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上者以頓，一瞭皆瞭。中下者以漸，先瞭命，後瞭性。命功成就者以道門內煉，性功圓徹者以佛門覺照。隻是最後的煉虛閤道似乎也隻是佛門的虛空定，遠非究竟圓滿。看來仙道的最終境界隻能達到陽神衝殼，“金剛不壞”“萬年不死”，等到天人五衰世界壞空，也還是得在無始輪迴中打轉。

讀完還短命的隻能說你就是個短命的。。。

上者以頓，一瞭皆瞭。中下者以漸，先瞭命，後瞭性。命功成就者以道門內煉，性功圓徹者以佛門覺照。隻是最後的煉虛閤道似乎也隻是佛門的虛空定，遠非究竟圓滿。看來仙道的最終境界隻能達到陽神衝殼，“金剛不壞”“萬年不死”，等到天人五衰世界壞空，也還是得在無始輪迴中打轉。

讀完還短命的隻能說你就是個短命的。。。

7.3-7.10。這使許多東西，與許多不是東西的東西，認識得更清晰瞭，對於此刻無法去切身理解的也予瞭一個前行方嚮。雖然其間沒有提到易，卻似乎使得“易者，易也。”清晰瞭些。很好啊，性命雙修????。

《性命圭旨》，作者不详。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。前有万历四十三年（1615）余永宁序，此书或为明代著作。全书以图配文，阐述内炼理论与功法，博采众家之说。书中首标三圣图，叙述吸取儒佛之说，有明显的三教合一思想，最终归结於道教。如元集收录宋儒...

《性命圭旨》，作者不详。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。前有万历四十三年（1615）余永宁序，此书或为明代著作。全书以图配文，阐述内炼理论与功法，博采众家之说。书中首标三圣图，叙述吸取儒佛之说，有明显的三教合一思想，最终归结於道教。如元集收录宋儒...

《性命圭旨》，作者不详。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。前有万历四十三年（1615）余永宁序，此书或为明代著作。全书以图配文，阐述内炼理论与功法，博采众家之说。书中首标三圣图，叙述吸取儒佛之说，有明显的三教合一思想，最终归结於道教。如元集收录宋儒...

《性命圭旨》，作者不详。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。前有万历四十三年（1615）余永宁序，此书或为明代著作。全书以图配文，阐述内炼理论与功法，博采众家之说。书中首标三圣图，叙述吸取儒佛之说，有明显的三教合一思想，最终归结於道教。如元集收录宋儒...

《性命圭旨》，作者不详。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。前有万历四十三年（1615）余永宁序，此书或为明代著作。全书以图配文，阐述内炼理论与功法，博采众家之说。书中首标三圣图，叙述吸取儒佛之说，有明显的三教合一思想，最终归结於道教。如元集收录宋儒...