“又怎么可以不勇敢？”最后启发的一点是可能性，社会学意味着练习如何丰富生命和世界的意义，搞明白事情怎么如何发生，才蕴示着它不一定会发生的自由的可能性。

建构-解构-再建构。Other是“他人“，不是”它者“。

又怎么可以不勇敢？

身体、认同、怀旧（另《过去与未来之间》、《怀旧的未来》）

阅读的喜悦之一可能就是在文本里面遭遇自己。虽然喜欢（目前已了解的）后现代理论，但确实对于直接沉浸其中有所恐惧（实际上直接沉浸到任何一物里都会让我不太安定）。可“又怎么可以不勇敢？”想想前路漫漫，还有很多自己等待遭遇。其实，唯一比未能实现希望还要糟糕的事情，就是不抱希望。

二十页笔记。一场冒险之旅，足够锐利勇敢，足够审慎谦卑。 深入现代性（也是后-现代性）最危险的境地，在迷失的边缘发现足下澄明的地带，在sublime处发现sublime本身。 不能彻底受限于形式，也拒绝在缥缈中无力沉沦，惟有生命言说出“界限”的那一刻，才有“形式”与“超越”遭...  

李康老师新译的《后现代性下的多重时间与生命》，笔记做到第二章之后就暂时停下来了，因为第三章《怀旧/恋乡》是给我非常多阅读愉悦的一章，却也是让我一时写不出笔记的一章。在半夜昏沉的阅读中，朝圣与游牧两个概念让我为其所含有的意涵惊叹。游牧的说法最早是读萨义德的《知...  

李康老师新译的《后现代性下的多重时间与生命》，笔记做到第二章之后就暂时停下来了，因为第三章《怀旧/恋乡》是给我非常多阅读愉悦的一章，却也是让我一时写不出笔记的一章。在半夜昏沉的阅读中，朝圣与游牧两个概念让我为其所含有的意涵惊叹。游牧的说法最早是读萨义德的《知...  

二十页笔记。一场冒险之旅，足够锐利勇敢，足够审慎谦卑。 深入现代性（也是后-现代性）最危险的境地，在迷失的边缘发现足下澄明的地带，在sublime处发现sublime本身。 不能彻底受限于形式，也拒绝在缥缈中无力沉沦，惟有生命言说出“界限”的那一刻，才有“形式”与“超越”遭...  

阅读《后现代性下的生命与多重时间》，一则为界限、超越等概念绕的头晕，二则为层出不穷的各界“大咖”晃的眼花缭乱，故而稍作整理。 卡夫卡，卡夫卡小说集：变形记•城堡，叶庭芳、赵蓉恒译，河北教育出版社2005年版 http://book.douban.com/subject/2257863/ 海德格尔，...